影响研究-形象学-译介学知识讲解.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第七讲 形象学,形象学是影响研究的一个新的分支和扩展，与其他三个分支相比，形象学把研究的目光投向文本形象所体现的文化冲突和文化对话上。,形象学（,imagologie,）研究一国文学中异国形象及其所蕴含的意义。换句话说，通过文学了解民族国家之间的互相观察和互相表述。,本讲概要,第一节 形象学发展历史,第二节 形象学的基本概念,第三节 形象学与文化政治,第四节 形象学案例分析,第五节 形象学反思与前景,第一节 形象学的发展历史,一、形象学研究在西方,20,世纪初，巴登斯贝格：法国文学中的英国和英国人,让玛丽卡雷：法国作家与德国幻象（,1800-1940,）,1951,年，基亚：比较文学,“,人们所看到的外国,”,为题设专章讨论，将异国形象研究由,“,事实联系,”,延生到文学、文化。,20,世纪,60,年代，巴柔：异国形象不是研究个人或单一文化，而是两种互动，应该置于,“,社会集体想象,”,层面上。,美国学派：一方面警惕异国形象研究对,“,文学性,”,忽视，另一方面主要从事的是文化政治研究，并且更具实用性。,各种后现代理论特别是后殖民批评对异国异族的研究：,“,东方主义,”“,异国情调,”“,中心与边缘,”“,族群认同,”,等概念进入形象学。后殖民批评对莎士比亚作品中的形象评判。,形象学从女性主义批评理论中获益。提供了方法论意义。,二、形象学在中国,郭嵩焘：使西纪程（,1876,）,梁启超：欧游心影录（,1919,）,钱钟书：十七、十八世纪英国文学中的中国（,1937,）,China in the English literature of the Seventeenth and Eighteenth Centuries Chinese literature,孟华比较文学形象学（,1993,）等著述出版,第二节 形象学的基本概念,形象、社会集体想象物、套话、他者,一、形象,形象学的,“,形象,”,不同于一般意义的,“,形象,”,，它特指,“,异国形象,”,，体现跨种族，跨文化的特质。,形象学的形象不仅仅指人物、景物，也包括作品中关于异国的情感，观念和言辞的总和,。,形象学中,“,异国形象,”,的特点,1,、由作家创造,2,、作家的理解来自其本人所属社会和群体的想象；,3,、这个异同形象承载着,“,社会集体想象物,”,二、社会集体想象物,社会集体想象物,是某一社会对相异的集体或社会文化所做的阐释,也就是一种文化对另外一种文化的言说。,社会集体想象物,是一个建构性的存在，它会随着时代和环境的变化而变迁。,歌德,：德国人还在丛林中的时候，在遥远的东方就有一个高度文明的国度。,马克思,：希腊是一个正常的儿童；中国是一个早熟的儿童；德国是一个粗野的儿童。,近代有个德国人到中国后说：中国是我的梦中情人，当我走近以后发现，这个情人已经衰老。,三、套话,套话是表达,“,社会集体想象物,”,的最小单位，是出于自身需要对异国形象的虚构。,套话是指一个民族在长时间内反复使用，用来描写异国或异国人约定俗成的词组，是民族心理定势推动下对他者形象的一种象征性表述。,套话是在个人表达与社会之间建立起某种一致性，众人认可，众人使用，在话语交往中有特点的所指，标志着对他者固定的看法。,如法国人的浪漫,德国人的严谨,西班牙人的热情,中国的功夫,日本人勤奋,韩国人时尚,犹太人精明,洋鬼子，大鼻子,四、他者,后殖民的他者：在萨义德看来，东方作为西方的,“,他者,”,形象存在的是被西方建构和表述的。东方是被西方虚构和想象出来的。,他者是自我映照，自我指涉,美国形象,它究竟是谁的形象？欧洲人对于美国人的想象，会不会对我们自身的镜照？或者美国人创造的关于我们的形象，是不是他们反过来借以发现他们自己的一种尝试？,丹麦 斯文德埃里克拉森,第三节 形象学与文化政治,一、形象学中的政治,法国启蒙时期的中国形象。,尼采与中国现代文学,辛亥革命前，尼采是具有伟大意志和智力的“才士”，希冀雄杰的个人可以拯救中国的危亡。“五四”前后，尼采是一个摧毁一切旧传统的光辉的偶像的破坏者。1927年前后，由于革命形势的发展，进步思想界已经很少提到尼采。到了,40,年代，为适应法西斯统治的政治需要，尼采又在国统区一部分知识分子中广为传播。,二,、异国形象与主体建构,研究主体与他者的对应关系及其变化,推动主体建构,作家张若谷国外留学：,“,身为异乡孤客，观光西方各邦，见闻虽广，感想也多，看到大都会中市政建设的美观，便要感叹中国市政的简陋污秽，看到彼邦实业的改良发达和商战的剧烈竞争，不免又要感叹中国工业的幼稚及商人的守旧；再看到列强积极扩充国防军备，自然又要忧虑我们国家。左思右想，想到事事落在人后的中国前途，不由不受到深刻刺激，而思奋起，追他人后尘。,”,第四节 形象学案例分析,西方文学中的中国形象,在马可波罗眼里，中国人善良恬静。与传教士不同，作为一个商人，马可波罗更具世俗色彩。在他所著的马可波罗游记里，通篇都是对中国人的赞美。,宋朝皇帝“性情温和、行为仁爱”。苏州人“民性善良怯懦”，机智能干，具有商业才能。杭州人“性格和平”，“民性恬静温文”，品德忠厚，邻里间友好和睦。友善好客，“那些来这里经商的异乡人，也一视同仁，竭诚相待，随意邀请他们到家中做客，表示友好。”