晨枫彩云归.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/1/19,#,2025/7/14 周一,1,第二节 歌词形式分类,(,上,),一、按体裁形式分,（一）格律体,（二）自由体,（三）半格律半自由体,（四）散文体,（五）民歌体,2025/7/14 周一,2,第二节 歌词形式分类,歌词的分类很复杂，可以按表现体裁分，按旋律的曲式分，按表演形式分，按表达方式分，等等。这里主要说说体裁形式、旋律曲式和表演形式几个分类。,一、按体裁形式分,歌词本质上是诗，是诗意的载体。一段话，一段文字，只要载有诗意，以任何体裁出现都是诗，即便毫无诗形。如,庄周梦蝶,；如果缺乏诗意，以任何体裁出现都不是诗，即便整饬谐韵，朗朗上口，如,百家姓,。,2025/7/14 周一,3,“,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”,2300,年前的这篇,庄周梦蝶,，其文体，一向被标明为寓言。其实，这也是一篇散文诗，散文体的诗，比起古往今来的许多经典诗篇都更加富有诗意。,2025/7/14 周一,4,庄子有暇入梦，幻化为蝶，感悟到的，是一种别样深邃的关于生命存在、关于世界本源的哲理，别样美妙的诗意。有人曾称“不揣浅陋”，以格律诗译之为：,庄周曾有梦，梦中化为蝶。,蝶出红尘外，烦恼都抛却。,美梦不长久，尘网千千结。,百年蝶梦周，一夕周梦蝶。,天地有大道，物化为世界。,同在梦中游，蝶与周有别。,2025/7/14 周一,5,同时又用自由诗体译之一遍：,庄周我梦见了一只蝴蝶，,/,庄周就是那梦中的蝶。,/,世俗的烦恼解脱后，,/,生命真是一份好感觉。,/,蝶儿翩舞在梦境中，,/,已记不起庄周为何方的客。,/,可惜美梦不长久，,/,尘网依旧千千结。,/,我不知道我是谁了，,/,谁正躺在这个黑夜。,/,究竟是蝴蝶梦庄周，,/,还是庄周梦蝴蝶？,/,庄周与蝴蝶应有缘，,/,蝴蝶与庄周也有别。,/,大道化育了天和地，,/,万物都在其中相约。,/,这亦真亦幻的存在里，,/,你分不清你流寓在哪个世界？,不觉得甚为奥妙吗？可见，如果以之入乐，其格律体和自由体似乎都没有什么不可，甚至直接以其散文体的原文作为歌词，为之谱曲，也并非一定不行。要是觉得原文古奥，有碍理解，译成白话散文就是了。,2025/7/14 周一,6,当然，歌词不同于一般的诗，歌词更需要琅琅上口，而且要适应音乐曲式，其体裁终须有一定自律。,现代歌词的体裁多种多样，概而言之，则可以分为格律体、自由体、半格律半自由体、散文体和民歌体,5,种。,2025/7/14 周一,7,（一）格律体,格律体主要是指五言体、七言体，这是中国传统的诗歌体裁，至今仍然有着顽强的艺术生命力。中国人自幼诵诗，对五、七言体母乳般地容易接受。为什么是五、七言体，而不是四、六、八言体成为千百年来流行不衰的格律诗体？这个问题看似简单，论证起来却并不容易。或许，四、六、八言的诗，其句子全是偶数字的，其音节全是双音节的，读来缺少变化，不免乏味。而五言体的三个音组 为“二、二、一”及“二、一、二”，七言体的四个音组 为“二、二、二、一”及“二、二、一、二”，有一个单字音节加入，造成节奏的变换，适应了人们同中求异、稳中求变的审美心理，读来唱来就上口得多。,2025/7/14 周一,8,沿用五、七言体时，如果严格遵守近体诗“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的规定，可能多一些古雅色彩。反之，少一点平仄和对仗的束缚，则不仅减少了额外的难度，也可使作品多一些鲜活色彩和现代气息。