儒释道与智慧人生.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一讲 儒释道与智慧人生,东北石油大学人文科学学院 苏燕,1,基本内容,一、提升人格素养 铸就人生辉煌,二、儒家思想：修已安人 内圣外王,三、道家思想：尊道贵德 无为而治,四、佛家思想：福慧双修 觉行圆满,2,一、提升人格素养铸就辉煌人生,人格,即个性，是指一个人的各项比较重要和相当持久的心理特征的总和，是个人在生理基础上，受到家庭、学校教育和社会环境等影响而逐步形成的,气质、能力、兴趣和性格等心理特征的总和。,3,素养,，原指经常的,自我修养,。语见,汉书,李寻传,：“马不伏枥,不可以趋道；士不素养，不可以重国。”,现多用以,指人们通过不断的自我修养和自我锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境界,，如文化素养、道德素养、艺术素养等。,4,内在素养影响外在高度,内在素养决定气度，气度决定格局，格局决定结局。,5,保持谦虚学习的心态，追求思想的进步，站在高位去看待人生，如同登泰山而小天下，天下万物，尽在眼中。,6,承接先圣智慧,提升自我素养,7,中华文明雄霸历史千载，儒释道高人辈出。,8,二、儒家：,修已安人 内圣外王,儒家创始人：孔子（前,551-,前,479,）。,儒家思想：,仁者爱人,己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人。,由仁及礼,修已安人 内圣外王,9,修己,三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。,吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。,10,安人,老者安之,朋友信之,少者怀之。,11,修己与安人的关系,管理别人就是管理自己,管理自己就是管理自心,12,13,14,大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。,15,知,止,而后有,定,，,定,而后能,静,，,静,而后能,安,，,安,而后能,虑,，,虑,而后能,得,。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。,古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。,16,致知，在格物。,物格,，而后,知至,，,知至,而后,意诚,，,意诚,而后,心正,，,心正,而后,身修,，,身修,而后,家齐,，,家齐,而后,国治,，,国治,而后,天下平,。,自天子以至于庶人，壹是皆,以修身为本,。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。,17,论语今解,学而第一,曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,18,已所不欲 勿施于人,讨论：,已所欲，,？,19,不能只站在自己的角度，也不能只在对方的角度，而应站在对大家都真正有利的角度。,20,儒家思想运用案例：,台湾首富王永庆,故事：,从一粒米成功,他的成功，关键在于是人心。得人心者得天下。,21,台湾首富王永庆给子女的信,子女们：,财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知，并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。,22,在一生奋斗过程中，我日益坚定的相信，,人生最大的意义和价值所在，乃是藉由一己力量的发挥，能够对于社会作出实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，,同时,唯有建立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献与成就，而不虚此生。,23,基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都能够充分理解生命的真义所在，并且出自内心的认同和支持，将我个人财富留给社会大众，使之继续发挥促进社会进步，增进人群福祉之功能，并使一生创办之企业能达到永续之经营，长远造福员工与社会。,与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智能力量，而不负于生命之意义。,24,小结,:,传承儒家思想精髓，从修身做起，从身边点滴做起，全面提高个人素养，利国利家利自身。,25,儒家书籍推荐,26,三、道家思想：尊道贵德 无为而治,道家创始人：,老子其谁,老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去至关。关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书！于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。莫知其所终。,27,什么是道：,道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。,28,29,“道”字的演变,30,最早期的“道”字字形象意：,中间下面是人的头部，头的上方是一个气路象意符，几条脉络与天相通。四边外围的几笔，象征四通八达。,会意：人通过头顶的气路，与自然相感格，四通八达，毫无滞碍，明明白白。天人合一的状态，就是“道”,。,道家思想：“道”是一种自然力。,31,大道的演化,道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。