男女间相互敬重，“男人对自己的妻子，表示很大的尊重，没有妒忌和猜疑。”中国完全是一个世俗的乐园，生活在这个乐园里的中国人个个都品性良好。,在大中华帝国志一书中，门多萨神父叙述了中国人的外貌与秉性，中国人都身体健康、心灵手巧、聪明开化。“他们都是伟大的发明家，勤劳而工巧。”中国人有自己的人生观，“中国人是心智最高的人种。他们有一套自己关于天地起源，人类诞生的看法。”中国人自足乐观，“他们是个喜欢宴乐的民族，什么时候都避免悲伤。”,利玛窦中国札记（,1615年）,在德国出版问世，利玛窦先生以其亲身经历详尽描述了中国人的形象。在他的笔下，中国人勤劳、多才多艺、温文有礼、尊师重教。同时也指出他所见的中国陋俗，诸如迷信、算命、炼丹，溺婴鄙女，酷刑枉法以及中国人普遍的多疑与怯懦。,伏尔泰：“我们对于中国人的优点即使不崇拜得五体投地，至少也得承认他们帝国的治理是世界上前所未有的最优秀的。”在西方一百多年的启蒙运动中，人们发现中国人的思想竟成为思想家们行进队伍的一面耀眼的旗帜。孔子的礼制、孟子的仁政，儒家哲学所代表的唯道德主义的中国文明，成为那个时代欧洲的文化理想。,德国人赫尔德在关于人类历史哲学的思想中写道，中国，“这个帝国是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料，描画有象形文字，并且以丝绸包裹起来。它体内血液循环已经停止，犹如冬眠的动物一般。所以，它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度。它对外部世界既不了解，更不喜爱，终日沉浸在自我比较的自负之中”。,英国散文家德昆西：,“中国人就更荒谬绝伦了！他们把一切仪式都搞得精细繁复，但又都愚蠢透顶。更有甚者，他们比世界上任何民族都更加冥顽不化，千百年来死守着一些先代留下来的陋俗恶习”。,卢梭在新爱洛依丝里这样表述：在中国，“文人、懦夫、伪君子和江湖骗子，整天说个不停，但都是没有用的空谈，他们富有思想但是却没有一点才能，徒有虚表，在见解方面匮乏得很。他们有礼貌、会恭维、机智、狡猾和会骗人，把所有应尽的义务挂在口头上，对所有的道德都装腔作势，不知道其他的人性，他们的所谓的人情交往不过是行屈膝礼。”,1842年英国海军军官在英军在华作战记中写道，中国是个长期愚昧而又骄傲自大的国家，是一个没有自我更新能力和缺乏活力的国家。鸦片战争，西洋火炮战舰战胜东方大刀长矛的必然结局。,第五节 形象学的反思与前景,反思：,形象学存在的盲区：一、它的跨学科性造成对文本分析的缺失。二、形象学中的民族主义色彩。,解决对策：一、从叙事策略入手，关注和分析作家在作品中如何观察、描述和阐释作为他者的异国异族形象，从文学文本出发研究文学与其他话语生产的关系。二、开放的民族主义，平等的对话和豁达的心境，尊重各民族的文化与传统。,价值与前景：,中国在发生变化，外界最中国的了解在加深，外国作家笔下的中国形象更为丰富；中国对外国的了解和认识也将更为客观深入。受多种文化影响的作家笔下的异国形象也将展示各种文化互动，呈现出文化冲突和文化融合的景观。足以说明形象学是一个极具发展潜力的研究领域。,形象学自身也在不断更新，研究领域在扩展，也有新的理论的加入，研究方式也将多样化。如，由他者形象的真伪偏离程度转向对形象制作方的追问。,影响研究的另一分支：译介学,传统的翻译研究相当大的程度上可以归为一种语言研究，而比较文学的翻译研究其实质是一种比较文学的影响研究。它不局限于某些语言现象的理解与表达，也不参与评论其优劣，而是把翻译中涉及的语言现象置于民族、文化或社会这一更为广阔的背景之下加以考察。,一、中英文字的差异,静夜思,（李白）,床前明月光,疑是地上霜。,举头望明月，,低头思故乡。,In the Quiet Night,（,Witter Bynner,）,So bright a gleam on the foot of my bed-,Could there have been a frost already?,Lifting my head to look,I found that it was moonlight.,Sinking back again,I thought suddenly of home.,二、翻译的性质和要求,关于翻译，历来有两种不同的看法,1,、,翻译的理论概要,：“翻译的等值就是表达原文思想内容的完全准确，和作用上、修辞上与原文完全一致。”,2,、,论翻译的原则,：“原作的长处完全转注在另一种语言里，使得译文文字所属的国家的人能明白地领悟，强烈地感受，正像用原作文字的人们所领悟、所感受的一样”。,翻译是从一种语言转换成另一种语言的过程，翻译的两个主要问题一是词义的选择，二是语言的表达。,三、译介学的研究对象,（一）文学翻译史的研究,（二）翻译大家及其译著风格的研究,（三）译本的文化研究,四、翻译在文学交流中的作用,（一）影响时代风尚,（二）产生新的词语,（三）发展新的技巧与文体,（四）翻译与作家,五、翻译的负影响,（一）作品选择上的失衡,（二）译者翻译中的误译,误译包括自觉或不自觉两种。,不自觉：由于知识和语言能力上的欠缺，造成翻译的失误。,自觉：译者有意的处理，例如出于政治、宗教、道德的考虑，对原作有所增删，从而歪曲原作的语言和思想；或者有意将西方的某些成分纳入到本国的思想文化体系之中。,