通志(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,通 志,_,张艳飞（组长）许广良 吕佳淑 李春燕 葛乙舟 黄水珍,史海英 王玲玲 王慧,1,作者生平,黄水珍 葛乙舟,成书背景,史海英 王玲玲,体例思想,李春燕 吕佳淑,评价,张艳飞 许广良,小组总结,王慧（ppt）,2,体例思想,通志南宋郑樵撰，共,二百卷,，五百多万字。通志是一部,纪传体通史,，,为一部较有系统的史学巨著,。,全书分为六部分，依次为：“本纪”十八卷，“世谱”、“年谱”共四卷，“二十略”五十二卷，“世家”三卷，“列传”（四夷传）共一百一十五卷，“载纪”八卷。,所叙时间断限，各部分稍有参差。,大抵“本纪”“谱”从三皇到隋，“列传”从周到隋，“二十略”从远古到唐，“世家”只记周代诸侯，“载纪”只记东晋南北朝时期除东晋与宋、齐、梁、陈以外而建立在各地的地方割据政权。,3,除纪、传和以前纪传体史书相同外，“本纪”“列传”系抄录汉隋诸史旧闻，略加删改而成；“谱”即各史的“表”，“年谱”系仿史记诸表而作，都无新意；“略”即各史的“志”，“世家”一体仿自史记，“载纪”一体仿晋书，文字多袭前史旧书，经过删削节略，连缀而成。,通志的“略”即前史的“志”,，所以称“略”，取其概略之义，表示只是举其大纲，共有二十略，依次为氏族略、六书略、七音略、地理略、都邑略、礼略、谥略、器服略、乐略、职官略、选举略、刑法略、食货略、艺文略、校雠略、图谱略、金石略、灾详略、昆虫草木略（书p60第三段),4,“略”的部分，作者用力最深，为全书精华，,所记历代典志沿革，性质与通典、文献通考相近，它注意到了以往历史家忽视的文化史，并吸收了一些劳动人民的智慧经验。“二十略”提到的课题器服略：考察的礼器与日常器物的关系问题图谱略：提出的保存和搜集形象话史料问题金石略；强调的金石铭刻对研究的价值问题昆虫草木略：提出的生物分类以及搜集标本与书本记载参证的问题,七音略.七音图,5,通志的史学思想,首先郑樵在通志总序中,很是,强调史学的“会通”思想,他强调.“会通 之义大矣哉仲尼之为书也,凡典、漠、训、诰、誓命之书,散在天下,仲尼会其书而为一,举而推之,上通于尧、舜,旁通于秦鲁,使天下无逸书,世代无绝绪,然后为成书”。/因此,郑樵极力推崇司马迁上自黄帝,下至汉武,贯穿三千年的通史史记,说是“司马氏司典籍,工于制作,故能上稽仲尼之意,会诗、书、左传、国语、世本、战国策、楚汉春秋之言,通黄帝尧舜至于秦汉之世,勒为一书.使百代而下,史官不能易其法、学者不能舍其书。可见,郑樵的“会通”思想与司马迁的史学思想是相似的,故而通志成为一部有价值的通史。,6,第二,郑樵在著史方面极力主张实学,反对空言。,主张凡“秉史笔者,皆准春秋事事褒贬郑樵提出实学治史的主张,反对任意褒贬。他认为义理、辞章之学,“皆非实学”,指出当时 学者皆操穷理尽性之说,而以虚无为宗,至于实学,则置而不问”的严重情况。心并讥笑那种不知留意宪章、徒尚空言的史家犹如“当家之妇,不事妻餐,专鼓唇舌,纵然得胜,岂能肥家”郑樵反对“欺人之学”。他认为春秋是纪实事的,“主在法制,而不在褒贬”所谓春秋“寓褒贬于一字间之说,不符史实的主观臆测,是“欺人之学”。郑樵主张把史学从“说教”、“浮言”中解脱出来,成为“详于事实”、“留意宪章”的有益于社会的一门科学。郑樵在反对空言、注意实学的基点上,对通志进行详而实的编著,并且形成自己独特的风格,其中主要的一点还在于对当时社会的刻画。,7,第三,善于“创新”,成一家之言,。郑樵修通志独出心裁,有志求是,受到 言史意”而 议一家著述”的章学诚极端推崇。