,道,无,无极,德,有 太极,阴阳,天地人,32,33,天人合一 道法自然,有物混成，,先天地生,。独立不改，,周行不殆,，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰,道,，强为之名曰,大,。,大曰逝，逝曰远，远曰返。,道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，,道法自然,。,（老子25章）,34,道的特点,1,、虚无：,2,、自然：,3,、清静：,4,、无为：,5,、纯粹：,6,、素朴：,7,、平易：,8,、恬淡：,9,、柔弱：,10,、不争。,35,老子提出的“人法地”，就是要效法地球母亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格。,人为自然之子，人类和地球母亲有着千丝万缕的全息联系，地球母亲也必然影响到人的内环境。人类只有尽快适应地球母亲的种种变化，才能够健康和谐地向前发展。对自然环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身。,36,37,38,39,老子论德,在,老子,中分别提到了,德、上德、下德、玄德,等概念。,说文,：德，升也。意指,品格与能量升华,。,黄帝内经,灵枢,：天之在我者德也，地之在我者气也，,德流气薄而生者也,，揭示德的生命能量性。,40,老子,第三十八章,故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。,夫礼者，忠信之薄，而乱之首。,41,德的十大内容,1,、忠孝心：,2,、好善心：,3,、慈悲心：,4,、平等心：,5,、博爱心：,6,、教化心：,7,、忠恕心：,8,、和蔼心：,9,、忍耐心：,10,、勇猛心。,42,43,为什么要重德？,44,道家的辩证艺术,人生、社会、世界就是一个太极图。,天下万物生于有，有生于无。,45,太极图与人生再认识,人的软件与硬件,人运行程序信息结构是人的“软件”，人物质的躯体是人“硬件”。,任何生命体都具有“硬件”和“软件”，只不过依各自“软件”所带的信息量不同而有差别。,46,太极图推理：,分析：人的欲望为什么总不能得到有效的满足？,47,人的欲望为何总不能得到满足？,效用,（硬件）,幸福=,欲望,（软件）,48,无为而治与领导四种境界,太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。（,老子,17,章,49,人字的结构就是相互支撑,50,为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。,为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。,慎终如始，则无败事。,51,道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。,化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之于无名之朴，夫将不欲。,不欲以静，天下将自定。,（老子37章）,52,道家思想现代运用案例,香港中原地产,施永青,：无为而治 成就霸业,从五千元起家，,2008,年,60,岁时将个人财产的,80%,，也就是大约,45,亿港币的市值，一并捐给慈善基金,。,53,道家思想小结：,大道涵天下，修德无止境。,无为无不为，自然藏天机。,54,道家书籍推荐,55,四、佛家思想：福慧双修 觉行圆满,佛祖释迦牟尼,佛教的核心理念,佛教在中国的传播,56,佛教概述,佛教是世界三大宗教之一，也是三大宗教中历史最悠久，流传最广泛的宗教佛教产生两千五百多年来，以其多元性与包容性、变异性与恒久性的统一，显示了坚韧的生命力。佛教产生于印度，但其后主要流传于中国，并由中国传入日本韩国等国家。佛教与中国的儒家、道家思想相融合，一方面，他对中国文化产生了深刻影响，给中国文化输入许多新的思想资源，另一方面中国传统文化的精神也深入到佛教中，形成中国化的佛教,57,一、佛教创始人,佛祖释迦牟尼，如来佛，大日如来，我佛如来,公元前565年出生，古印度迦毗罗卫国王子。,原名乔达摩悉达多，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）释迦族人，佛教的创始者。“释迦牟尼”意为释迦族的圣人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为,佛陀,，意思是,大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻底的了解,，于一刹那（75分之一秒），时时相应，遍照无余，普照十方三世一切人和事物，无有一毫谬误，故世尊所说法皆契合真理；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、我佛如来或释迦佛等。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖（创立佛教的始祖）释迦牟尼佛诞辰日。,释迦牟尼与孔子同时。,58,59,二、佛教的核心信仰,佛教的宇宙观和世界观,佛教的生命观,佛教的缘起论和因果说,60,宇宙观和世界观,佛教认为：世为迁流，界为方位,世（劫）：劫为一个漫长的时间周期,劫有打劫，中劫，小劫之分，世界从形成到毁坏为一个大劫一大劫分为四中劫（成、往、坏、空），每个中劫分为五小劫,劫后重生,61,佛教认为，生命与世界是同在的，世界处于轮回之中，生命也处于轮回之中。,62,生命观,六道轮回观:天人，阿修罗，人，畜生，鬼，地狱。前三者为三善道，后三者为三恶道。,佛教认为：生命是在无尽的轮回当中。