重庆梁平双桂堂古建筑群保护简介.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,重庆梁平双桂堂古建筑群保护简介,Chongqing Liangping Shuanggui Buddhist hall protection of ancient buildings.,-2013,级城规,2,班 彭孝波,C,ONTENTS,目录,双桂堂的历史与环境特色,1,双桂堂的人文特色与历史价值,2,双桂堂古建筑群的建筑特色,3,双桂堂的现实价值及发展规划,6,双桂堂古建筑群的保护价值及保存现状,4,双桂堂古建筑群的修复保护理念,5,双桂堂的历史与环境特色,The history and characteristics of the,Shuanggui Buddhist,environment,双桂堂的历史与环境特色,在重庆市梁平县城西十余公里的金,带镇,有一座规模宏大、远近闻名的佛,教寺庙,双桂堂。据文献记载,双桂,堂始建于清顺治十年,由清代著名禅宗,大师破山海明创建。寺庙曾几经更名,初名,“,福国寺,”,后更名为,“,万竹山,”,又名,“,金带寺,”,。因庙内有古桂树两株,相传乃破山海明大师从宁波天童寺携带,而来,“,双桂堂,”,由此得名并一直沿用至,今。双桂堂前后经三百余年的建设,形成,了现在占地7.2h,、建筑面积约12000,的宏大规模,双桂堂的历史与环境特色,双桂堂由清代著名禅宗大师破山海明始建于清顺治十八年（1661 年），1983年被国务院确定为全国重点寺院；后被选为全国重点文物保护单位。入选 2015 新重庆巴渝十二景人文胜地类。1983年双桂堂被国务院确定为“汉族地区全国重点寺院”，被尊为“西南佛教禅宗祖庭”在中国及东南亚佛教界都具有重要地位，世谓之“西南丛林之首”、“第一禅林”、“宗门巨擘”。,巴蜀地区历史文化悠久,地域环境,山清水秀,佛教寺庙的选址多依山傍水,寺庙、道观与名山齐名,如“峨眉天下,秀”、“青城天下幽”等就是对佛教、道,教建筑环境的典型描述。双桂堂的周,围没有那样幽美的山水环境,却是一望无,际的山川平坝,这是巴蜀独具山地特色,的坝子,双桂堂就在这万顷良田的环绕,之中,双桂堂的历史与环境特色,双桂堂的建筑形态质朴,结构精美,主要殿堂东西走向,幽深七层,由东向西依次为山门殿关圣殿、弥勒殿、大雄宝殿、文殊殿、破山墓塔、大悲殿和藏经楼图。随着地势由低到高,建筑空间层次分明并形成了明显的中心轴线轴线两侧法堂、花厅、禅堂、祖师殿、客堂、僧寮住房、斋堂等建筑形成了层次丰富的院落空间对称的中轴线与两侧院落空间共同组合成气势恢宏的建筑群体。双桂堂培养的众多弟子分赴云南、贵州、四川等地,特色鲜明的禅宗文化传播和影响甚广,使双桂堂在明清产生了深远影响,被誉为,“,西南禅宗祖庭,”,。,双桂堂的人文特色与历史价值,Cultural characteristics and historical value of the,Shuanggui Buddhist,双桂堂的人文特色,双桂堂作为全国重点寺庙、重庆市级文物保护单位，具有独特的人文特色与建筑特色。依据我国文物建筑保护修复的相关规定，需要对双桂堂古建筑群进行评估，认识其保护价值、保存现状与保,护管理状态，便于进行针对性的保护修复设计。,梁平双桂堂在重庆市的区位,传承禅宗正脉，弘扬西南佛学,双桂堂在我国西南佛教历史上占有重要的历史地位，发挥了重要而积极的历史作用，具体体现在其不仅传承了我国佛教界主流的禅宗曹溪正脉，更通过由破山禅师所开启的以,“,养育贤才，陶铸后学,”,为宗旨的禅宗传播与教育活动，成为了我国西南禅宗的,“,祖庭,”,。