风水秘笈之风水真语.pdf

风水真语第一章开光与灵体第一节 绪言想写一部有关于龙穴的形成以及找法之讲义，但是老师所考虑的因素是言之会否 过急。因为当前之穴场运川已是很自然的存在于每一处地方了，不论是都市或者 是乡村，只要是经营的有年代十年以上者，几几乎乎都已是属于老师所讲的这一 个范畴了。在反复思考以后决定以讲义的方式来讲解这种千古绝学，或者不能 称之为绝学，而可以称之为秘学。因为大都秘而不宜，或者是以私下找寻传人的 方式来延续此一千古绝学。在一般的学术研究里面都有个程序法则，首先要将自己的知识充实至一定的 程度以后，再设计一个研究目标，而后收集相关的方法、技巧以及数据，再落实 于生活当中实验看看是否能够达到预期的目标，或是能够达到多少之预期目标。又目标的达成是否如同老师所说的方法即可以控制住所有可能的一切变化，是否 还有其它老师也不知的理论或是研究尚待人发觉的呢？所以，生活风水是要你们 来自己研究之后，方下定论是否为真正之风水堪舆之术，或只是一种道听途说而 已，然后能够决定是否要学习此一门派的理论以及功夫。而不是像有些读者，就直接把各家门派之相关立书说法直接的丢给老师，问看看老师的看法。真的是 要你自己去研究或者是实行以后，认为有准确的信任度以及有效度以后，再拿另 外一派的理论来比较同时二种理论之共同点是否多或少；又差异点是否有误，这 是真正的研究方式以及程序啊！首先第一步骤是充实自己的实力。就本门的学问而言先要把老师的四部基本功之著作熟读，且能够运用自如之 后，再来学习有关于地理峦头聚气等等的技巧。所谓基本功之著作，即是“堪舆 真言”“阳宅风水真义”“阳宅斗煞真诀”“玄空择日真诀”这四部著作。一是关 于天时的择取，一是关于坐向的选取，二是关于总合的大略理论。有了一个概念 以后，能够进入到地气的集结这一个单元。第二个步骤是找寻相关阴、阳宅。风水者，皆是以地球表面上的点为基础，藉由当运的发挥作川，而让地气发 越出来，进而形成了一定之可川面积或者是力道。而老师亦教过你们凡是老店或 者是曾经发旺过的店都离不开穴场的作川的，仅是当运与否的差别罢了。在你还 不是很有把握的时候不妨先到目前很有人气的商店去看看，是否有如老师所讲的 太极晕吸引力的作川。又是否能够在你的潜意识底下造成你想再次造访该一商店 的冲动，若答案是肯定的话，那么八九不离十是老师所谓的穴场地气使然。人类，也是大自然的一份子，也是有动物与生俱来的本能，所以也会自然而 然的朝着能够多多补足我们的气场之地方集聚的。这有点像是人潮的道理一般，人所向的方向会不自主的有规律出现，而这与中国古老风水堪舆技巧是一致的，那里能够汇聚多一点的气，就能够形成大一点的都市、城镇来。第三步骤是看看是否有如老师所说的一般作川。老师所强调的是穴场的拉力，而拉力是否会在你所研究分析的个案当中产生 一样的好处呢？若是没有其它之干扰因素存在之下，而又能够准确的一如老师所 说的生意兴隆的话，那么你就要以本门之学问为依归，来研究其运川法则、造福 法则了。第四步骤是老师的希望。老师希望在你研究完本门之真实学问以后，还要告诉旁人有关真实的风水理 论是什么？又是为什么如此？又要如何能如此？又怎么会如此？的。在这一部名为“地理真经”之讲义里面，老师要放上峦头之法则，但是又不 同于一般之寻找穴点之法门，可谓万法同宗。一般之寻龙都是以“寻龙经”或者 是“撼龙经”以及各门各派自行所下定义之龙与穴，来找寻所谓的富贵地理宝地。感觉是很不易为人所发现或发觉的，至少不是每一天都看得到的。但是在老师的教法里面是穴场很容易，也很生活化，甚至可以沙盘推演一遍 的。而且，是每天都可能去到有穴场之店家买餐点或饮料的。这就是不一样的地 方，也是观念的改变。在高级班的教材里面老师会把十六式标准十字天心法的运用诀给学生，但是 在这部地理真经里面，你们就要利川老师的案例来推敲、研究、试验、验证，而 后能够得出确切的证据来证明，你所汇集而来的珍贵资料。第五步骤是多积功德古人言积善之家必有余庆；相对之道理积功德行善也是身为风水堪舆者 之必修课程。当你学习老师所授之风水堪舆经验之初，会觉得人定胜天，可以逆 转时势、运势，或者可以说是自行修改部分之运势。因为有“速发日课”之运川 以及“斗煞真诀”之坐向法，更加以穴场之寻获。这种种的能力都是足以改变一 个人之运气以及财运、事业运的，所以会让学生产生一种错觉，好似能量是无限 似的，其实不然。举几个例子供作参考：第一个例子是，住在嘉义的王姓女学生，其所运川之卦神在运川之初，让她 啧啧称奇赞赏不断，夸说卦神之择日法让她的财气增加。