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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,1/36,本课,考点,知识：,“百家争鸣”局面出现社会原因和历史意义；,孔子、孟子、荀子思想主要内容，道家和法家思想代表人物及其主要内容。,2/36,孔子,孟子,荀子,3/36,孟母三迁,从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我孩子住在这里了！孟子妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，演出得像极了！孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我孩子居住！于是，他们又迁居了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住地方呀！,以后，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要靠近好人、事、物，才能学习到好习惯！,4/36,老 子,西游记中太上老君,5/36,韩 非,6/36,7/36,“百家争鸣”和儒家思想形成,一、“百家争鸣”局面形成,1、“百家争鸣”出现原因,2、“百家争鸣”含义及表现,3、“百家争鸣”历史影响,二、孔子和早期儒学,1、春秋时期：孔子,2、战国时期：孟子、荀子,三、道家和法家,1、道家学派：老子、庄子 2、法家学派：韩非子,8/36,一、“百家争鸣”局面形成,1、“百家争鸣”出现原因,在政治上，周王室衰微，士大夫崛起；,在经济上，井田制瓦解。,在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。,*,在阶级关系上，“士”阶层活跃和受重用。,9/36,2、“百家争鸣”含义及表现,10/36,3、“百家争鸣”历史影响,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解,放运动，是中国学术文化、思想道德发展史,上主要阶段，奠定了中国思想文化发展,基础。,11/36,二、孔子和早期儒学,1、春秋时期：孔子,*,12/36,孔子思想,:,政治思想,*,孔子思想关键：“,仁,”，“己所不欲，勿施于人”。,强调统治者要以德治民，珍惜民力，取信于民。,希望恢复西周礼乐制度，主张“克己复礼”。,教育贡献：,首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育资格，打破了贵族垄断文化教育局面。,地位：,孔子是春秋时期思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。,13/36,14/36,孔庙,规模仅次于故宫古建筑群。孔庙是祭奠孔子地方。全庙南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包含三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。,15/36,孔林,孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他学生从四方带奇木异树来此种植多年来不停增植，已达3万余株，为我国最大人工园林，园林内栖息着各种禽鸟，为旅游观赏胜境。,16/36,孔府,位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长久居住府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一经典建筑,。,17/36,2、战国时期儒家代表,孟子思想“亚圣”,“仁政”思想,*,民本思想：民贵君轻,性善论：性本善,*,荀子思想,*,“仁义”和“王道”,“君舟民水”,性本恶,18/36,由此我们能够发觉，孟子是地主阶级思想代表。他所采取方法是调和，但他痛恨暴政，重视人民经济生活及其在政治上主要性，是有进步意义。,人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛劳事不愿意干；爱听好听声音，爱看好看颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，所以人性本是恶。,19/36,20/36,孔子,孟子,荀子,同,仁思想,爱人,仁政,仁义,民本思想,为政以德,民贵君轻,君舟民水,异,人性论,性相近,性善论,性恶论,异同比较,儒家思想家,21/36,材料一“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子,材料二“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子,三,、道家和法家,22/36,材料三“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”韩非子,材料四“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”墨子,23/36,24/36,老子,思想精华是朴素辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停地运动着，他把事物看成彼此对立两个方面，而这两个方面又相互联络、相互依存。,庄子,认为人经过涵养能够得道，就能够摆脱人间烦恼，并把“道”发展成主观唯心主义，认为世界就是“我”主观产物。,韩非子,认为国家大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，提出了君主专制中央集权理论。,墨子,思想关键是“兼爱”“非攻”。墨子认为人与人之间，应该相爱，提倡无差异爱，要求把他人身、家、国看成像自己一样，视人如己，反对一切掠夺性战争。,25/36,学派,代表人物,主要思想,道家,老子,“无为而治”；朴素辩证法思想,庄子,继承和发展老子学说,墨家,墨子,“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”,法家,商鞅,韩非子,以法治国，君主专制,*,26/36,27/36,28/36,29/36,这段话是孔子对其精神涵养发展过程概括。孔子说自己15岁时就立志学习知识，来提升自己精神境界；30岁时知道了礼，言行都很得当；40岁时已经成为智者；到了50岁、60岁，孔子认识到天命了，而且能够顺乎天命了；70岁时能从心所欲，所做一切自然而然正确，这是圣人发展最高阶段。,30/36,春秋晚期，孔子创建儒家学派。孔子思想关键是“仁”。,孔子关于“仁”叙述很多，在统计孔子主要言行论语中“仁”字出现109次。孔子是怎样对“仁”作解释呢？,他认为仁就是爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”,主张以爱人之心友好人际关系。,我们能够清楚地看到，孔子讲“仁”“爱人”是有阶级性，是为统治者服务。但在当初历史条件下，强调人道标准，含有很大进步意义。,31/36,材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”,孟子政治思想继承孔子“仁”思想而有所发展，提出施行“仁政”主张。他主张“政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷剥削和压迫，对当初各国政治和战争多有抨击。,材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”,他认为，得民心做国君。失民心国君是人人得而诛之独夫，而国君危害了国家时候能够更换。,32/36,材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,孟子认为，性善能够经过每一个人都含有普遍心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍，所以性善就是有依据，是出于人本性、天性，孟子称之为“良知”“良能”。,33/36,材料一“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，认为民也。”“从道不从君。”,材料二“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,荀子一个政治思想，他把统治者与人民关系比作舟与水关系。这一理论观点对后代政治思想有很大影响，成为有作为帝王（如唐太宗李世民）座右铭。,材料三“人之性恶，其善者伪也。”,34/36,儒家思想形成、发展与演变,（2）,战国时期,（3）,秦朝时,（4）,西汉时,（5）,两宋时期,（6）,明朝时期,（7）,洪秀全吸收儒家大同思想,（8）,十九世纪末,（9）,辛亥革命后,（10）,新文化运动前期,（1）,春秋时期,35/36,36/36,
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