,双桂堂的创始人破山禅师曾于天童寺学习禅宗，师从明末四大高僧的密云圆悟门下。密云圆悟禅师所传承的正是曹溪正脉，在破山禅师学成之后，密云圆悟破例为其手书“曹溪正脉来源”，印可其为嗣法弟子。8175因此，由破山禅师所创建的双桂堂，其传承的是禅宗的正脉,。,入世的文化特色，丰富的文化遗产,双桂堂古建筑群的文化价值，不仅反映在其积极入世的宗教文化特色上，同时，还通过其丰富的物质与非物质文化遗产来体现,。,体现独特的文化特色,双桂堂的文化特色与其所处场址的地域环境特色有密切的关系，展现出宗教文化与民俗文化的融合、禅宗信仰与农耕文化之融合的特点,（1）宗教文化与民俗文化的融合,双桂堂所处的金带镇，以及周边的数个场镇一起组成了乡村聚落的群体，使双桂堂贴近聚落的日常生活世界，乡村聚落的民俗文化与双桂堂的宗教文化在数百年的共存中，形成了自身的互动机制，二者相互交融、相互影响。,民俗文化的影响，在双桂堂古建筑群中的体现，比如引入了崇祀关帝的关帝庙。关帝信仰是中国具有代表性的民间信仰，双桂堂中设有关帝庙，体现出了佛教信仰对民间信仰的吸纳与包容，也是民俗文化对其宗教文化产生影响的重要标志。此外，民俗文化在古建筑群中，更多地以装饰艺术的形式体现于建筑之中。民俗文化中审美趣味、文化内涵通过雕刻、彩绘等装饰艺术的形式，反映于双桂堂建筑的翼角、斜撑、雀替、花枋等构件之中,入世的文化特色，丰富的文化遗产,民俗活动与宗教节庆的结合，则反映出双桂堂佛教积极入世的倾向。比如每逢民间节日举行的庙会活动、宗教节庆举行的上香礼佛活动等，重视来自民间的参与，将宗教信仰以民俗活动的形式向民间传播。,（,2,）禅宗信仰与农耕文化的融合,双桂堂位于梁平县发达的农业区，因此，其建寺之初就具有了农耕文化的背景，从环境特点上看，双桂堂周围环绕着良田沃土，体现出环境上的田园风光。破山禅师自建寺起，就认为禅宗与农耕是具有共通之处的因此，双桂堂的禅宗信仰与农耕文化一,开始就体现出相互结合的特色，形成了农禅并重的宗教文化传统。,双桂堂装饰中的民俗文化,双桂堂的宗教节庆活动,入世的文化特色，丰富的文化遗产,承载重要的文化遗产。,双桂堂古建筑群承载着双桂堂自立寺以来，所保存与延续下来的物质的与非物质的文化遗产，保存了历史信息的真实性。双桂堂中藏有数量可观的历史文物与艺术作品，如重要的佛教经典贝叶经,、,清代雍正皇帝御赐的铜佛以及舍利子、金带等历史文物；同时也保存着许多珍贵的艺术作品，如竹禅和尚的字画、破山禅师的书法作品等。这些历史文物与艺术作品，反映了双桂堂宗教与文艺的发展历程与成就，具有重要的历史研究价值与观赏价值。,在非物质文化遗产的保存方面，双桂堂的佛教文化与民俗文化的结合，产生了佛教节庆时期的庙会活动，如观世音菩萨成道日的烧,“,子时香,”,等，不仅体现了民俗文化的特色，同时也反映了明清以来，禅宗与净土宗合流的宗教发展历史；此外，梁平县闻名遐迩的,“,竹帘画,”,的民间艺术形式，也与双桂堂有深刻的渊源，,“,竹帘画,”,的创始人方炳南即为竹禅和尚的绘画弟子，可以说竹禅和尚在双桂堂的艺术成就影响了民间艺术的发展。因此，在非物质文化遗产的保存上，双桂堂具有重要意义。,具有重要的建筑历史研究价值,双桂堂古建筑群的发展形成经历了三百多年，囊括了整个清代，其主要的文物建筑也为清代不同时期所建，因此体现出了时代的差异,具有重要的建筑历史研究价值。双桂堂古建筑群在清代的营建过程可分为如下几个阶段,，不同阶段所建的寺院建筑，在建筑的形式、技术与工艺上都体现出了较显著的差异,具有重要的建筑历史研究价值,清顺治十年破山初创三十余楹。十八（1661年）初建法堂，并于法堂之左建寝堂。