部编本七上语文文言文知识点归纳.pdf

世说新语两则 一、文学常识:世说新语由 南朝人刘义庆 组织文人编写而成,是六朝志人小说 的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。二、文言知识：1.通假字 尊君在 不（“不”通“否”，表示疑问）2.古今异义 （1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。）（2）太丘舍 去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。）（3）相委而 去（古义：丢下，舍弃。今义：委托。）（4）下车 引之（古义：拉。今义：引导，牵引。）（5）元方入门不 顾（古义：回头看。今义：照顾。）（6）陈太丘与友 期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。）3.词类活用 （1）陈太丘与友 期行（名词用作动词，约定。）（2）元芳时年七岁，门外戏。（名词用作状语，在门外。）（3）友人 惭（形容词意动用法，感到惭愧。）4.文言实词：咏雪 1.内集：家庭聚会 2.儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女 3.俄而：不久，一会儿 4.聚：急速 5.欣然：高兴地样子 6.差：大致、差不多 7.拟：相比 8.未若：不如比作 9.因：凭借 10.起：飘起 11.即：就是 陈太丘与友期 1.期：约定 2.期行：相约同行 3.戏：玩耍 4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了 5.乃：才 6.时：当时 7.惭：感到惭愧 8.尊君：对别人父亲的尊称 9.不：通“否”句末语气词，表询问。10.待：等待 11.非：不，不是 12.相委：委，丢下、舍弃 13.君：对对 方的一种尊称 14.家君：对别人称自己父亲的一种谦词 15.日中：正午时分 16.引：拉 17.顾：回头看 三、翻译课文。咏雪 原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左 将军王凝之妻也。译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期 原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相 委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文：陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过，（友人）仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩 耍。客人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人（听 了）便发起脾气来，骂道：“不是人哪！跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。四、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不讲诚信，没有礼貌，但知错能改。论语十二章知识点归纳 一、文学常识填空 1论语是 儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 语录体为主，记 录了孔子及其弟子言行。论语与 大学、中庸、孟子 并称“四书”。共二十篇。2孔子（公元前 551-公元前 479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的 思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊 为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”二、略 三、解释加点词语 1.学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从）3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒 ）4.不亦君子乎（指道德上有修养的人 ）5.吾日三省 吾身（每天）（多次反省 ）6.与朋友交而不 信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而 立（站立，站得住，这 里指独立做事情）9.四十不 惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）11.温故而 知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则 罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适 从）13.思而不学则 殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如 乐知者（以 为乐 趣）18.饭疏食 饮水（吃饭）（粗粮）（冷水）19.曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对于）22.三人行必有我师 焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者而从之（好的方 面，优点）24 子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍 弃）27.三军可夺帅也（军队的通称）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而 笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）四、通假字 1.不亦说乎 说 通 悦，意思是 愉快 2.吾十有五而志于学 有 通 又，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 五、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三）3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）3.知：人不知而不愠（了解）知之者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知者不如乐知者（以 为乐）七、成语归类 1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺 志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮八、按要求默写 1阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。2.求学应该谦虚，正如论语中所说 :三人行，必有我师焉。3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。6.孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到论语中孔子 的话：择其善者而从之，其不善者而改之 九、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文：别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？2.三人行，必有我师焉。译文：几个人在一起行走，其中一定有我的老师。3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。4.不义而富且贵，与我如浮云。译文：用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。