庖丁解牛课件ppt.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,庖 丁 解 牛,庄子,养生主,庖，厨师。丁，人名。,解，分解、分割,1,庄子,是,庄周和他的门人以及后学者,的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称,南华经,，是著名的经典著作。原有,52,篇，现存,33,篇，分为内篇、外篇和杂篇，,内篇共,7,篇，是庄子本人所作,，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇,15,篇，是内篇的补充和发挥。,文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的,浪漫主义色彩,，并采用,寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味,。,庄子，,名周,，,战国,时代宋国人，是,道家学派的代表人物,，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，后世将他与,老子并称为,“,老庄,”,，他们的哲学为,“,老庄哲学,”,。在他们的哲学里也谈及,个人养生的主要关键即,“,养生主,”,，那么,“,养生主,”,是什么呢？,庖丁解牛,给了我们答案。,2,春秋战国,-,纷乱的时代,儒家的回应：,儒家热衷于重建,社会,秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是,希望重现一个和谐的理想社会,。,3,道家的回应：,道家所关心的，却是,人,处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是,于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法,，具有强烈的个人主义色彩。,4,儒家和道家的比较,儒家所重的是,群体社会,。,道家所关怀的是,个人,。,道家思想的园地：,老子,（,道德经,）,庄子,（,南华经,）,5,朗读课文,6,课文翻译,要求：试翻译，有难点，做标记，看注解，,可合作，求共赢。,7,庖丁,为,文惠君解牛。手之,所触,，肩之,所倚,，足之,所履,，膝之,所踦,，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之,会,。,庖丁,给,梁惠王宰牛。手,所接触的地方,，肩膀,所倚靠的地方,，脚,所,踩,的地方,，膝盖,所抵的地方，,哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）,桑林,舞乐的节拍，又合乎（尧时）,经首,乐曲的,节奏,。,8,文惠君日：,“,嘻，,善哉！技,盖,至此乎？,”,梁惠王说：,“,嘻，好啊！（你解牛的）技术,怎么,竟会高超到这种程度啊？,”,9,庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，,进,乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，,未尝,见全牛也。方今之时，臣,以,神遇而不以目视，官知止而,神欲,行。,厨师放下刀回答说：,“,我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）,超过,（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，,未曾,见到整头的牛了。现在，我,凭,精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而,精神,在活动。,10,（,1,）,分,本意为分开，意思是野竹刺破了空中的青色云气，表现了野竹的高大参天，描绘出翠竹与云气相浑然一体的景色。,挂,字化动为静，把白色的飞泉比作挂于碧峰的白练，一方面写出视距之远，一方面以白泉与碧峰相映衬，两个字生动形象，突出了道士居所之景的奇丽壮观。,1,我认为主要人物形象是李白。因为诗歌通过描述李白访友未遇的一天中的所见所闻和所感，抒发了李白对山水的热爱和对友人的真挚感情。,我认为这首诗的主要人物形象是道士。因为从题目来看，诗是因道士而写。诗中的景物描写，如桃花、野竹、两三松，都红脱了道士淡泊、疏放的风骨。作者访道士的心情从出发的愉悦到不遇的失望，表现作者对道士的仰慕和敬重，其实也从侧面表现了道士的高尚人格。,11,依,乎天理,，,批,大,郤,，,导,大窾，,因,其,固然,，,技经,肯綮之,未尝,，而况大軱乎！良庖,岁,更刀，割也；,族,庖,月,更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新,发,于,硎,。,依照,于天然结构,，,击,入牛体筋骨,缝隙,，,顺着,（骨节间的）空处进刀，,依照,牛体,本来的构造,，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且,不曾拿刀碰到过,，更何况大骨呢！技术好的厨师,每年,更换一把刀，割断筋肉；,一般,的厨师,每月,（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从,磨刀石,上磨,出来,的一样。,12,彼节者有,间,，而刀刃者,无厚,。以无厚入有间，,恢恢乎,其于,游刃,必有余地矣，,是以,十九年而刀刃若新发于硎。,那牛的骨节有,间隙,，而刀刃,很薄,；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），,宽宽绰绰地,，对,刀刃的运转,必然是有余地的啊！