但是，当老师再次接到 其电话之时，却是自觉要请卦神启动日课的意念还是可以自行控制，但是要请卦 神执行指令时，却是头晕目眩起来，无法下达正确的指令。老师说王女士拿出一 千元给佛堂或者是任何的一件布施都可以，也就是请王女士做到财施之一小步，之后即可以再行请卦神改变时间之启动以及空间之转变了。这若是请老师为此做 个总结的话“有德者居之”是很好的说法，当一个人没有功德时，卦神是不会帮 助于你或是听令于你的；而老师也称此种现象为强迫为善了。第二个例子是，住于台北永和的张姓学生，据他向老师报告的情形来看，是 因为过度运川卦神去改变自己、客户、朋友之八白财星位，以致自己身体重度不 适。而张同学是以休息一段时间后再运川卦神之力量，事后老师教他要常做功德,积德行善是保护自己也是保证卦神之能量不间断之不二法门。第二节 开光、灵为何？在中华民族之社会当中，凡是有形有象之物体，都会因形而赋灵。而这因形 象所附着之灵体，即是万物之灵体于过往之后，尚恋恋不舍此世界之灵。它们不 只是人而已，尚有动物灵、植物灵、昆虫灵，唯此中仅只有动物灵以及人类之灵 体是较常为我们所发现看见的。依照通常之观念我们会以为，人死了就一了百了，但是就老师之经验而言，就不以为然了。因为持有卦神之人于经过一段考验时间以后，也可以发现灵体的 存在，而它们都是与我们一同存在于同一空间里面，只是少数人察觉得到罢了。人类灵体有分神格之灵与阴气之灵，这是以阴阳二分法来述叙时的口吻，若是再 细分的话，还有神格之高下气天神明及三十三天外之神明,有的神明是曾经 来地球上投胎转世过的。如，关圣帝君、保生大帝、妈祖等等，通常这一类神明 都是依照你自己的福份，来帮助你。所以，当我们在庙里面祈求时，大部份都是 照着你自己的命运安排来帮你。也就是说，当你缺饯花用时到庙里而祈求时，神明能帮助你的，通常都是在 贵人这一方面能提早或实时出现，并因此而解决你的困境及问题。那么开光是什么呢？是让受开光物发热发光吗？还是让它神力呢？其实，是 由有旨令之人将其所持有之神明灵力，藉由道具或意念传送进入佛像或是神明图 像里面，以达到保佑的目的。通常，这些神明灵力都是给人温暖的感觉。相反的,那些被阴灵所占住之神明像或者是佛像都是阴气满满的笼罩住空间之磁场，若是 放置于客厅的话，那么是全樟宅内都会有阴气贯满的感受。就人体而言，这一种 的阴冷气息是生病的一大要素，熟不知小孩子活蹦乱跳的，大人常常说小孩子的 屁股有三把火，阳气满满的，所以有小孩子的地方就有活力气息。而阴冷之气息 是生病的先决迹象。也许你们未曾经验过，但是就老师之经验是人体内之病因、病根、病母是阴 凉的气息，它们是随着你的生命成长而出现，是一出生就已经埋伏好了的。而当 他们出现之时，是有使命感的，目的也是让你身体每况愈下，为之苍老而哀弱身 亡的。为什么老师会知道病因之消息呢？是因为老师也曾经利川八卦网住它们，将病者之病因网住后，再拉出来安置 于器皿当中。但也只是短暂的隔离时间而已，并不能永远的从你们身上永远移除,因为卦神会再让它们回到你的体内持续未完成的任务。将它们自人体内移除是违 反纪律的事，故而“卦神”也不会帮助你的。而这一些病因也就好比是你的宿世 宽亲债主，是上苍在你投胎转世之时即已刻意为了你而安排的。每一个人的安排 也都不一样的，有的人自小即病根缠身不得安宁，而有的人活了一百多岁，身子 还是硬朗的很，日常工作自理有余。就老师的经验，当你身上没有疾病时，且很健康的时候，是连八卦网也抓不 到任何东西的。但当时间来的时候，就有了各式各样的病根出现在你体内运作当 中，也我们也在这期间慢慢地消耗掉我们的轻春年华，转为中年人、老年人的老 态模样了。于今年民国九十三年一月十日，老师刚刚发明本门“卦神”之另一项功能,与堪舆地理穴场时之时光回溯法有异曲同工之妙。当老师在户外找地理峦头时，可以利用卦神改变空间之运转时点的特性，将此一处非当运地运之穴场调整为当 运之地运，而见其开而发越地气冲天的景象。比如在课堂上的教材，老师于九十 二年在高雄县六龟乡发现一处拜官穴，其穴场为七运之地气所结，但因目前己到 达地运八运之时，故而不能看见其发气冲天的景象。而当老师利用卦神改变穴场 周遭之时间运转延后为民国七十一年之国历三月一日继续运转以后，即见着地气 上冲的景象，就连站离穴心三、四公尺半径之远亦感受得到脚底舒麻的感觉，是 真正的大地理穴场，从现场之朝拜情形来分，应是一处求官得财之穴，目前已作 为中级班之函授教材光盘。