他说.“古人著书,即彼陈编,就我创制,所以成专门之业。.专门之业,别出心裁。”今郑樵“独取三千年来遗文故册,运以别识心裁,盖承通史家风,而自为经纬,成一家之言者也”。,第四,注重历史的发展变化,探明社会发展的根由。郑樵强调全面地总汇各种史料,按其年代的先后加以整理、编排,操其源流,从而了解历史发展的来龙去脉,即所谓“总诗、书、礼、乐而会于一手,然后能极古今之变。,郑樵从典章制度的损益变化中,都不同程度地认识到人类社会在不断变化,而且是在不断变化中前进。他通过考察姓氏起源,姓氏分合演变,姓氏学的发展,职官制度的演变,各种职官设置年代,“财货之源流”,学术源流等,表现了某种历史进化的思想,8,通志现存最早的版本是元至治二年福体刻本。,明清两代版本较多，较通行的是清武英殿本。最近较好的版本是1935-1937年上海商务印书书馆万有书库二集的十通合刊本，附有索引，使用方便。,9,作者生平,郑樵(1104-1162年),字渔仲,自号溪西逸民,。据郑氏族谱记载,郑樵出生在一个书香门第之家,其先祖为“南湖三先生”之一的郑庄。祖父宰,熙宁三年(1070)进士,任浙江漕举。父国器,是贡元出身的太学生。,宣和元年(1119年),他父亲从京师太学回故里,卒于姑苏(今江苏苏州),年仅16岁的他赶赴苏州护父丧回莆田葬于越王山。从此以后,郑樵谢绝人事,不应科举,在越王山下搭了个茅屋,一边守墓,一边读书。,10,后来,郑樵又在夹漈山中筑了三间草堂,这就是名闻遐迩的“,夹漈草堂,”。他励志自学,立下宏愿,要读尽天下古今之书,通百家之学。,与郑樵一起读书的还有他的堂兄郑厚,兄弟俩志趣相投,朝夕相处,两人以古之贤者为榜样,节义文臣武将为楷模,身处山林,心怀天下,立志要扶危定倾。所以,当郑樵、郑厚“讲学于芗林,四方从游者云集”。,他还写许多,忧国忧民,的诗篇,如“金革久不息,遐方徒弹指。谁为民请命,皇天犹未喜。茂德自不绥,眷眷我梓里。伤哉古王道,樵夫亦冷齿”。郑樵心忧时事,多次上书枢密宇文虚中,请缨抗金,报效国家。在昏君奸相当道的年代，郑樵只能是“有心报国,无路酬君”。绍兴五年(1135年),郑厚再举礼部奏赋第一,不久到外地做官去了。此后,“形单影只”的郑樵潜心于夹漈深山,在“困穷之极”、“厨无烟火”的情况下,“风晨雪夜,执笔不休”,把自己的忧国情思和追求统一的心愿,寄托在自己的修史著述之中,11,郑樵成才因素,1 郑樵的成才与典,持之以恒的治学精神和不慕名利的超然态度,有着极大关系。,2 郑樵成才的一个重要因素是他有,一套比较科学的治学方法,。他在丈涤山中住了三四十年,对各门学问做了有计划有系统的研究,并日研究成果分门别类,撰成专著。,3 郑樵治学不死守书本,而是,主张通过实践获得真实可靠的学问。他反对空言著述,大力提倡实学,并身体力行。,他认为学者必须走出书斋,深入实际,“广览动植,洞见幽潜,通鸟兽之情状,察草木之精神,然后参之减籍,明其品汇。”（通志 总序）,4 郑樵成才的一个不可忽视的因素是,他勇于突破和超越前人。他对前人的成就一直采取审慎和批判的态度,主张“凡著书者,虽采前人之书,必自成一家言”（通志 总序）,12,郑樵的成才除他个人主观上的努力以外,还有当时经济文化比较发达这一良好的客观环境。,1,经济的繁荣,为人才的涌现提供坚实的物质基础,中外文化交流则扩大了人们的眼界,增长了人们的见识,启迪了人们的智惫,这些都有利于人才的成长。,2,学习生活环境优美恬静，利于治学,。,“堂后青松百尺长,堂前流水日汤汤,西窗尽是农岐城,北脑无非花葛乡。”