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20XX年读《实践论》有感

　　今天小编给大家带来了20XX年读《实践论》有感，大家一起来看看作者对于实践论有哪些感悟吧，相信能给大家带来帮助！
　　实践论》读后感
　　党的**大以来，习近平同志多次强调“空谈误国，实干兴邦”。“谈”和“干”的关系即言和行、说和做、理论和实践的关系。感悟总书记所强调的“空谈误国，实干兴邦”，不由想起了当年毛泽东的《实践论》，这是篇讨论认识与实践关系、知与行关系的重要哲学文献，揭示了实事求是、理论联系实际的思想，通篇闪耀着思辨的哲学光芒，是毛泽东哲学著作的典型代表，对中国革命和建设产生了重大影响。今天，重新读来仍觉得具有十分重要的启示意义。
　　《实践论》最初是1937年毛泽东在抗日军政大学的讲演稿。从当时的历史时期来看，第三次国内革命战争时期已经结束，进入抗日战争时期。从当时党内的思想状况来看，党内存在两种错误倾向：经验主义和教条主义。经验主义者长期拘泥于自身的片面狭隘的经验，不了解革命理论对革命实践的指导作用，轻视革命理论的重要性。以王明为代表的“左倾”教条主义者，长期拒绝中国革命的经验，不研究中国革命的实际，到处生搬硬套马克思主义著作的只言片语，否认“马克思主义不是教条而是行动指南”这个真理，使中国革命在193l-1934年遭受极为严重的损失，几乎断送了中国革命。毛泽东同志发表《实践论》，主要目的是总结两次国内革命战争的经验和教训，从思想上全面清算党内的“左”右倾机会主义路线，特别是教条主义的错误对全党造成的恶劣影响，教导共产党员要把自己的思想纳入实事求是的轨道，同时认识到中国革命形势的巨大变化需要全党在观念上进行一次大的转变。
　　《实践论》就是中国革命的认识论，就是党的群众路线。为了驳倒教条主义，毛泽东把认识论定位为实践论，从认识高度上总结实践，通过不断阐述认识与实践的关系，从而更能深刻地表达实践和理解实践。他在《实践论》中阐明了实践和认识的辨证关系：第一，知和行统一的基础是社会实践。毛泽东针对教条主义轻视实践的错误，特别强调实践的观点是辨证唯物论的认识论的首要的基本观点，指出实践在认识中的决定地位和作用，系统阐明了实践是认识的来源、认识发展的动力、检验真理的标准、认识的最终目的等问题。第二，知和行的统一是在认识的辨证发展过程中实现的。毛泽东阐明了由感性认识到理性认识，又由理性认识到革命实践两个能动地飞跃过程，指出一个正确的认识往往需要经过这样的多次反复，即由物质到精神，由精神到物质的多次反复才能完成。认识的辨证发展过程，就是人们发挥主观能动性的过程。毛泽东特别强调在革命战争实践中，必须充分发扬符合客观实际的主观能动性。第三，知和行统一的过程，也就是人们获得真理的过程。毛泽东认为，真理的发展过程，就是真理同错误作斗争并战胜错误的过程，也就是真理的相对性和绝对性相互作用、互相转化的过程。《实践论》的目的在于解决中国革命过程中主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体的历史的“左”或右的错误思想。
　　毛泽东同志将实践观点与群众观点有机统一，科学地阐明了“从实践到认识，从认识到实践”同“从群众中来到群众中去”这两个过程的一致性。他说：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见集中起来，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”这段话体现了党的群众路线的领导方法和工作方法与马克思主义认识论是一致的。它表明：群众是社会实践的主体，也是认识的主体。“从群众中来”，是在实践的基础上从感性认识能动地飞跃到理性认识，就是将群众分散的不系统的意见，化为集中系统的意见；“到群众中去”，是理性认识能动地飞跃到实践，是将集中起来的正确意见，化为群众的自觉行动，并在实践中检验这些意见是否正确。坚持不断地“从群众中来，到群众中去”，从认识上说就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷。
　　《实践论》发表于七十多年前，文章中某些具体材料和事例可能会过时，但它阐明的基本原理．它所体现的马克思主义立场、观点、方法永远不会过时，仍然是我们党认识世界、改造世界的强大思想武器。《实践论》中阐述的马克思主义认识和唯物辩证法的理论原则，以及由此引申出的一系列重要结论，诸如“实事求是”、“一切从实际出发”、“没有调查就没有发言权”、“实践是检验真理的唯一标准”等等，不仅是我们党在民主革命时期以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新时期我们进行改革开放、坚持中国特色社会主义道路、全面小康建设所必须遵循的理论原则。
　　我想：文章的创作年代虽已久远，但它的哲学光芒将继续照耀着我们前进的道路，我们应当对它倍加珍惜，发扬光大。