据老师之研究，人体也有时光周期，持续不断的运转下去，直至你老去身亡 为止。但是，仅限于与高级班同学分享而已，因为所要利用到的卦神功能范围较 大，故而并中级班所能够改变的。而方法是把人体生命周期拨回十几二十郎当岁 之年纪，精力即刻会恢复过来，新陈代谢也会恢复而年轻起来的。此一回溯法是 能唤回精、气、神，但是唤不回健康。因为，已受伤等之器官是不再恶化而已，但其先前所受之伤害需要时间来修复。比如说，有肝炎者或脂肪肝者于回溯后即 可消除掉中膈气不舒服、气郁的肝病特征，但是还是要时间来恢复肝脏之功能。此一研究为今年老师之研究，是还老返童之要领，尚有许多研究之空间。以本门高级班学员开光法来论，是以老师所赋予之卦神旨令，以持有人之身 分，利用老师所传授之八卦口诀之锁、定、开合法，使其就位于佛像或物体之上 的。再以命令者之角色使此一团卦神气息延展出头、手、足、腹、背、耳、鼻等 人的组成要件，以达庇佑的作用。老师就以自己亲身体验的一个经验为例子，在民国九十二年时，曾经出外堪 舆阳宅之时，发现到主人办公室内阴暗的一处观音佛像被阴灵所占据，想必是要 借着吸收香火的作用早日成仙的吧！若是早晚吸收人类的信仰及香火阳气之力 量，也会如同一般阴庙的作用，把自己身上的阴气退除迨尽，而返回阳温之气息 列位仙班了。当老师走过去之时未曾注意到，而是师母经过时察觉其阴冷之气 息非同小可。随即老师以八卦口诀之“开”字诀，打开观音像之原来面貌，再以 锁字诀及定字诀，将该灵体带回一处地母庙修练，以免为害此一家人。当时，老 师在征得宅主之同意下，即以三十六天罡的力量持香为观音佛像开光，之后感觉 空间之气场阳温酢常，且气冲膻中穴，使人轻飘飘的感觉。之后告知宅主其力量 宏大，若有灵修之人进来必定手舞足蹈的。事后经宅主告知，当老师离去以后，该晚恰巧有灵修的朋友来家中作客，当他经过佛像之身旁时，随即随气之所致而 手舞足蹈起来。通常开光是以神明开光者为最大宗，像老师一般的以带旨令喝令开光者不多 见，且有大部分是以敛财为主，若是你无法从现场温、冷磁场感觉当中发觉的话,那么就要靠自己的运气了。开光与未开光之差别，老师拟以本门之罗盘为例，以图片做为比较，看看你的眼 法是否能观察出其间不一样之处。图片一、未开光之罗盘。图片二、已开光之罗盘。从上面前后二幅图片中，若是不告诉你那一张是有开过光的罗盘，你是否能 够一眼看穿呢？其中以眼法而言，未开光之罗盘就是一乾二净的，看起来是一清 二楚的，而开光过之罗盘就有如同画境般朦胧美丽。通常你要看到本门未开光之 罗盘是不太可能的，因为老师贩卖出门之罗盘必定要开光后会送出门的，这幅 图片是刚好学员新买罗盘，而老师当场为其开光所留下的照片，为了新书之材料 而留存下来的照片。在老师的网站上www.abcdz.idv.tw你会发现老师陈述的罗盘功能之一 是有变化水质的功能，这一层功能是所有神明都会有的功能，是台湾庙宇扮演类 社会辅导者角色的功能之一，也是人家所说的心灵寄托之原因。为什么呢？因为，本门卦神是廿八星宿以上之神明，为未曾投胎转世之金甲神明，故而 其无人类之喜、怒、哀、乐，也就是无五形金、木、水、火、土之牵绊，故而经 过其感染过后之水质，会减低其味道之作川，代表去除人世间之五形的牵绊拉力，以达到安抚人心不欲不求的作用。而我们去庙里拜拜后之水果也是有这一层的作 川，也是在安抚人心、平抚伤痕的作川，若是下次你去拜拜时所买的水果，多留 一份在家中，看看是否与拜拜过后之水果水分甜度是否相同、味道是否相同，相 信是综合掉许多的冲突味道，显得味道淡化一些。若是有特殊的甜、苦、酸的话,想必是神明要加给你一些财喜或福份、贵气吧！另外，味道综合的原因不外是，大庙都有截脉取气之效果，取得大川、大河之力量为川或是主山脉之力量的缘故,故而有综合杂味之功能。就好比是数十年兴旺的小吃店面都会有味道甘纯溶合的 特质，又俱吸收地气引力之效果，会人气直线上升。第二节 灵体存在何处？上面老师有谈到灵体有变化的各式形像，但你知道要从那些地方来看见它们 或是察觉到它们的存在呢？在中级班的学员当中有人可以略具眼法神通之觉能，相信是平日修为不错或者是会在其它老师处习到眼法的部分运川法，故而当一接 收到老师的卦神旨令以后，即能略见“灵”之形象了。记得上次到台北实习之时，在场的周姓学员即能略见阴灵的存在形体，而老 师的指导之下又更加的确定老师所说的透光度之差异到底是什么情形？就一个完整的人来讲，有如下几种的光环出现其周遭之空间当中，若是请求 卦神显像让你看的话，就能见到许多的不同变法：一、第一种光环是人的魂魄球。