（夹涤遗稿卷一夾漈草堂诗）,“萝林苍翠甚,极目可吟诗,梅子风前落,杏花雨夜移。（夹涤遗稿卷一梦林间居诗）,3,当时福建的刻书印书和私人藏书极为兴盛,麻沙刻书刊行数量之多,价钱之廉,乃居全国首位。特别是在宋金交战期间,福建不受兵火,前代书籍,多半都保存完好。,“所赖闽无兵火之厄,可似见天下之书。”（周华福建兴化县志卷六上殿通志表）,4,宋代实行重文轻武政策,私人著述立说的比较多,学术思想颇为活跃,这就为郑樵洽学开辟了新思路,13,目录学思想及成就：,一、,提出了图书的著录原则,：,1.贯通古今，通录有无,2.详今略古，官私备,3.金石图谱，各有其用,二、,提出了图书著录方法,：1.类书,2.“泛释无义”,三、,以学术分类为基础，强调剖析学术源流,四,、制定了一个全新的分类体系,14,据方志史料记载,郑樵写成一些著作之后,三次从兴化赴南宋京都临安(今浙江杭州),献书。第一次,是绍兴十九年(1149 年),他献出所著的一百四十卷书“诏藏秘府”。在献皇帝书中,给人们开出一份珍贵的时间表和研究成果目录单,:“十年为经旨之学”。著有书考、诗辨妄、春秋考等,其中诗辨妄在,诗学界的影响很大,连朱熹也不得不佩服其见识之高明,。“三年为礼乐之学”。,写出了具有重要学术影响的著作谥法、系声乐府等,。“三年为文字之学”。如象类书、续汗简、梵书编等著述在中国文字学、音韵学史上都占据着重要的位置。“五六年为天文地理之学,为虫鱼草木之学,为方书之学”。写出了一批很有分量的著作,如天文书、春秋地名、尔雅注、诗名物志、本草成书等。“八九年为讨论之学,为图谱之学,为亡书之学”。写出了求书阙记、校仇备略、书目正讹、图书志、集古系地录等,在中国图书目录、校仇学发展史上具有相当影响的作品。,15,第二次献书,在绍兴二十八年(1158 年),55岁的郑樵应高宗召对。福建兴化县志详实记述了高宗与郑樵的一段对话:,郑樵上殿向皇帝奏说:“臣处山林30多年,写书共50种。未完成的这部史书以历代史籍为依据,始自三皇,终止五代,取名通志,。此书参考司马迁的体例,但与史记又有不同之处。臣摘取纲目十二篇,名叫修史大例,先呈给陛下。”接着,郑樵陈述了对史记和资治通鉴的看法,并谈到自己写史是参照前人的史体,时又有创新的地方。高宗不胜钦佩地说:“朕听到你的大名久了,讲说古学,自成一家,何其相见之晚呢?”不觉间已是三班漏下十数刻,郑樵请允退朝。高宗道:“听你的高远议论,朕都忘记了疲倦。”,郑樵请求回归山林,说:“臣是麋鹿之性,草茅小民,终爱山林,还请陛下体谅。”高宗下旨,授郑樵为右迪功郎、礼兵部架阁文字,后改监潭州南岳庙,让他回家继续把通志写完,16,第三次献书,是绍兴三十一年(1161 年),郑樵带着200卷近700万字的,通志,步行两千里来到临安,进上殿通志表。时适“高宗幸建康(今南京)”,无缘得见,经辗转传递,得一道诏书,升他为“枢密院编修”,兼权“检详诸房文学”。最使他高兴的是,朝廷居然允许他入“秘书省翻阅书籍”。,郑樵满以为可以实现渴望已久的夙愿,他幻想着要博览秘府宝卷,计划着借此机会整理一番古往今来的天下图书,然而,遗憾的是官场黑暗,希望成了泡影。,次年春天,宋高宗自建康回临安,记起郑樵献书之事,于是命郑樵呈献通志,就在高宗诏旨下达的当天,郑樵由于积劳成疾与世长辞了。“海内之士知与不知,皆为痛惜。太学生三百人为文以祭”。,17,生活于十二世纪的郑樵，,是中国历史上影响深远的历史学家和文献学家。,他毕生从事学术研究，乡居数十年，经历坎坷，拼接自己惊人的毅力和不懈追求，经历了十年访求图书，三十年艰苦的艰苦历程，四十年如一日，发愤攻读，笔耕不止，取得了丰硕成果，著述可考者达九类五十七种，但多数已失传，,至今能见到的有通志、夹ji遗稿、尔雅注、诗辨妄、六经奥论以及一些零散文章。