第 16 课诫子书会知识点梳理 一、【课题解析】诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子 诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。二、【走近作者】诸葛亮（181234），字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人。三国时蜀汉政治家、军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。三、字词句梳理 读音：夫(f)淫慢(y n)励精(l)险躁 治（y?）性 遂成 穷庐 淡泊 字词理解：1、一词多义“以”“成”2、古今异义“险”“穷”“去”3、词类活用 非淡泊无以明志 非宁静无以致远 非志无以成学 4、句子:明：形容词使动用法，使 明确,。远：形容词活用为名词，远大目标。志：名词活用为动词，立志。a.非淡泊无以明志，非宁静无以致远,非学无以广才，非志无以成学。b.年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗读停顿 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！五、翻译 1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：君子的行为操守，（应该）用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成就。4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。翻译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁月而消失，于是渐渐枯零凋落，大多对社会没有任何贡献，可悲地守着贫寒的居舍，（那时后悔）哪来得及！六、背诵课文 七、文意理解：1、本文作者提出的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？论点:静以修身，俭以养德;（就学习和做人两个方面进行了论述）从这两个方面是如何展开论述的？（无论是做人还是学习，作者都强调一个 静字，把失败归结为躁字，把静和躁进行正反对比论证）按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句 A.论点句:静以修身，俭以养德;B.治学(静):夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学(正)。C.修身:(躁):淫慢则不能励精，险躁则不能治性(反)。D.惜时:年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!2、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤 学成才。3、填空：文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是（非淡泊无以明志，非宁静无以致 远）；全文中心论点是（静以修身，俭以养德）；表现躁的危害的反面论证的句子是（淫慢则不能励精，险躁则不能治性）八、积累成语、名句:淡泊明志 俭以养德 宁静致远 静以修身，俭以养德;非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。狼知识要点归纳 一、文学常识：体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄，聊斋志异 蒲松龄、字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。“聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。二、特殊字词 1.通假字 止有剩骨 “止”通“只”2、古今异义：股：古义为大腿，身已半入，只露尻尾；今为屁股。禽兽之变诈几何哉几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。今义：数学中 的一个分支。耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为 罢了 ，只增笑耳。今为耳朵。3、词语 活用：其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）一狼洞其中（洞，名词作动词，打洞 的意思。另一只狼正在那里打洞。）恐 前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词：从柴草堆中打洞。）4、特殊句式 投以骨：应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。5、虚词：之：（1）助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。久之。（2）代词，它。例：又数刀毙之（代狼）（3）助词，的。例：禽兽之变诈几何哉 （4）助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故 其：（1）恐前后受其敌 :代狼（2）场主积薪其中：代指麦场（3）屠乃奔倚其下：代指积薪 （4）一狼洞其中：代指积薪 （5）意将隧入以攻其后也：代指屠夫。（6）屠自后断其股：代狼 以：（1）意将隧入以攻其后也。连词，表目的，可译为“来”。（2）以刀劈狼首：介词，表示工具，用。于：介词，在。例：其一犬坐于前。而：连词，表转折，但，可是。例：而两狼之并驱如故 6、一词多义：（1）意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。（2）敌：恐前后受其敌：敌对，这里是胁迫、攻击。盖以诱敌：敌方。（3）前：狼不敢前：向前 恐前后受其敌：前面 三、全文翻译 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢给人增加笑料罢了。?只不过 四、用原文回答。1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；复投之。2、恰当表现狼贪得无厌（贪婪凶恶）的语句是：（1）缀行甚远。一狼得骨止，一狼仍从。（3）复投之，后狼止而前狼又至。（4）而两狼之并驱如故。恰当表现狼狡诈阴险：（1）一狼径去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚。（3）意将遂入以攻其后也。3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙”5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。五、内容理解 1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节.答：第一自然段：开端：遇狼 第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。2、本文前四段与第 5 段在表达方式上有什么不同？答：前 四段是记叙，第 5 段是议论；前四段是讲故事，第 5 段是评故事。3.结尾段在文章中有什么作用？答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用 4、文中是怎样写狼的狡猾的？文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止,而两狼之并驱如故”“狼不敢 前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前,意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其 后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。5.屠户的机智表现在哪些地方？文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。