是一颗环绕着你的头部，呈现360度围绕着你 的头部公转，偶而当你看东西时会短暂停留在你的视线正前方，而此时你的 灵感会较多一些。又曾见有人的魂魄球不见的情况，是一种的失心症，一方 而灵感较为短缺匮乏，另一方面会产生记忆力不佳的情形发生。二、第二种光环是财星光环。是位在人称的中八卦胸腔位置，光环是围绕 着腹部及胸腔做半径式的公转。当它的旋转半径越大的话，那是代表说这一 个人的财气利用率越高，也同时代表较不浪费自己的财喜气。这就是老师之 前讲过的脱水机原理当中的离心率高与低的差别了，财星光环半径大者代表 意义等于是脱水机之高离心率者；财星光环半径小者所代表之意义等于是脱 水机之低离心率者。而能影响财星光环的半径因素，就与风水息息相关了。因为当老师帮学 生安置卦神分身之生基时，即刻能够看见其身上之财星运转半径变大了，而 这种意义是代表你所造的生基已经有了功效了，能够将你命中所带来之财禄 取用发挥的更淋漓尽致。而这样的情形，还见于几位财团之第二代及第三代 身上，以及一些成功的商业企人士身上，他们则是因为祖坟之庇佑会有如 此大的财星运转光环的。三、第三种的光环是属偏财星光环。是属于横财的一种。老师的著作“阳宅斗 煞真诀”里头提到一句名言要速发就要斗煞；而这里也有一句名言是人 无横财不发。不般在市面上的书籍也会约略的提到横财就手的道理，但是总 给人一种天上掉下来的礼物之相关性联想。其实，就老师的观察，有这一颗 星的人也是不多，且都是各行各业中之发光发亮者居多，又或者是尚在沈潜 蕴醴当中。主要特征是有一技之长，且其技艺是“技压群雄”型的技术或技 艺，也就是该一行业中的佼佼者。比如说，电视主持人中张菲、胡瓜、吴宗 宪三位主持人即是偏财星半径二公尺以上者，而这么大的偏财星运转作用，就祖坟而言是以淡水河、新店溪、大汉溪、基隆河各下水口或河道取脉、取 气者力有如是强的偏财星，所以国泰集团之祖坟基隆河作来脉取气为用，故 而子孙身上看得到半径二公尺之偏财星。但是，是不是也代表张菲、胡瓜、吴宗宪三人的偏财星也是祖坟来的吗？答案：不全然是。为什么呢？老师不是说祖坟吸收了主要河流脉气后，即可以有偏财星之 技压群雄的作川了吗？因为，阳宅也是可以利用淡水河、新店溪、大汉溪、基隆河各下水口或河道 取脉、取气，让你利川到偏财星之独占鳌头特性？这一次北上户外教学当中，给予四位中级班学员卦神之另一项形成空气墙功能之先川权，且又经历 了一次堪察大地理结穴的原理确信及印证下此一次之户外峦头除了国泰、新光人寿为新近造墓取穴外，余皆为自清朝 同治、光绪年间安葬至今，且还有子孙扫墓者之位于台北盆地附近山峦的大 地理穴场，皆已一百多年至二百二十几年。相信在信心方面没问题，然后为 自己住宅取得主要河道之脉气也是近在咫尺而已。四、流年九星。是属于观察出一个人自己的阳宅居所犯了三煞或者五黄，又或 者财星高照的一种直接观察法，透过与卦神之紧密相通以后即可以显像察觉 至限九颗星也是环绕着胸腔做光环似的绕圈圈，半径绕的越大就越强，所以 一看即可以发现对方身上的吉气多一点或者凶气多一点了。第三节 穴场存在何处?在我们的印象当中，总以为地理之大穴场，一定是在某一处山里头，前有朝 山、后有椅靠、左青龙、右白虎的地点是真正的地理大穴场。其实是错误的观 念。图 1-3、以上图为例，是一群乳牛聚集在一起晒太阳的照片。若是一般之游客，想必 是经过时有兴趣的驻足留连欣赏一翻，却不知其中有开面之左辅穴场出现在这一 群乳牛之聚集地点。穴场就开而于画面当中之七、八只牛的附近，而这几只牛的 姿态也是很有趣的或高或低或坐或卧等等不一样的姿势。这一幅图画可以给我们一种的暗示，在这穴场开面之范围当中是可以让动物 很放松的呈现出一幅放松、聚集、轻松、有趣的画面。而穴场特色之吸引人目光 以及使人眼睛为之一亮的情况都还是存在。图 1-4、上面的图片是一个观光游览地之入口广告牌，为中部南投之有名观光地点。也许你会认为老师拍了这么一个没头没脑的东西是要干什么用的？若是从风水 穴场之角度切入分析的话，那么这一幅水里蛇窑之门面照片，则与老师之前 所说过的“穴场开而”的情形一模一样。从上面之图片中可以看出穴心约略在里 与蛇字之间，而其开面半径约一公尺半左右。此一处穴场之开面确为山峦与 水路之精气结合而成的天然穴场，而水里蛇窑之主人也是有福气之人能获得 穴场置于入口处之好处。穴场置于入口处有那一些好处呢？