其中通志是众多著作中工程最浩大的著作,18,成书背景,郑樵修史并非一帆风顺。,1他一介布衣,身处山林,资料乏匮,写史的艰难程度可以想象。,2修史的最大困难还在于,政治的黑暗,绍兴年间,奸臣秦桧父子当政,文化上压制空前残酷,私人修史是违法的事。他们以禁野史为由,迫害士人。,郑樵凭着执著追求,坚定信念,克服种种困难,撰写了通志等。,19,编纂的客观条件1.会通的学术传统和已有的学术成果的影响,郑樵之所以能够编纂一部“会通”的通志,从学术思想来看,是因为有着自孔子以来“会通”的治学传统的长期流衍与影响。,郑樵强调“天下之理不可以不会,古今之道不可以不通,会通之义大矣哉,又说“百川异趋,必会于海,然后九州无浸淫之患。会通之义大矣哉。”郑樵在追溯“会通之义”的学术渊源时,极为推崇孔子和司马迁的为人和著作,指出“自书契以来,立言者虽多,惟仲尼以天纵之圣,故总诗书礼乐而会于一手,然后能同天下之文,贯二帝三王而通为一家,然后能极古今之变。川司马氏司世司典籍,工于制作,故能上稽仲尼之意,会诗、书、左传、国语、世本、战国策、楚汉春秋之言,通黄帝、尧、舜至于秦汉之世,勒成一书 六经之后,惟有此作。”“修史之本,不可不据仲尼、司马迁会通之法。,20,第二方面,宋代福建的社会环境。,郑樵在完成通志的编纂之前,除了绍兴十八年年冬动身赴临安献书,绍兴十九年年返乡,以及绍兴二十八年年二月应宋高宗特召赴阀之外,大部分时间基本上盘桓于八闽的山水之间。也就是说,他的知识积累和实地考察绝大多数是在福建完成的,福建地区为他编纂通志提供了主要的人文和物质基础。,繁多的科举成果与良好的文化氛围相得益彰；福建较安定的社会环境对他有一定影响。,21,主观条件,一生潜心治学的志向,对治学规律有较正确的认识和实践，比较正确地把握“博”与“专”的辩证关系,注重核实之法。,是富有学术批判与创新精神。,22,评价,他个人以及后人对他的评价：,他在总序中说“纪传者，编年纪事之实迹，自有成规，不为智而增，不为愚而减。故于纪传，即其旧文，从而损益”“臣今总天下之大学术而修其纲目，名之曰略。百代之宪章、学者之能事尽于此矣。其五略，汉唐诸儒所得而闻；其十五略，汉唐诸儒所不得而闻也”而自南宋八百多年来，这部书和他的作者一样，很少得到好评，郑樵本人被骂为“陋儒”、“妄人”，通志则被指责为“漏略百出”、“语多袭旧”例如：国学大师章太炎先生在史学略说中指责其书“不仅纪传、世家、载记，全抄诸史，无所剪裁，即其所极意经营之二十略，亦不免直录旧典，而惮于改作”,而也有部分史家为其辩护，如著名国学大师章学诚先生在文史通义中释通篇中对通志评价说：“卓识名理，独见别裁。古人不能任其先声，后代不能出其规范；虽事实无殊旧录，而诸子之意，寓于史裁”，可谓推崇备至。梁启超在中国历史研究法第二章中说“自有刘知几、郑樵、章学诚，然后中国始有史学”,而其代表作通志，“尽管除二十略外，竟不能发现其有何等价值，然仅二十略，固自足于不朽。史界之有樵，若光芒竟天之一彗星焉”更是推崇备至。那么，我们应当怎样看待通志呢？,23,通志的评价：,进步性：首先,书中最精华的部分二十略中在史学上有许多创见和发展，例如他首创了校雠、金石、六书、七音、都邑、图谱、氏族、昆虫草木等略，从而大大丰富了文化史的内容，为后世的研究提供了重要的史料，,有些以前史书上已经存在的志、书，他也有很大的发展，比如他在创作艺文志时，就,大胆地打破以前史书常用的分类编排方法，他把历代史志、公私书目以及自己仿书耳闻目见的多卷书籍分成十二类、百家、四百三十种。