语文版《愚公移山》.doc

《愚公移山》教案

愚公移山
列子
【教学目标】
1、知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
2、能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
　　3、情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
【教学难点、重点】
1、难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
2、重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。
【教学设想】
鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义。
【教学方法】
朗读法、问答法、讨论法
【教学用具】
多媒体

【教学步骤】
第一课时
1、导入：在上课之前，播放歌曲（愚公移山）。然后根据这首歌的歌词引出，要讲的课文《愚公移山》，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
介绍作者及《列子》：《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书•艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
2、请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文。再请同学标出黑板上生字的注音。
魁（kuí） 箕畚（jīběn） 孀（shuāng） 龀（chèn） 匮（kuì）
3、翻译课文
请同学们结合书下注释（共48个注释）翻译课文。女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互讨论，等会儿，各请一名代表当众翻译。
老师友情提示以下字词的解释：
河阳之北 惩山北之塞
投诸渤海之尾 毕力平险
箕畚运于渤海之尾 以残年余力
山不加增 汉之阴
4、总结通假字、重点虚词、特殊句式
通假字
指通豫南：指同直（一直）； 寒暑易节，始一反焉：反同返（往返）
甚矣，汝之不惠：惠同慧（聪明）； 河曲智叟亡以应 亡同无（没有）
一厝朔东厝：同措（放置）； 无陇断焉 陇同垄(高地)
重点虚词的用法：“之”的用法
⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力； 渤海之尾； 隐土之北； 京城氏之孀妻； 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
⑵用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也； 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
⑷人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
“而”的用法
⑴连词，表修饰：面山而居 笑而止之
⑵表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
⑶表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
⑴代词，“他的”：其妻献疑曰、帝感其诚 ；“他”： 惧其不已也
⑵副词，加强反问语气：其如土石何？
特殊句式
⑴被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
⑵倒装句
主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
宾语前置：何（宾）苦而不平？
定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
⑶省略句
省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
省略介词：帝感（于）其诚 、一厝（于）朔东 、一厝（于）雍南
5、布置作业　
　　 复习、巩固文中疑难字句的解释

第二课时
一、检查课文复习情况

二、有感情的、整齐的朗读课文

三、讨论分析课文的结构

第一段：写太行、王屋两座山的高大，并交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。

四、讨论分析课文的内容

１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?
　　答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。
２、分析课文第二、第三段。
全班齐读二、三两段，并从文中找出愚公移山的原因、目的以及大家对移山这件事的态度。
原因：面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

目的：指通豫南，达于汉阴。
态度：

妻子：献疑。以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（怀疑、担心）
子孙：献计，行动。投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（支持）
遗男：跳往助之。（孀妻支持）
愚公：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。（坚定）
智叟：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（怀疑、轻视）
接着我们分析产生不同声音的原因:

板书设计

不利因素 有利因素
方七百里，高万仞——山之高大 杂然相许——家人的支持
年且九十——年龄之高 跳往助之——邻人的参与
箕畚一工具之简陋
子孙荷担者三夫——人力之单薄
寒暑易节始一反焉——路途之遥远
笑而止之——智叟之嘲笑 子子孙孙无穷匮而山不加增——坚定信念

讨论： 是“愚公愚，智叟智？”还是“愚公不愚，智叟不智？”
结论：愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子……子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平”，用发展的眼观看待移山；而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。
明确寓意：愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
3、把握本文的艺术特征
第四段以神话结尾有什么作用？ 神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
关于对比、衬托手法
文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比,一个高尚,一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”,而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋,对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
    文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄,说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
4、总结升华
教师提问:我们这个时代还需要愚公精神吗?
    学生争相发言。
    教师总结: 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”五号的发射成功,非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
5、布置作业
    以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题,写一篇读后感。
    有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观点。