一是获得地气之自然拉力、引力之作用，能把他人之目光吸引过来，也把人潮吸 引过来了，同时在游客的潜意识当中制造一股拉力，能让游客念念不妄此一地点,进而增加旧地重的或然率，也利用此一穴场特性，形成一处不错的景点。而美中 不足的是没有采用十字天心诀来安排坐向，确是有一点浪费掉了。就因为没有达 到十字天心的要求，所以可以推论当穴场开面之期间都能够分享到地气能量之吸 财、吸引人潮之作川，但是只要一过了民国一百零五年后，即又自动的关合起来 了，到时候就还得到等到民国一百五十年后之地运二运时期，力能再见穴场开面 之好处与盛况了。图、1-5上面之一幅图像是老师于民国九十一至中横游玩之时所拍摄的照片，图片中 正前方数座山峦形如旗帜排列一般整齐划一，若以堪舆术语而言，可称之为军旗 之飘扬，主有武贵统领属下、部队之势。又由其间看来，似为山与山紧密相交接,无法看出来有何一地点供其落穴、落脉之用，故而行龙行进之间是无法结成穴场,更徨论开面了。见诸古书的话，会告诉你行龙不易结穴，而其中的原因是直线前 进无情，或是起伏很大的如上图一般似旗帜之飞扬前进亦无情，故而不易形成可 用之穴场，纵使当中有曾出现穴场开面的话，也是不合用的形状。有人说风水峦 头之说就好比是生态环境学一般，生态学之说老师较不赞成；但是环境学则比较 接近堪舆风水之术。生态有演进之过程，但是穴场则是固定不变的点与面，只是 有其开合之时间，当时间对了的时候即可以看见穴场发热、发光、发亮。而环境之说，除了因为要取穴场为人所用之时要考虑到环境的吉凶、好坏，也因为穴场之脉气由来是依据山峦之形像（金、木、水、火、土五形）集气点以 及水路之形状转折而定的，故而是脱离不了关系。图、1-6为国道十号路旁之右弼金形山峦结穴需要藉助此一图片说明的是，在此一右弼金形山丘当中即出现二个穴场，在左方突起处下半山腰处，于目前地运八运当中是属于不开面的穴场（此穴为武 曲穴场）；另一处是位于山凹处靠右之大树附近，而开而处即为大树之右半部，为目前当运之左辅穴场。此一图片仅有穴场之近照而无周围的山峦水路照片可供参考结穴情形。但 是，老师要说明的是穴场有时无需藉助山峦水路有形有像之朝山坐山龙虎砂来确 定位置的，而是以眼法为最可靠之讯息。凡是本门中级班之学员都能获得卦神之 日夜不间断的加持，故而老师除了课堂上教授利川罗盘来找出大地理穴场所在确 切位置，也同时不断要求学员眼法之提升，如此才不致于错失好地理、大穴场。上面的一幅图画即代表二个穴场在其中，也许你会觉得太过于简单概念化了 吧！其实，老师写这册书是要告诉读者一个大概纲要，自然就会少掉了一些基础 理论，比如真一门穴场之形成原理、利用法等。而这是为了本门学员而准备的精 彩教材，若是有了函授中级班以上的实力、历练即能一目了然老师在讲什么，又 能有几种的可能性发生。若以荫生子孙之身上财星所显示出来之公转半径，可能有近二公尺半径之 强，也代表财气不浪费，可以有效催发出每一个阶段之财气。在这里要补充的是 何谓阶段性之财气？根据老师之研究，一般人之财气是有每月支付之特性，也就 是说每一个人，他每一个月要赚多少饯财是有一定的上限。老师在之前所发表之 几本着作当中即曾透露过财气之此一按月计算之特性了，而其情形是如何得出来 的呢？就老师之经验而谈，当我们利用玄空择日法找出来一个“禄马交驰速发日 课”为用之时，有三至七日发作、发旺、发财之特性，而且都是以第一次使用之 福主所获得之财喜气最多。之后，每个月若是有于月初利用“卦神择日法”择日 或者是利用“玄空择日法”择日且又造成进财禄之喜事时，则要想要该月中旬、下旬再利用一次速发日课进财之机率就相对的减低许多。为什么会有上面如是之反应呢？又为何不是每一个日课有每一个日课的财 禄在其中呢？这个答案需要在一个月当中出现符合自己的财禄喜气之日课有二课以上之 时会有验证之机会；而若是中级班学员则是利用“卦神择日法”即可以获得快 速的验证。假设你这一个月有三个日课分别是在该一月份之上旬、中旬、下旬各 有一个吉利速发财喜之日课时，当上旬之日课已进过财了，那么中旬进财之机率 有可能没有或机会少一点，下旬的进财禄机率就又更是少了。除非那个人在该一 月份可能有许多财禄喜气可川，且又尚未完全被发挥出来之时，即可能会有三个 日课皆感应的情况发生。更甚者是，这个月上旬发了一笔小财，且中旬、下旬亦 有发禄之财喜日课可用，但是都没有进财，那么下个月之上旬若是有速发日课，是否就一定进财呢？这尚在保留之中。因为每一个人之福份是否如此宏大，能在 主职之外的副业又有如此的好运道，实在因人而异；又若是运用择日法于主职之 上时，则每月进财是较为肯定的。