,章学诚对此大加赞赏。,24,其次他,十分重视图表的作用,，而这却正是历代许多史家不太重视的地方，他对史记的十表大加赞赏，他说“史记一书，功在十表，犹衣裳之有冠冕，木水之有本源”。此外他,特别推崇图的作用,，他说“见书不见图，闻其声不闻其形；见图不见书，见其人不闻其语；图至约也，书至博也古之学者，为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书，故人亦易为学，学亦易为功”、“为天下者不可以为书，为书者不可以为图谱，图载象，谱载系，为图所以周知远近，为谱所以洞察古今”，可见他对图谱的重视。这种思想非常宝贵，即使在今天我们用的大部分书籍仍然是图文并茂、相得益彰的书,25,第三，他,提出“会通”思想，主张修通史，强调史事、典章制度相依因的联系,，（所谓“,会通”，是指把各种史料加以综合整理，,也就是,尽可能全面地汇总各种史料，按照年代先后予以整理、编排，探其源流，理出各种事物从古到今的发展过程。）,他还主张,用实际的观察来核实史书的记载。,26,第四,，在史料学上，他还把金石学提高到应有的历史地位，并在二十略中专门设立了金石略，强调金石学在历史编纂学上的价值,；最后他在继承史记的传统体例的基础上，,改表为谱，易志为略，在全书纲目体例的统一，史事的考订改编上，都有他独到的见解,。,27,局限性,：,一、通志的,纪传部分基本上沿袭旧史，,并且由于校订不精,在引用过程中有不少错漏，,再加上他引用的史料大部分都现存，故纪传部分史料价值不高。,二、他尽管力图“会通古今”突破纪传体正史以断代为史的局限，但,由于自身历史观的局限，它的会同思想只能停留在资料的搜集，历史问题的前后贯通上，并不能揭示历史发展的规律。,三、他,对书志的性质理解不当。,书志写的本是关于典章制度的历史，而他在总序中说“志大于原，起于尔雅”，而尔雅是一部解释名词的训诂词典。所以，尽管他编写的六书略、七音略在文字史上有重要地位，却不是合格的志书。,28,四、他对班固、汉书以及其他纪传体断代史的,批评有失公允,，对史记的,评论也失之轻率,。,五,、,他由于,受历史和时代的局限，仍然是站在封建统治者的立场上编写史书，,此外它还,存在宿命论及复古主义思潮等局限。,29,总之，,通志对宋以后的中国史学产生了重大影响，是我国古代文化遗产的瑰宝，是史苑里的一朵奇葩，是我国传统文化宝库中的珍宝,。郑樵伟大的一生，始终为保存、延续和发展中华文化而努力，为保存中国传统文化做出了卓越的贡献。他在史学领域做出的开创性成就，对当代及后世的学术文化发展产生了深远的影响。他无愧于,“中国三大史学理论家之一,”的称呼！,30,小组总结,遇到的困难：,搜集材料渠道单一，除了在知网上找些文章之外，在图书馆找关于通志的书籍很少；,知网上关于通志的文章太多，筛选困难；,一些材料中的繁体字仍存在问题，需要查阅书籍。,31,收获：,动手搜集史料的能力有了提高,归纳材料整理材料的能力也有了加强,充分利用身边已有的硬件设备如图书馆知网等等,团结合作的力量和分工明确的效率,32,总结,：通过这次对通志及作者的全面整理归纳，我们对通志的体例内容，作者生平，成书历程，优劣评价有了更深的理解，也获得了如何全面地了解一部史籍及如何详细地介绍一种史籍。当然，在此期间也有诸多困难，但这正提醒了我们并试着去改变。我们这一组的每一个成员都竭尽全力完成自己的任务并且很团结，增强了我们的团队凝聚力，在此表示感谢。总之，通过这次实践探讨，收获颇丰，希望能有更多的机会与大家一起合作探讨历史。,33,谢谢,34,