康熙五年(1666年)云峤方丈建破山塔于寺后(今寺中)，十二年又率众建藏经楼（今戒堂）七间，下殿(今弥勒殿)七间。寝堂五间，东廊斋堂（今五观堂）九间，经十六年竣工。均系木结构。两代方丈历三十五年为初建阶段，其中破山塔及后面石屏尚存，其他殿宇已非原貌。,雍正八年(1730年)觉之方丈初建西廊大殿(祖师殿及禅堂)及卧云阁(今大悲殿)五间，并重建戒堂（今文殊殿），在弥勒殿后建韦陀龛。乾隆二十三年（1758年）透月方丈重建大殿，修葺戒堂。在这二十八年中扩大西廊及后殿，其中戒堂已有二百五十八年保存原貌，余皆不存。戒堂系纯木结构，其工艺保存明代特色。,第一阶段（公元1653年1689年）,第二阶段（公元1730年1758年）,具有重要的建筑历史研究价值,道光三十年（1850年）洪道任方丈时，重建禅堂，改木柱为石柱四十八根，全,用滚墨，柱径50 cm，长6.5m实为其他寺庙所少见。咸丰三年（1853年）建功德堂，功行堂。十年（1 860年）始建舍利塔及贝叶楼（今藏经楼），亦用石柱(方形)一百零八根，用石、木、砖混和结构，成楼阁式，同治三年（1 864年）完工。通过这次扩建，双桂堂寺庙已成定局，奠定了今日规模，建工程至今仍是原貌。,光绪八年（1882年）法轮怀海承袭方丈后，着手改建大雄宝殿（第五次重建)，,光绪十年（1884年）建上客堂于寺内。光绪十五年（1889年）二修大悲殿，殿内改木柱为石柱。光绪十八年（1893年），开始改建大雄宝殿，用石柱五十二根，殿内柱径62 cm，高11m，八方形，其余走廊柱为四方形，础琢狮、象、吼三对，雄立阶前。在改建大殿的同时，三修法堂，重修大客厅，首建涅磐（今已毁）此阶段历经十一年，均系原址重建重修。,第三阶段（公元1850年1867年）,第四阶段（公元1882年1893年）,具有重要的建筑历史研究价值,双桂堂现状建筑的建造年代,双桂堂古建筑群的建筑特色,Shuanggui hall architectural features of ancient buildings,双桂堂古建筑群的建筑特色,双桂堂古建筑群是重庆地区较为少见的大规模佛教寺院建筑群，其建筑的布局严整，建筑质量保存较好。古建筑群体现出清代以来的寺院建筑总体特色，同时也反映出巴蜀地区民居建筑的特色，体现出高超的建筑艺术成就，并且蕴含丰富的文化内涵。,（,1,）构架组合的地方特色,（,2,）,砖石墙与夹壁墙结合的空间围合模式,（,3,）,石木组合的构架特色,（,4,）,翼角起翘的地方做法,（,5,）,小青瓦与瓷片贴屋脊的构造与装饰特色,双桂堂古建筑群的建筑特色,石木组合的构架特色,石柱与木粱、楹联额结合,石木组合的构架特色,双桂堂古建筑群的保护价值及保存现状,The status quo of the protection and preservation of the value of ancient buildings Shuanggui Hall,双桂堂古建筑群的保护价值,文物价值,历史价值,：双桂堂古建筑群存在于世已有三百多年，不论是在地方经济文化发展史还是在地方建筑发展史上都具有重要的价值。双桂堂自建成起，作为传播禅宗与进行佛学教育的场所，培养了清代以来西南地区众多高僧，在佛教历史上占有重要地位；双桂堂现存建筑主要为清代早期和中期以及近百年时间不断发展完善所建，建筑的形式到用材用料在不断的发展演变，具有重要的地方建筑史研究价值。,艺术价值,：双桂堂古建筑群的艺术价值体现在其建筑艺术与文化艺术之中。双桂堂建筑的空间布局，既有典型佛教寺院的布局特点，又巧妙的与地域特色的传统院落空间结合，形成浓郁地域文化特色的佛教寺院空间布局；其建筑的构筑形态、大木装饰构件、门窗装饰艺术、建筑用材都反映浓厚的地方建筑艺术特征。