至于穴场在何处出现？这一个问题老师想要说的是到处都有，只是力量强大至能为 我们带来财禄喜气的程度之穴场就较少有罢了。而在阴、阳宅之部份，老师较喜欢学生 利用截脉取气法取得真正有能量之水路或者是山峦为宅所用，并不以穴场开面者为唯一 之选择，重点是在来脉为何物？来脉之地气强弱？来脉之存在久远性如何？是否有物换 星移之考虑？等等有可能影响到穴场存在之因素都应该要考虑到才算完美。但也有人算不如天算的事情发生，比如台北之基隆河截弯取直后，即会为许 多利用它倒地金星地形之商家或阴宅失去地气之庇佑。图1-7、为台北阳明山之蒋公铜像-穴场未开而时。图1-8、为台北阳明山之蒋公铜像-目前已开面。上面二幅比较图示，为穴场对空间所产生之变化，不知道你是否看出来二幅 图片中之蒋公铜像前的穴场之开面情形。图2-5是老师请本门卦神将该一空间之 天运岁次调拨至民国七十年时之七运岁月时所拍摄下来的图片；而图2-6当中的 空间天运岁次并未加以改变，为自然的状况下的八运开而穴场全景图片。中级班 学员们是否眼法有稍稍长进了呢？相信有卦神之加持下能够比一般读者更加快 的看出其间之不同，不然可能就要学习高级班之卦神运川法，让自己拥有自由调 整空间天运岁次的能力，即可以更快的发现每一处地理穴场。第二章沙盘推演所谓的沙盘推演，是指藉由事先的小型地磁形成模式，运川老师所教的技巧,在自己想出发找寻穴场之前先行确认可能出现之穴场地形，以及所产生之气场之 气感。沙盘推演之前，老师要告诉你们这一套的寻龙点穴法则，是以截脉取气为 根本之基础，若是没有了“截脉取气”以及“十字天心诀”为本来运川的话，那 是拿起老师的书本来按图索骥了。按图索骥也可以找出有形有物之穴场形像或是 像征的地点来的，但是强与弱则自己无法判断准确罢了；老师此一部风水真语之 川意即在于将穴场之硬版形成总法则陈书于此，让有志学习风水之人可以藉由书 籍而窥知一二，虽不能揭开风水堪舆之堂奥，但也足供求知欲之慰藉。当我们在认定山峦以及水路之取脉认定之时，常常会有判断错误的情形发生，若是想要将之立书成册，恐怕有所不逮，故而留待上课时再讲，而改以平常 最易于发现之穴场形成法山峦为主要的穴场形成之沙盘推演的主角，以之为 解说各式的变化方式，供作读者日后自行研究之参考。以下各节，老师将以贪狼穴场、巨门穴场、禄存穴场、文曲穴场、武曲穴场、破军穴场、左辅穴场、右弼穴场等八式基本演变法来演变穴场之变化组合方式。第一节贪狼穴场之形成贪狼穴场之发运时间是在地运一运以及九运之二段时间内发生荫佑子孙的 作川，从子孙的身上可以看出其身上出现穴场之气，而此一道气只在地运一运时 可以发现，因为在此一时间是当运当旺之地球磁场灵气汇集之时刻，故而能够让 受此一贪狼穴场地气护蔽的人，运势可以发挥到较高的境界，从经济的角度来看 是获得比较完整的利川比率。以穴场之排列方式而言有下列几种的排列方式，老师以廿四山之方式来解说 其方位之大概位置，再来即是要读者自己心领神会了，若是按照老师的方法在桌 面上摆上缩小版的穴场组合，也一样能够产生如同于真正地理峦头之穴场地磁气 来的，这就是所谓的沙盘推演，若是要再问问题的话，那就成为老师的学生吧！第1式 子山、丑山、乙山之贪狼穴场组合。第3式子山、丑山、丁山之贪狼穴场组合。第5式 子山、丑山、酉山之贪狼穴场组合。第7式 子山、甲山、寅山之贪狼穴场组合。第8式 子山、甲山、巽山之贪狼穴场组合。第1 0式子山、甲山、中山之贪狼穴场组合。第1 2式 子山、甲山、干山之贪狼穴场组合。第1 3式子山、巽山、寅山之贪狼穴场组合。第1 5式子山、巽山、丁山之贪狼穴场组合。第1 7式 子山、巽山、辛山之贪狼穴场组合。第18式子山、巽山、干山之贪狼穴场组合。第2 0式 子山、午山、乙山之贪狼穴场之组合。第2 2式 子山、午山、中山之贪狼穴场之组合。第2 3式子山、午山、辛山之贪狼穴场组合。第2 5式 子山、未山、寅山之贪狼穴场之组合。第2 7式 子山、未山、巽山之贪狼穴场组合。第2 8式子山、未山、丁山之贪狼穴场组合。第3 0式子山、未山、干山之贪狼穴场组合。第3 2式 子山、庚山、卯山之贪狼穴场组合。第3 3式子山、庚山、巽山之贪狼穴场组合。第3 5式子山、庚山、中山之贪狼穴场组合。第3 7式 子山、干山、寅山之贪狼穴场组合。第3 8式子山、干山、卯山之贪狼穴场组合。第4 0式子山、干山、丁山之贪狼穴场组合。第4 2式 子山、干山、辛山之贪狼穴场组合。