,2025/7/14 周一,9,李叔同,送别,、潘孑农,长城谣,、贝林,何日君再来,、王立平,牧羊曲,和琼瑶,几度夕阳红,等，都是我们大家熟悉的格律体词作。晨枫的一首系三、五、七言并用：,瑶琴奏，玉箫吹，忧怨总与歌声随，常洒相思泪。明月缺了又会圆，人逢佳节难同杯。声声问青天，何日彩云归？,雨潇潇，风微微，望尽帆影独伤悲，不见伊人回。柳条折尽花飞去，最恨岁月如流水。声声问青天，何日彩云归？,晨枫,彩云归,2025/7/14 周一,10,（二）自由体,自由体，相当于五四时代诞生的自由诗的体裁，其句无定字，节无定句，篇无定节。完全摆脱了格律规范，更见自由洒脱，语言口语化，表达更为畅快恣肆。,“那一天，,/,敌人打到了我的村庄，,/,我便失去了我的田舍、家人和牛羊。,/,如今我徘徊在嘉陵江上，,/,我仿佛闻到故乡泥土的芳香。,/,一样的流水，一样的月亮，,/,我已失去了一切欢笑和梦想。,/,江水每夜呜咽地流过，,/,都仿佛流在我的心上。,/,我必须回到我的家乡，,/,为了那没有收割的菜花，,/,和那饿瘦了的羔羊。,/,我必须回去，,/,从敌人的枪弹底下回去。,/,我必须回去，,/,从敌人的刺刀丛里回去。,/,把我打胜仗的刀枪，,/,放在我生长的地方。”,(,见第四章视听鉴赏,),这是端木蕻良的,嘉陵江上,，由于句子参差不齐，据说作曲家贺绿汀当初先后写过五、六稿都失败了，最后一稿从朗诵入手才获得成功。,2025/7/14 周一,11,嘉陵江上,还押着韵。到郑均这首,回到拉萨,干脆连韵脚也漫不经心了：,(,见第四章视听鉴赏,),回到拉萨 回到布达拉 回到拉萨 回到布达拉宫 在雅鲁藏布江把我的心洗清 在雪山之颠把我的魂唤醒 爬过了唐古拉山 遇见了雪莲花 牵看我的手儿 我们回到了她的家 你根本不用担心太多的问题 她会教你如何找到你自己 那雪山青草 美丽的喇嘛庙 没完没了的姑娘正没完没了地跳 那雪山青草 美丽的喇嘛庙 没完没了地唱我们没完没了跳 拉萨，感觉是我的家 拉萨，我美丽的雪莲花 纯净的天空中飘着一颗纯净的心 不必为明天愁 也不必为今天忧 来吧来吧 我们一起回拉萨 回到我们阔别已经很久的家,2025/7/14 周一,12,（三）半格律半自由体,实际上，今天我们见到的更多的歌词作品，其体裁多介于格律体与自由体之间，既没有格律体那么严谨整齐，也没有自由体那么无拘无束，而相当于自由诗的格律化，或格律诗的自由化，不妨称之为半格律半自由体。这种体裁可以说是格律体和自由体的折中，在一定程度上兼顾了格律体和自由体二者之长，比较容易为大众所接受，谱曲入乐也较为方便。例如陈小奇,三个和尚,（苗菁,现代歌词文体学,将此词列为散文体，似可商榷）：,(,见第四章视听鉴赏,),一个呀和尚挑呀么挑水喝，,两个呀和尚抬呀么抬水喝，,三个和尚没水喝 呀没呀没水喝呀，,你说这是为什么呀为呀为什么？,2025/7/14 周一,13,为什么和尚越来越多，,为什么那和尚越来越懒惰，,为什么那长老也不来说一说呀，,睁着眼闭着眼只念阿弥陀佛。,大和尚说挑水我挑的最多，,二和尚说新来的应该多干活，,小和尚说年幼身体太单薄呀，,白胡子的长老说我年老不口渴。,从此以后呀和尚都不挑水喝，,不挑水的日子还是一样过。,谁也不用奇怪也别问为什么呀，,几千年的奥妙谁也不会说破。,2025/7/14 周一,14,（四）散文体,适于谱曲传唱的歌词体裁，是格律体、自由体，尤其是介于二者之间的半格律半自由体，而不是散文体。当歌词突破传统的五、七言体的格律规范，词句参差散漫、行止不羁，形同自由诗，甚至不再押韵，已经构成了对音乐的挑战。如果进一步散文化，彻底放弃其形式上的一切乐感成分，故意违拗听众的审美期待，怕是无异于自虐虐人，自蹈绝路。