双桂堂古建筑群的文化艺术价值不仅通过建筑装饰艺术的形式对民间文化、宗教文化等内涵进行反映，同时还通过收藏于双桂堂内的重要的文化遗产来体现。,科学价值,：双桂堂的建筑，在结构构架形式上，采用抬梁构架与穿斗构架组合的形式，充分满足不同功能的构筑双桂堂禅宗是明末清初在四川东部崛起的临济宗杨岐派，对四川佛教影响巨大，的抬梁构架与穿斗构架结合等建筑技术措施等，对研究地方传统建筑技术有较高的科学技术价值。,双桂堂古建筑群的保护价值,社会价值,具有重要社会影响,：破山禅师创建的双桂堂，传承的是禅宗临济宗杨岐派，破山禅师有,“,曹溪正脉来源,”,之称，通过禅宗的传播与教育活动，双桂堂禅系在西南地区佛教界产生了巨大的影响；双桂堂的第十代方丈竹禅和尚，以其书画方面的高超造诣，在我国清末书画界占有重要的一席之地，其书画艺术作品具有极高的欣赏价值与重要的社会影响力。,在当地的社会生活中扮演重要的角色,：民俗文化与宗教文化、民间节气与佛事活动的结合是双桂堂古建筑群的一大文化特色。通过这样的结合，是双桂堂与其所处乡村聚落紧密联系在一起，成为两种文化相互交融与影响的重要纽带。,双桂堂古建筑群的保护价值,可利用的价值,随着双桂堂古建筑群的文物价值不断为人所认知，对其进行旅游开发利用的价值愈发凸显，目前，双桂堂的旅游产业在梁平县的经济中占有重要位置。当前的开发并未充分挖掘双桂堂古建筑群的可利用价值，并且还存在对其文物价值造成损害的现象。因此，双桂堂仍具有进一步开发利用的价值，以发挥更大的社会效益与经济效益。,双桂堂文物建筑的现状评估,（,1,）文物建筑的残损问题,双桂堂文物建筑中，由于年久失修、疏于维护，以及受到特殊的地域气候环境的影响，造成了其文物建筑存在着残损的问题，较为突出的是建筑的受潮、腐坏与虫害等问题。,除了受潮问题，白蚁、蛀虫等病害是双桂堂文物建筑中较常见的质量问题，尤其是建筑中的木构部分。虫害问题是我国南方的传统建筑中的一大主要质量问题，其问题的产生原因与南方潮湿温暖的气候不无联系。双桂堂所处的巴蜀地区，气候湿热、日照偏少，致使虫害问题在木构建筑中尤为突出，严重影响了木构建筑的质量与安全。双桂堂建筑中的虫害问题与建筑的受潮问题相关联，在通风采光条件欠佳的文物建筑中相互作用，严重威胁了对文物建筑的保存。,双桂堂建筑中的虫蛀、糟朽与青苔滋生问题,双桂堂文物建筑的现状评估,（,2,）文物建筑中的后期改建问题,双桂堂的文物建筑的现状中存在大量的后期改建行为，这些行为有的严重的影响了文物建筑的真实性与完整性，对文物建筑的外观形象、空间形态与结构的完整性造成了损害。,后期改建行为对文物建筑外观形象的影响,后期改建行为对文物建筑空间形态的影响,后期改建行为对文物建筑原有结构的完整性造成了破坏,后期改建行为对建筑结构与立面形象的破坏,双桂堂古建筑群的修复保护理念,The concept of restoration and protection of ancient buildings of the,Shuanggui hall,双桂堂古建筑群的修复保护理念,对双桂堂古建筑群进行保护修复设计，首先应当提出与之相适应的保护修复理念。文物建筑的保护修复经过多年的发展与实践，已经形成了国际公认的理念与原则，而我国也有结合自身特色的保护修复理念，二者有着共通之处，同时也存在着差异，在目前的保护实践中，二者逐渐融合与协调。双桂堂的保护修复理念应当在认知国内外理念的特点的基础上，结合双桂堂保护修复所面临的的实际情况而提出。,我国目前文物建筑保护修复的主要依据,我国文物建筑保护修复理念及特点,我国的文物建筑保护与修复有着自身的特点，以木材为主要建筑材料的特点，决定了我国文物建筑所面临的保护问题与西方的经验有所差异。