“顾野有麦场,乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲 行，转视积薪后，一狼洞其中,屠自后断其股，亦毙之。”6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力 不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。24 寓言四则 1、寓言是以 劝喻或讽刺性 的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可 以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥 的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用 夸张和拟人 等表现手法。2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17 世纪法国寓言诗人拉封 丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的伊索寓言，法国的拉封丹寓言和俄国的克雷洛夫寓言。4、伊索和伊索寓言 相传伊索是公元前 6 世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前 5 世纪末，希腊寓言开始归 于他的名下。伊索寓言是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。伊索寓言中的故事，如 青蛙的肚皮、驴与愚 蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦 等.赫尔墨斯和雕像者 寓意：爱慕虚荣、盲目自大 的人反而不被别人重视。蚊子和狮子 寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。吕氏春秋 是在秦国丞相 吕不韦 主持下，集合门客们 编撰的一部黄老道家名著。全书共分 十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春秋作为十二纪、八览、六论，注重博采众家 学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以汉书艺文志等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为吕氏春秋。穿井得一人 寓意：不要 道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能 以讹传讹。列子，相传战国郑国人 列御寇 著。汉书艺文志著录列子八篇。列子的内 容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如 儿童辩 日、歧路亡羊、杞人忧天、愚公移山 等，都是很有价值的文学遗产。杞人忧天 寓意是 庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。杞人忧天翻译 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人消除了疑虑，很高兴；开导他的人也消除了疑虑，很高兴。她，不自觉地已经坠入了暮年人的园地里，当一种暗示发现时，使人如何的难堪！而且，电影似的人生，又怎样能挣扎？尤其是她，十年前痛恨老年人的她！她曾经在海外壮游，在崇山峻岭上长啸，在冻港内滑冰，在广座里高谈。但现在呢？往事悠悠，当年的豪举都如烟云一般霏霏然的消散，寻不着一点的痕迹，她也惟有付之一叹，青年的容貌，盛气，都渐渐地消磨去了。她怕见旧时的挚友。她改变了的容貌，气质，无非添加他们或她们的惊异和窃议罢了。为了躲避，才来到这幽僻的一隅，而花，鸟，风，日，还要逗引她愁烦。她开始诅咒这逼人太甚的春光了 若想一路顺风，请你开心度时光，永葆云淡风轻。如果遇事解不开心结，过分地追求完美，一味地与自己较真，只会伤心劳神。万事随缘莫计较，唯求淡泊与安宁。淡然得与失，珍惜人间情。与其和自己过不去，不如顺其自然，潇潇洒洒过一生。若想一路顺风，请别拿别人的错误惩罚自己。看得开才会快乐，放得下才会轻松。胸怀要大度，凡事能接纳，对人能包容。遇有不顺心的人和事，切不可小肚鸡肠，怀恨在胸。你这里恼怒填胸，可惹你生气的人早已满面春风，试想，你何必再纠结、郁闷、怨言声声！若想一路顺风，请你用微笑掩埋苦痛。客观事实证明，人生有失就有得，得和失总是相辅相成。不要感叹自己不幸运，不要抱怨老天不公平，得到的我们感到欣慰，失去的我们一身轻松。痛苦惋惜无济于事，坦然洒脱一路顺风！若想一路顺风，请你修炼豁达心，大度才能包容。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。懂得谦让和谅解，胸襟宽阔人尊敬。磕磕绊绊全甩弃，和睦相处快乐生。要善待他人，即使路径狭窄，也要留一步与人行。拿得起，放得下，才是人生的真性情。若想一路顺风，请你把自己的心态好好调整。细节决定成败，心态决定人生，拥有怎样的心态，就会有怎样的生活和心情。面对困难和挫折，勇于挑战自我，就没有过不去的坎儿，就没有超越不了的山峰，就没有走不出去的困境，就会迎来风雨之后的彩虹！拥有一个良好的心态，就能乐观开朗地面对生活和人生。若想一路顺风，请你懂得感恩和尊重。人生在世，就应该懂得感恩，感恩有父母的爱，感恩有亲人的疼，感恩有同事的帮，感恩有朋友同行，感恩有美妙的乐声，感恩有美丽的风景。你如果懂得了感恩，也就拥有了别人的爱，也就赢得了别人的真诚和尊重！若想一路顺风，请你清除羡慕、嫉妒、恨。尽管羡慕是人们的本能，但过于羡慕别人的人，一直都在追逐着别人的梦。嫉妒和恨，更是一剂心灵的毒药，是一种扭曲的心理，我们应该懂得欣赏别人，将别人的优秀看在眼里，记在心中，让他人激励自己前行。若想一路顺风，请你学会释放，不要钻进死胡同。生活纷繁，不要被困境和失败糟糕了心情。生命，也有不能承受之重，要学会放下和释重，不能苦苦支撑。让心灵的阳光，冲破压抑的云层，让我们时刻保持着好心情！人生途中，愿你一路顺风！若想一路顺风，请你开心度时光，永葆云淡风轻。如果遇事解不开心结，过分地追求完美，一味地与自己较真，只会伤心劳神。万事随缘莫计较，唯求淡泊与安宁。淡然得与失，珍惜人间情。与其和自己过不去，不如顺其自然，潇潇洒洒过一生。若想一路顺风，请别拿别人的错误惩罚自己。看得开才会快乐，放得下才会轻松。胸怀要大度，凡事能接纳，对人能包容。遇有不顺心的人和事，切不可小肚鸡肠，怀恨在胸。你这里恼怒填胸，可惹你生气的人早已满面春风，试想，你何必再纠结、郁闷、怨言声声！若想一路顺风，请你用微笑掩埋苦痛。客观事实证明，人生有失就有得，得和失总是相辅相成。不要感叹自己不幸运，不要抱怨老天不公平，得到的我们感到欣慰，失去的我们一身轻松。痛苦惋惜无济于事，坦然洒脱一路顺风！若想一路顺风，请你修炼豁达心，大度才能包容。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。懂得谦让和谅解，胸襟宽阔人尊敬。磕磕绊绊全甩弃，和睦相处快乐生。要善待他人，即使路径狭窄，也要留一步与人行。拿得起，放得下，才是人生的真性情。若想一路顺风，请你把自己的心态好好调整。细节决定成败，心态决定人生，拥有怎样的心态，就会有怎样的生活和心情。面对困难和挫折，勇于挑战自我，就没有过不去的坎儿，就没有超越不了的山峰，就没有走不出去的困境，就会迎来风雨之后的彩虹！拥有一个良好的心态，就能乐观开朗地面对生活和人生。若想一路顺风，请你懂得感恩和尊重。人生在世，就应该懂得感恩，感恩有父母的爱，感恩有亲人的疼，感恩有同事的帮，感恩有朋友同行，感恩有美妙的乐声，感恩有美丽的风景。你如果懂得了感恩，也就拥有了别人的爱，也就赢得了别人的真诚和尊重！若想一路顺风，请你清除羡慕、嫉妒、恨。尽管羡慕是人们的本能，但过于羡慕别人的人，一直都在追逐着别人的梦。嫉妒和恨，更是一剂心灵的毒药，是一种扭曲的心理，我们应该懂得欣赏别人，将别人的优秀看在眼里，记在心中，让他人激励自己前行。若想一路顺风，请你学会释放，不要钻进死胡同。生活纷繁，不要被困境和失败糟糕了心情。生命，也有不能承受之重，要学会放下和释重，不能苦苦支撑。让心灵的阳光，冲破压抑的云层，让我们时刻保持着好心情！人生途中，愿你一路顺风！