贪狼穴场之地磁气组合粗略而言，就以上面之四十二式变化为基本之组合 式，心领神会以后即可以自由的运川寻龙穴了。所谓的龙穴，实是地球磁场 之阴阳相交相乘以后所产生的自然现象，而有福报的人就能够获得此一福荫了。在这里要强调的是有福报的人，而非善良的人，因为有福报的人是因为上辈 子的积善，因此而获得此一生之物质生活上之享受，是享受其前生之果实，会 有这么样的福气。若是仍不知为善积德的话，来生亦枉然了。上天生人自有其妙川，所谓天生我必有川也就是在讲人之自由性，若 不去想今生之苦与乐或好与坏，则每一个人都是心、意自由的个体，都可以为自 己之来生、来世积德、积善缘，留待下辈子再享受。就生活而言，人有享受与困苦之差别；就心、意之修练则无二致的。生活奢 靡的人有快乐自在的心，也有惊恐、苦怕人来抢的心；生活困苦的人也有不为生 活所苦的心，但也有生活苦心里也自觉得困苦的心。若是能够去除不合理的想法,且又真真实实的见识到此一达摩祖师当初对神光二代祖所言之左膀又言左 道心佛的话，那么离道就不远了。就真一门的学员来讲，积德行善是第一方，能够让你在运用卦神力量之时无 所里碍，致于修练心性方面则得要有第二方行，打开心眼、双眼、天眼，意念 清明，不使心意受心魔之支使做事，而能认清楚何为真？何为假像？则心境清明，辨识无误，方能成道。所谓身如菩提树，心如明境台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，即是心性修 练之初。心魔心佛会在你等怕、惊恐之处作文章，要以菩提树之自我看法去 对待，一切都是假像，而心会受控制产生各式各样的幻觉，若是能心境清明，收 心回来，把持住的话，即可以自在。所谓身如菩提树，心如明境台，本来无一物，何处惹尘埃，即是认清心 佛心魔的阶段。魔是它；佛也是它。一切的一切都是心佛的考验，认清且看 清之时，魔即可以成佛了。它与你是一体的两面，每个人都有的心魔，端看你如 何让它心服于你，方可以见山是山，见水是水）了。若是能过得了以上二关卡 的话，那么就是自在逍遥的活神仙了。学员们还要谨记一点，老师所谓的卦神是历代修练成仙的前人，当老师给予 你们使川卦神力量之许可时，其实卦神是卦神，你是你。已经修练成仙成佛的是 卦神，而尚待努力的是你，有了卦神是可以让你多一层的能力去帮助有缘人，但 是自己的心性还是自己修，不会因为有了卦神就可以为非做歹了。没有修练心性,且为非做歹下地狱的人是你而非卦神。言归正传，贪狼穴场之发运、发旺之时间，是在地运一运之时。而在地运九 运之时亦有半发运、发旺之力道。读过老师“堪舆真言”的读者就知道目前是地 运八运之时间，从民国八十五年立春开始迄民国一百零六年之立春止。而最近之 地运一运发旺时间是民国一百卅卅年立春起迄民国一百五十一年之立春止。第二节 巨门穴场之形成再来要讲解的是巨门穴场之四十二式基本组合了。就目前地运八运来讲，凡是巨门穴场都可以在目前感受到其半开面的穴场之地气。第2式 壬山、艮山、已山之巨门穴场组合。第4式 壬山、艮山、中山之巨门穴场组合。第6式 壬山、艮山、亥山之巨门穴场组合。第7式 壬山、卯山、寅山之巨门穴场组合。第9式 壬山、卯山、午山之巨门穴场组合。第11式 壬山、卯山、辛山之巨门穴场组合。第1 2式 壬山、卯山、亥山之巨门穴场组合。第1 4式壬山、辰山、乙山之巨门穴场组合。第1 6式壬山、辰山、中山之巨门穴场组合。第1 7式壬山、辰山、辛山之巨门穴场组合。第19式壬山、丙山、寅山之巨门穴场组合。第2 1式壬山、丙山、已山之巨门穴场组合。第2 2式 壬山、丙山、中山之巨门穴场组合。第2 4式 壬山、丙山、亥山之巨门穴场组合。第2 6式 壬山、坤山、乙山之巨门穴场组合。第2 7式 壬山、坤山、已山之巨门穴场组合。第2 9式 壬山、坤山、辛山之巨门穴场组合。第3 1式壬山、酉山、寅山之巨门穴场组合。第3 2式 壬山、酉山、乙山之巨门穴场组合。第34式 壬山、酉山、午山之巨门穴场组合。第3 6式 壬山、酉山、亥山之巨门穴场组合。第3 7式壬山、戌山、寅山之巨门穴场组合。第3 9式 壬山、戌山、已山之巨门穴场组合。第4 1式壬山、戌山、中山之巨门穴场组合。第4 2式壬山、戌山、辛山之巨门穴场组合。N以上为巨门穴场之四十二式基本演变，凡是山峦、水路、出水口、入水口、来龙、去脉者有在其中之一时，即可形成穴场，但尚要辅以眼法之比较观看能 确定何处为穴心。穴心者，地气精华之集聚所在，故不易为人所查觉。