,因此,，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。,13,虽然,，每,至于族,，吾见其难为，,怵然为戒,，视,为,止，行,为,迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，,为之,踌躇满志，,善,刀而藏之。,虽然是这样,，每当,碰到,（,筋骨）交错聚结的地方,，我看到那里很难下刀，就,小心翼翼地提高警惕,，,因为,视力集中到一点，,因此,动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，,为此,悠然自得，心满意足。（然后）把刀,擦抹,干净，收藏起来。,”,14,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生,焉,。”,梁惠王说：,“,好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理,了,。,”,厨师得到了梁惠王的多次赞美，可以说是名人了。那么一代,名庖是怎样炼成的？,15,但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史,一代名“庖”的成长历程,16,庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？,17,一代名“庖”的成长历程,始解牛时：,所见无非牛者,月更刀,苦练中,三年之后：,目无全牛,岁更刀,苦练中,方今之时：,以神遇而不以目视,19,年，刀刃若新发于硎,18,目有全牛,目无全牛,游刃有余,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,一代名“庖”的成长历程,19,试分析庖丁的成长经验：,解牛之道,其一,，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”,解牛的规律,作为实践的目标。,其二,，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。,其三,，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。,20,文惠君听庖丁,“,解牛之道,”,后，说自己懂得了,“,养生之道,”,。,庖丁的,“,解牛之道,”,和文惠君感悟到的,“,养生之道,”,有,什么联系？,21,庖丁的,“,解牛之道,”,:,完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。,文惠君感悟到的,“,养生之道,”,:,养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。,相似之处：顺应自然,。,22,本文的本意是要用故事来说明,-,养生之道,。,用,的复杂结构来比喻,_,，用,_,来比喻,_,。,告诉人们：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来,避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己,。,牛体,社会,刀,人,以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理,23,把课文当成,庖丁论人生,，那你能从文中读到哪些,人生之道,？,结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。,24,臣之所好者，道也；进乎技矣,臣以神遇不以目视,依乎天理,因其固然,技经肯綮之未尝,以无厚入有间,每至于族,行为迟，动刀甚微,善刀而藏之,了解规律，掌握规律,抓住本质，用心处事,顺其自然，不强求,避开锋芒，从长计议,以己之利攻彼之弊,不莽撞，谨慎行事,收敛锋芒，低调做人,谨行,藏锋,依理,25,26,这则故事对我们的启示,1,、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。,2,、面对困难，不应逃避，应勇于面对。,3,、要热爱本职工作。,4,、反复练习，就熟能生巧。,5,、做事要循序渐进。,知识积累,27,应掌握的文言知识,应掌握的虚词用法,应掌握的词语,为,乎,然,于,游刃有余,目无全牛,踌躇满志,切中肯綮,28,“,为”字的用法和意义,庖丁,为,文惠君解牛,(,介词：替、给）,吾见其难,为,，怵然,为,戒（,前是动词。解；后一个介词：因为）,视,为,止，行,为,迟,（两个,“,为,”,同义，都是介词：因为）,提刀而立，,为,之四顾，,为,之踌躇满志,（两个,“,为,”,同义，都是介词：因为）,29,“,乎”字的用法和意义,技盍至此,乎,？（,疑问语气词：呢）,进,乎,技矣,（相当于,“,于,”,，介词，可不译）,依,乎,天理,（相当于,“,于,”,，介词，可不译）,而况大軱,乎,（疑问语气词：呢）,恢恢,乎,其于游刃必有余地矣,（形容词词尾，加强语气，表示强调）,30,“,然”字的用法和意义,砉,然,向,然,（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）,奏刀騞,然,（助词，象声词词尾）,因其固,然,（名词词尾，,的样子）,虽,然,，每至于族,（代词：这样）,怵,然,为戒,（助词，形容词词尾，相当于“,地”）,31,“,于”字的用法和意义,合,于,桑林,之舞,（介词，引出对象）,而刀刃若新发,于,硎,（介词，从）,恢恢乎其,于,游刃必有余地矣,（介词，对于）,虽然，每至,于,族,（介词，引出对象）,32,一词多义,善：,“,善哉,”,“,善刀而藏之,”,为：,“,庖丁为文惠王解牛,”,“,视为止，行为迟,”,族：,“,族庖月更刀,”,“,每至于族,”,乎：,“,技盖至此乎,”,“,依乎天理,”,“,恢恢乎其游刃必有余地矣,”,表示同意的应答词,通,“,缮,”,，修治，擦拭,介词，给，替,因为,众，一般的,丛聚，集结之处,语气助词，表疑问,介词。