（偶一为之，或许有几分“后现代”式的离经叛道、颠覆艺术规范的恶作剧的快感，如李春波,一封家书,，但也仅此而已，恶作剧终究只是恶作剧，不妨有一，不可有二。）,（见第四章视听鉴赏）,2025/7/14 周一,15,现代歌词偶见散文体的成功之例。不过，那是作曲家为既有的散文名篇谱曲，而不是词作家刻意要将歌词写成散文体。文革年间一度风行的语录歌不必说了，那是艺术之外的因素使然，终究与艺术无缘，徒为历史笑耳。上世纪,20,年代末，易韦斋（另说许如辉）为,礼记,礼运篇,中表达孔子社会理想的一段名言谱曲，题作,天下为公,，曾广为流行：,2025/7/14 周一,16,“,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”,2025/7/14 周一,17,“,大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女。这样使老年人能够安享天年，使轻年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑,y,制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。”,2025/7/14 周一,18,究其成功的原因，也是得益于这段文字原本就隐含着的节律和押韵等若干乐感成分。譬如押韵，用作歌词，作曲家发现并有意强调了其前几句的“公”、“能”、“终”、“用”等韵脚，经过“长”与“养”，以及“归”与“己”与“闭”的换韵之后，最后回到中东韵的“同”字上。,2025/7/14 周一,19,（五）民歌体,民歌体实际上也是一种格律体，多为七言，或五言。口语化，自然清新，俗中见雅，是其风格特色。比兴、双关、谐音、叠字、衬字等，是其常见的修辞手法，其韵脚也绵密工整。,红彩妹妹,就是一首短小精美的民歌：,（,见第四章视听鉴赏,）,红彩妹妹嗯哎咳哟 长得好那么嗯哎咳哟 樱桃小口嗯哎咳哟 一点点那么嗯哎咳哟 三月里来桃花开 我和妹妹成恩爱 八月十五月正圆 想起了妹妹泪涟涟 现代作家有向民歌学习的传统，有些民歌体的歌词创作，艺术上达到了乱真的程度。,例如田汉的,四季歌,，从儿女情爱到家国情怀，从个人遭际到民族苦难，层层递进，巧妙地运用并翻新了孟姜女哭长城的历史典故，唱出了抗敌报国的时代强音，举重若轻，堪称,30,年代民歌体歌词创作的经典之作：,（,见第四章视听鉴赏,）,2025/7/14 周一,20,春季到来绿满窗，大姑娘窗下绣鸳鸯。忽然一阵无情棒，打得鸳鸯各一方。夏季到来柳丝长，大姑娘漂泊到长江。江南江北风光好，怎及青纱起高粱？秋季到来荷花香，大姑娘夜夜梦家乡。醒来不见爹娘面，只见窗前明月光。冬季到来雪茫茫，寒衣做好送情郎。血肉筑成长城长，侬愿做当年小孟姜。,季康,蝴蝶泉边,则是,50,年代的一个奇迹。,50,年代虽然提倡向民歌学习，流行的做法却是借用民歌的体裁，填入时髦的大话和颂词，像这首对唱的情歌写得如此纯净隽美，如此天真本色，实属凤毛麟角。对于今天的词作者，亦堪为一种艺术典范：,（,见第四章视听鉴赏,）,2025/7/14 周一,21,哎，大理三月好风光哎，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩？哎，蝴蝶泉水清又清，丢个石头试水深，有心摘花怕有刺，徘徊心不定啊咿哟！哎，有心摘花莫怕刺哎，有心唱歌莫多问，有心撒网莫怕水哟，见面好相认。阳雀飞过高山顶，留下一路响铃声，阿妹送我金荷包哟，可是有情人啊咿哟？燕子衔泥为做窝，有情无情口难说，相交要学常流水哟，朝露哥莫学啊咿哟！,近些年的民歌体歌词创作的代表作，则要数一首名为,庄稼汉,的情歌：“掰一块太阳给你，怕你嫌烫；掰一块月亮给你，怕你嫌凉,”,