,63,缘起论和因果论,缘起论,是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，诸法因缘生，诸法因缘灭 的因果定律，称之为 缘起。,缘起,，就是说,一切诸法都是由于因缘而生起的。,简单地说，就是,世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。,如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。,64,因果论,三生之间的关系是，欲知前生，今生受者即是；欲知来生，今生作者即是。今天你受到的影响，好的影响、坏的影响，皆是你前生做事的结果，即是报应。想要知道你的来生如何，看看你自己今生做了什么即知。这种说种法，在实际中，有很多矛盾，如有人今生受苦，可以推论他前世作了坏事，此生受恶报。有人今生做很多坏事，仍然享受福报，便说他前生做了许多好事。前生做了坏事，今生受恶报，从因果上说得过去。前生做好事，今生享福，却做坏事，这个前世修行做好事的人却在今世做恶事，若修行是做恶事的本钱，修行何其坏。,65,三、佛教在中国的传播,佛教东传及其中国化,取经与翻译,66,印度的佛教，传到中国，变成中国的佛教，这工作称为“佛教的中国化”。佛教于西汉末由印度传入中国，在中国的发展约可分三个阶段：一是汉、三国、两晋、南北朝阶段，这是佛教由传入到日趋兴盛阶段；二是隋唐阶段，这是佛教的鼎盛时期；三是宋元明清阶段，这是佛教由盛而衰的时期。,67,1.汉末佛教传入阶段,佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时，先依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又依附于玄学。发展缓慢，仅流行于宫庭。这时的佛教学说大体上为神不灭说和因果报应说，佛成为中国传说中的天地神仙。佛教到中国，特别强调因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者学习中国方术，以方便传佛教。魏晋时学术大变，以老庄思想为骨架的玄学流行，佛经译家即用老庄学说中的概念、词来比喻佛家经典中的名词，僧肇的般若理论是佛教中国化的典型，也是对魏经玄学的深化总结，这时的佛教活动主要是译经。,68,南禅六祖慧能不坏真身(全身舍利),菩提本无树，明镜亦非台，,本来无一物，何处惹尘埃。,说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺,。,69,2.东晋佛教与传统文化的冲突,东晋以后，长期战乱，佛教在中国有了广泛的传播，民间信仰日益广泛和深入。中国原有文化与印度佛教文化发生了矛盾与冲突，佛教某些理论如思辨超过了中国文化，两种文化发生冲突，以南北朝时为最激烈，有政治、经济利益，有哲学和宗教论理方面的问题，出现了北方灭佛事件。一时门派众多，互相争鸣，推动了中国文化的发展。东晋未年，佛家经典越来越多，讲经论经兴起，这是中国佛教史上的大论战。,70,3.佛教在中国的鼎盛时期,佛教在中国经过四、五个世纪的流传，到,隋唐后，达到了鼎盛时期,，这时南北政治统一，国家经济发达，文化交流融合，佛教也随着异说求同求通的趋势，表现为出现中国化佛教天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗等并传播到日本、朝鲜，并在那里又产生了新的流派。到此，佛教中国化完成，提出,顿悟成佛的禅宗的出现是佛教中国化的主要标志。,71,取经,晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。,去人成百归无十，后者安知前者难。,路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。,后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。,义净,72,取经就是中国僧人到印度求取佛经。,人物,朱士行 魏国，道行般若经,法显 晋 大般涅槃经,玄奘 唐,义净 唐,宋代以后，取经基本停止,73,4.宋代禅宗教派与宋明理学,佛教到了宋代，主要流传的是禅宗，这一时期，中国佛教各宗派已走向融通，,佛、儒、道之间日益相互调和，形成了宋明理学,，儒学是主流，吸收了佛教的心性学说、理事理论；程朱一派吸收了华严宗理事无碍理论，建立了以理为本体的形而上学的理论体系；陆王心学，吸收禅宗心性学说，心外无物。,74,5.宋以后佛教的衰落期,宋代以后，佛教总的情况是大势已去高潮已过，逐渐走向衰落。佛教对中国文学、风俗、艺术有极大的影响，佛教成了中国传统文化的很重要的组成部分。尤其与中国哲学有双向的影响，而对中国文学的影响是单向的。,75,十大名寺,白马寺,白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。,灵隐寺,又名云林寺，“仙灵所隐”，清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺”。,少林寺,少林寺在河南登封县城西北少室山麓五乳峰下。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。,76,寒山寺,寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。,隆兴寺,隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名龙藏寺,大昭寺,初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛。,77,卧佛寺,卧佛寺即“十方普觉寺”。