相当于,“,于,”,助词，用于词尾，不译,33,古今异义：,天理,固然,虽然,至于,古：天然结构,今：常指天然的道理,古：本来的样子,今：,a.,表示承认某一个事实，引起下文转折,b.,表示承认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样,今：常用作表示转折关系的连词,古：动词,“,至,”,和介词,“,于,”,连用，相当于,“,到了,今：,a.,达到某种程度,b.,另提一事,“,依乎天理,”,“,因其固然,”,“,虽然，每至于族,”,“,每至于族,”,34,通假字,“,向”,“,盖”,“,善,”,词类活用,“良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“响”,通“盍”,通“缮”,“岁”、“月”，名词做状语,35,判断句，“,者，,也”,“,之”字结构形成宾语前置：未尝,技经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置,书面翻译以上三个句子,（注意句式的特点）,特殊句式：,“臣之所好者，道也。”,“,技经肯綮之未尝,”,“是以十九年而刀刃若新发于硎,36,游刃有余,：,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,目无全牛,：,现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。,踌躇满志,：,文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。,切中肯綮,：,肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。,切中肯綮,正好切中事情的关键。,37,课内练习,38,足之所,履,乃中,经首,之,会,依乎,天理,刀刃若新发于,硎,每至于,族,怵然,为戒,善,刀而藏之,解释下列词句中红色的词,踩（鞋子，名词作动词）,节奏,牛的天然结构（天然的道理）,磨刀石,（筋骨）交错的地方,警惕的样子,通“缮”，修治。这里是擦拭的意思,39,疑难句子翻译,1,、手之,所触,，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。,音节助词，无实义。,“,所”字结构,“所”,+,动词,=,名词性结构,40,疑难句子翻译,2,、臣所好者道也,进乎技矣,.,我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。,(ho),爱好，喜欢,41,疑难句子翻译,3,、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？,助词，提前宾语,通“枝”,42,疑难句子翻译,4,、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。,“,然”,的样子,介词，用,(jin),空隙,43,延伸拓展,读下面的材料，以“,急,”为题，写一篇文章。,44,养生主,总论：,（养生主,:,指养生的主要关键。）,“,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，,缘督以为经,，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。,”,-,我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。,顺其自然之理以为常法,，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,45,异曲同工,“,三境界,”,臣之所好者，道也,解牛之初到方今之时,以神遇而不以目视,游刃有余,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑,珊处。,不畏艰难，目标高远,坚定不移，孜孜以求,千锤百炼，终成正果,46,成语使用恰当的一句是：,1.,老师揭穿了他的谎言，他羞愧得,游刃有余,。,2.,他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然,游刃有余,。,3.,警方布下天罗地网，那几个歹徒一定,游刃有余,。,此成语多用以形容,做事熟练，轻而易举,。,47,1.,他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是,目无全牛,。,2.,小王下棋总是输多赢少，因为他,目无全牛,，没有能做到,“,走一步看三招,”,。,3.,张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到,目无全牛,的地步。,此成语多用以形容,技艺十分纯熟,。,48,1,、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是,踌躇满志,。,2,、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是,踌躇满志,。,此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。,踌躇：从容自得的样子。,49,再见,50,