在长期的保护修复实践中，我国逐渐形成了适应自身特色的保护修复理念，这些理念在表述上与国际公认的理念有所不同，但两者的核心思想有着共通之处，并随着我国文物建筑保护修复领域与国际的不断接轨，二者逐渐融合与协调。我国的文物建筑保护修复理念可以归纳几大关键词：不改变文物原状、修旧如旧与合理利用。,“,不改变文物原状,”,的保护原则,“,修旧如旧,”,与,“,修旧如故,”,“,修旧如旧,”,是基于,“,不改变文物原状,”,之原则的保护修复理念。,“,修旧如旧,”,亦称,“,整旧如旧,”,“,延年益寿,”,与,“,合理利用,”,对文物建筑的保护修复以实现对其进行合理利用的目的，是我国文物建筑保护修复理念的重要内涵。,桂堂古建筑群的修复保护理念,在综合分析了国际公认的与我国的文物建筑保护修复理念的内涵与特点的基础上，结合双桂堂古建筑群的实际情况，进行其保护修复理念的研究。双桂堂的保护修复理念，首先应当确立适应其实际需要的保护修复原则，保护修复原则的实施则应当依据对双桂堂保护价值与所面临现状问题的评估制定针对性的措施与策略，保护的目的是对双桂堂的价值进行有效保护的同时，实现对其合理的利用。,保护真实性、完整性与不改变文物原状的原则,对真实性与完整性的保护是国际公认的文物建筑保护修复原则的核心思想，而不改变文物原状是我国关于文物建筑保护修复的法律原则，因此双桂堂古建筑群的保护修复原则应是二者的结合。,保护双桂堂环境与建筑的特色,对双桂堂古建筑群所具有的各种价值的保护，最终应当落实为对其环境与建筑特色的保护,实现合理利用,对双桂堂古建筑群的保护修复，首要目的是解决其现状中所存在的涉及保护价值的问题，同时也应当提出对古建筑群进行合理利用的措施与策略。,双桂堂古建筑群保护修复的措施研究,双桂堂古建筑群的保护修复措施，应当解决其现状中存在的问题，实现对双桂堂所具备的价值的有效保护与合理利用。应当基于双桂堂保护修复的原则，对古建筑群的,“,原状,”,进行保护，因此，保护修复措施主要应对的是对古建筑群,“,原状,”,的真实性与完整性造成损害的问题。通过对双桂堂古建筑群的评估，可以认识到这些问题主要存在于环境与建筑之中，表现为对原有的环境与建筑特色的损害，因此，保护修复措施的研究主要从解决二者中存在的问题着手,1.,对双桂堂古建筑群环境的保护修复措施,2.,对双桂堂古建筑群的分区保护规划措施,分区保护规划的目的与原因,对双桂堂古建筑群进行分区保护规划的措施，目的是为了更好地保护其自然与人文环境的特色，同时更好地对保护修复的工作进行管理。分区保护所包含的对象包含古建筑群的文物建筑与寺院内部与周边环境。,分区保护规划的依据与措施,双桂堂的分区保护的主要依据是我国的,文物保护法,、,中国文物古迹保护准则,与,全国重点文物保护单位保护规划编制要求,等法律与规章，同时，保护区划还应依据对双桂堂古建筑群的评估，针对不同的现状问题进行划分。,双桂堂古建筑群保护修复的措施研究,双桂堂古建筑群的保护区划，应当划分出核心保护范围、建设控制地带与环境协调区三部分,双桂堂寺院环境的保护分区,对双桂堂古建筑群建筑的干预措施,双桂堂古建筑群的建筑由文物建筑与非文物建筑组成。文物建筑是双桂堂古建筑群内最具保护价值的建筑，反映了双桂堂建筑的,“,原状,”,，而非文物建筑虽然不具备如文物建筑一样的保护价值，但承担了古建筑群的部分功能。因此对于二者的干预措施需要分别考虑。文物建筑中存在着的现状问题是保护修复措施所主要解决的问题，包含对保存了,“,原状,”,的建筑的保护与恢复后期改建行为造成的,“,原状,”,的损害，同时，在解决古建筑群的功能问题时应当提出对其进行利用的措施，以实现对古建筑群的可持续保护。