但是当穴 场开而当运之时，会有渲染开成一圆形之柱状体，故较能够为人所查觉，故而若 是能够掌握住时间锁钥之人，即可以打开不为人知潜臧的地气为川了，这一份工 作唯有真一门之卦神能做到时间之转移了。本门之高级班学员可以自由控制穴场之开面与否，其间之关键所在即是空间 里面之时间因素的改变了。所以，高级班之卦神运川诀是可以任意的找寻出地理 峦头潜藏之未开而穴场所在，并使之为人所川。至于中级班之学员则是可以转变 阴阳二宅之宅向，使之得以任意的配合当地水路、峦头之福、禄、寿气为川。功 力之高低又要回归第一章绪言里所说的修练高低来区分了。第三节禄存穴场之形成再来要演练的是禄存穴场之组合变化了，详列如后:第1式 癸山、艮山、卯山之禄存穴场组合。第3式 癸山、艮山、丙山之禄存穴场组合。第5式 癸山、艮山、西山之禄存穴场组合。第6式 癸山、艮山、戌山之禄存穴场组合。第8式 癸山、乙山、辰山之禄存穴场组合。第1 0式癸山、乙山、未山之禄存穴场组合。第1 1式癸山、乙山、酉山之禄存穴场组合。第1 3式癸山、已山、丑山之禄存穴场组合。第1 5式癸山、辰山、丙山之禄存穴场组合。第1 6式癸山、已山、未山之禄存穴场组合。第1 8式癸山、已山、戌山之禄存穴场组合。第2 0式癸山、丁山、卯山之禄存穴场组合。第2 1式癸山、丁山、辰山之禄存穴场组合。第2 3式癸山、丁山、酉山之禄存穴场组合。第2 5式癸山、坤山、丑山之禄存穴场组合。第2 6式癸山、坤山、卯山之禄存穴场组合。第2 8式癸山、坤山、丙山之禄存穴场组合。第3 0式癸山、坤山、戌山之禄存穴场组合。第3 1式癸山、辛山、丑山之禄存穴场组合。第3 3式癸山、辛山、辰山之禄存穴场组合。第3 5式癸山、辛山、未山之禄存穴场组合。第3 6式癸山、辛山、戌山之禄存穴场组合。第3 8式癸山、亥山、卯山之禄存穴场组合。第4 0式癸山、亥山、丙山之禄存穴场组合。第4 1式癸山、亥山、未山之禄存穴场组合。上式为禄存穴场之四十二式基本演练，若是熟悉其变化原理时，则万变不离其宗，融会贯通而已。在这一章里面所教的是要各位读者能够自行排列出一组组 的穴场地气，让你们有所感受而后能再进入更深一层的心灵感应。所以综合上面的时间开合得知，目前为地运八运之时间并禄存穴场开而发运 之时间，故而上而各式的演练要有卦神之帮助调整时间，才得以让穴场开而得气 的。若是在上课之时，老师则会依次打开八种不同的地运地气，供学生感觉其间 之差异与不同，是一次尝遍一百八十年之地气变化，而这关键在于是否能有卦神 之帮助了。时间因素的运川不只在空间里面可以改变，其实平日真一门最常使川的卦神 运川诀，就属卦神择日法了。利川卦神之时间任意性功能，可以让你每一天 的出门或者是起床，都是最好的日课时辰，就算有了危险发生之时，也特别能够 化险为夷的。第四节文曲穴场之形成以下老师所欲列出的是文曲穴场之四十二式组合，请用心领悟体会:第2式 癸山、寅山、巽山之文曲穴场组合。第3式癸山、寅山、丙山之文曲穴场组合。第5式 癸山、寅山、庚山之文曲穴场组合。第7式 癸山、卯山、丑山之文曲穴场组合。第8式 癸山、卯山、巽山之文曲穴场组合。第1 0式癸山、卯山、未山之文曲穴场组合。未月辰卯月辰癸月辰第1 2式 癸山、卯山、干山之文曲穴场组合。第1 3式癸山、已山、丑山之文曲穴场组合。第1 5式癸山、已山、丙山之文曲穴场组合。第1 6式 癸山、已山、未山之文曲穴场组合。第1 8式 癸山、已山、干山之文曲穴场组合。第2 0式癸山、丁山、甲山之文曲穴场组合。第2 1式 癸山、丁山、巽山之文曲穴场组合。第2 3式 癸山、丁山、庚山之文曲穴场组合。第2 4式 癸山、丁山、干山之文曲穴场组合。第2 6式癸山、中山、甲山之文曲穴场组合。第2 8式 癸山、中山、丙山之文曲穴场组合。第2 9式 癸山、中山、庚山之文曲穴场组合。第3 1式 癸山、酉山、丑山之文曲穴场组合。第3 2式癸山、酉山、甲山之文曲穴场组合。第34式癸山、酉山、丙山之文曲穴场组合。第3 6式 癸山、酉山、干山之文曲穴场组合。第3 7式癸山、亥山、丑山之文曲穴场组合。第3 9式 癸山、亥山、巽山之文曲穴场组合。第4。式癸山、亥山、丙山之文曲穴场组合。第4 2式 癸山、亥山、庚山之文曲穴场组合。以上为四十二式的文曲穴场组合之基本变化演练。若有领悟者可一化十，十 化百，百化千，千化万万个穴场组合来，如又想节省下研究的时间，可以来参加 本学会之研究课程，即可一窥究竟了。也许在看过了这些似懂并懂的组合图标后，你会学得似乎少了点什么的话,那么就是平日的假穴、假口诀看太多了，不妨从