它位于北京西山北的寿牛山南麓、香山东侧，卧佛寺始建于唐贞观年间(627-649)，原名兜率寺，又名寿安寺。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。,塔尔寺,塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔。湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国喇嘛教（藏传佛教）格鲁派（黄教）创始人宗喀巴诞生地，,78,大明寺,因初建于南朝刘宋孝武帝（457464年）而得名。如隋代称“栖灵寺”、“西寺”，唐末称“秤平”等。清代，因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆三十年皇帝亲笔题书“敕题法净寺”。1980年，大明寺恢复原名。,陕西法门寺,法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。,79,敦煌莫高窟甘肃敦煌,云冈石窟山西大同,龙门石窟河南洛阳,麦积山石窟甘肃天水,石窟,80,龙门石窟,云冈石窟,敦煌莫高窟,麦积山石窟,81,宁夏一百零八塔,开封繁塔,八角古塔,四方塔,舍利塔,82,四大菩萨像：文殊，普贤，地藏，观音。,罗汉像：十八罗汉。,佛教四大名山：山西五台山、,浙江普陀山、四川峨眉山、,安徽九华山。,分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。,83,中国佛教,时间：,东汉时期自西向东传入我国。,流派：,天台宗、法相宗、三论宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗,原理：,三学（戒定慧）,四谛,（苦集灭道）,八正道、十二因缘、业报轮回、六道轮回,84,中国佛教的特点,与印度佛教相比，简易性成了中国佛教的基本特征表现为：,明心见性、见性成佛,：认为佛性是人的本性，人人都具先天菩提智慧，因此又能觉悟本性而成佛，众生没有成佛，就是因为迷惑，一旦万念俱灰，真智显露，就明心见性，内外彻悟、见性成佛。这派以惠能为代表，他把以心外佛变成了心内佛，把佛变成平常人。,顿悟成佛，与渐悟相对,：提出一念觉悟，刹那成佛，以禅宗为代表。充分反映了中国佛教的简易。,称名念佛,：净土宗，提出：“称名念佛”的易行道。实行称名念佛为外因，实想念佛、观想念佛为内因，内外相应，往生极乐净土佛国,。,85,何为佛,？,佛是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。,大智、大悲、大能的人,一个觉者、一个觉悟的人,对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。,86,如何修福慧？,如何达到觉行圆满？,87,88,佛陀告诉大家遵守这个行为规范；受持五戒者现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐。,89,由戒生定 由定发慧,制心一处 无事不办,戒,是戒止恶行,定,是定心一处,慧,是破妄证真,90,世界的真相,王阳明花案：,未见花，花在否？,91,主观与客观,92,客观的世界是我们主观处理出来的结果。,生命体的软硬件不同，它处理出的世界是不一样的。,一花一世界 一叶一菩提,93,心生则种种法生 心灭则种种法灭,一念三千 万念俱灰,所以我们要有积极的心态，有阳光世界才美丽！,94,对世界还要适度地看透，看破“红尘”有时也是必须的。,95,佛家思想现代运用案例,陈峰理念：内修中华传统文化精粹，外融西方先进科学技术。,海南航空集团,17,年从,3000,万到,1497,亿,RMB,。,96,佛家思想小结：,诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。,97,佛家书籍推荐,98,清朝雍正皇帝大力提倡“,以儒治世，以道治身，以佛治心”,的治国方略。,99,佛在灵山莫远求，,灵山只在汝心头，,人人有座灵山塔，,好向灵山塔下修。,100,常服石头和尚十全大补心药方,大师谕世人曰“凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就”。,何名十味：,慈悲心一片 好肚肠一条 温柔半两 道理三分 信行要紧 中直一块 孝顺十分 老实一个 阴骘全用 方便不拘多少,101,此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。,三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。,果能依此服之，无病不瘥。,切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。以上七件，速须戒之。,102,此前十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。,若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。,各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。,纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？,103,真我好清而心扰之，,人心好静而欲牵之，,德性好淳而欲毁之。,手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清静方为道,退步原来是向前。,104,105,106,思考题,儒释道的核心观点是什么？,儒家与道家是对立的吗？为什么？,107,