,双桂堂的文物建筑集中于寺院建筑之中，整体的保存状况较好，较完整地反映了自清末民初双桂堂寺院整体格局形成以来的建筑布局、空间形态、营建技术与装饰艺术等特色。对文物建筑的保护修复措施主要是维持其,“,原状,”,，对,“,原状,”,中由于后期改建与加建行为造成的破坏进行修复，因此，保护修复措施主要为维持现状、加固、修补、修复，并通过寺院功能的整体规划，实现对文物建筑的合理利用。,双桂堂的现实价值及发展规划,Practical value and development planning of the,Shuanggui hall,双桂堂的现实价值,双桂堂的发展历经了几百年的变迁，双桂堂建筑环境在其发展过程中不断的融合了我国传统文化和佛教文化的精华。,在佛教建筑中，双桂堂的诞生是佛教建筑发展的一个重要标志，具有非常大的纪念价值，,双桂堂建筑同时具有非常强烈的技术性与艺术性能。即使是几天，人们依然可从双桂堂身上挖掘出一些推动人类文化建设不断发展的精华。,双桂堂建筑环境是以古文化为背景，通过中国传统工艺技术的大力支持而诞生，和现阶段的建筑环境之间存在较大的差异。,由于双桂堂建筑环境拥有独特的文化精神，这便在很大程度上促使其成为西南地区最具有代表性的古建筑之一，进而为实现地区环境的多元化发展创造了有利的条件，加强了西南地区环境的文化气氛。,同时，双桂堂建筑环境在追求自身完美的过程中，还在不断的启动各种活动的发生，如旅游和教育等，大大强化了环境的活力与吸引力。,基于双桂堂自身的文化以及宗教位置，对其周边的经济、文化及居住和一些公共活动带来了非常大的影响。,因为双桂堂在很大程度上能带动旅游、经济文化建设及相关产业的不断发展和创新，因此，双桂堂除了具有其自身的职能外，同时还兼并了协调和开发周边地区经济文化建设发展的重责。所以，在现阶段，双桂堂不再是一座单一的佛寺，而是整个重庆乃至西南地区社会经济不断发展的见证之一。自古以来，双桂堂本身就具有一定的交通优势，不管是来自什么地方的游客们都能便捷的抵达双桂堂所在之处。同时，这些交通优势也为双桂堂本身的日常运营与生活创造了便利的条件。,双桂堂的发展规划,要确保一座古建筑具有长久的生命力，同时具有一个鲜活的灵魂，不是通过简单的维修方式对其进行修复，而是最大限度的确保它与周边整个地区的相互协调、相互促进，只有这样，方可能确保古建筑的长远发展。,只有确保古建筑和时代同步进行，和周边地区共同发展，方可能使得古建筑能变成该地区的一个有机组成部分，承担其本身应有的功能作用，进而最大限度的发挥出一些新的能量。,在双桂堂的发展规划中需包括以下几个方面的内容：其一，,对双桂堂建筑环境作出相应的修改和仿建。其二，在双桂堂四周建立一些新的建筑，使得新旧建筑能够构成一个新的环境。,具体来说，着重包括以下要素的详细设计：,其一，对外立面进行设计。,其二，对新建仿古建筑进行设计。,其三，对环境中的一些设施和小品进行设计。,总结,我国地大物博，历史悠久，建筑遗产丰厚，建筑发展的历史阶段特征、不同地域的文化特征，赋予了文物建筑丰富的文化内涵与特色，体现于其环境与建筑之中。在遵守相关的保护法规的前提下，如何认知与保护文物建筑的地域文化与建筑特色，并使其重新焕发出生命力，发挥应有的社会效益与经济效益，是当下我国文物建筑保护修复研究工作的一大重要方面。,文物建筑的保护价值不仅包含有形的文物价值，更包含无形的文化意义。在双桂堂古建筑群之中，通过其环境与建筑的有形要素体现出了历史、艺术与科学的价值，同时更通过无形的技术工艺、文化与活动体现出了非物质的保护价值。两者承载于双桂堂环境与建筑之中所体现出来的人文特色与建筑特色之中。,THANKS,