专题三-中国古代思想.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一部分：思想,第一单元:中国传统文化主流思想的演变,第五单元:近代中国思想解放的潮流,第三单元 西方人文精神的起源与发展,第二部分 科学技术,第一单元第6课:古代中国的发明和发现,第六单元:近代以来世界的科学发展历程、,建国以来的重大科技成就,第三部分：文学、艺术、教育,第二单元第9课:辉煌灿烂的文学,第10课:充满魅力的书画和戏曲艺术,第四单元：19世纪以来的世界文学艺术,第六单元第29课：现代中国教育的发展 第30课:“百花齐放”、“百家争鸣”,中国古代文化思想,考纲要求,中国传统文化主流思想的演变,(1)春秋战国时期的百家争鸣,(2)汉代儒学成为正统思想,(3)宋明理学,(4)明清之际的儒学思想,儒家思想,5.魏晋南北朝,：出现危机,“三教合一”,6.,宋明,：理学,7.,明清,：思想批判,1.,春秋,：孔子创立儒学,2.,战国,：孟子、荀子继承发展儒学,4.,西汉,：确立为统治思想,3.秦朝,：受到沉重打击,春秋：孔子创立儒学(圣人）,主要思想：,政治,哲学,教育,仁：,仁者爱人,“忠恕之道”,礼：,克己复礼,“正名”（保守）,政治理念：,为政以德,敬鬼神而远之,“有教无类”、“因材施教”等,核心,“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育,A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色,C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德,有一次孔子谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（论语八佾），这表明 （）,A.孔子对春秋末期的“礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情,B.他尚未意识到“礼”作为一种上下尊卑的等级制度，对于新兴的封建地主阶级也同样是需要的,C.孔子对没落的奴隶制社会感到大势已去，对“礼坏乐崩”应该忍一忍,D.在当时的条件下不加区别地维护它，客观上不利于奴隶主贵族保持其统治地位,（2）孟子：儒家学派的重要奠基人（亚圣）,思想：,政治学说：,仁政（核心）,民本思想：,民贵君轻,伦理道德观：,性本善，浩然之气,（3）荀子：战国时期百家集大成者,思想：,哲学思想：,“天行有常”“制天命而用之”,伦理道德观：,性本恶,政治观念：,礼教为主，王法并师,孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子继承了孔子的儒学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基础是 （）,A.统治者发善心 B.民本思想,C.以德治民 D.人性本善,三宇经中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是,墨子 荀子 老子 苏格拉底,A.B.C.D.,“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（）,A.重视礼仪教化 B.主张礼法并施,C.强调严刑峻法 D.提倡为政以德,材料一 颜渊问“仁”。子曰“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰“请问其目？”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣！”论语颜渊,材料二 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！”孟子梁惠王上,材料三 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。”商君书更法,(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。,(2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?,(3)据材料三概括商鞅的观点。,（1）“仁”的学说。孔子说，“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。,(2)施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。,(3)历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。,西汉：新儒学被确立为统治思想,（1）汉初：黄老之学和儒家学派的斗争,（2）汉武帝时确立为统治统治思想,原因：,黄老之学不能满足统治者强化中央集权,的需要,儒家学说整合出一套为中央集权服务的,理论体系,大一统思想,正名分的政治观,“天人感应”学说,融合阴阳家、黄老之学、法家思想,有利于中央集权、,国家统一,有利于君主专制,宋明理学兴起的背景：,三教合一,1、儒学独尊地位动摇(,魏晋南北朝时期,),（,原因：社会动荡不安；受到道教、佛教的冲击,）,2、“三教合一”潮流的出现(,唐宋,),（,表现：三教在反复辨驳中相互吸纳渗透；唐宋许多知识分子兼修儒、佛或三教并修）,概念,什么是理学？,理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，建立起,既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说,。它,是以“理”或“天理”为核心的观念系统,，是宋明时期儒家思想的主流学派。,宋明理学由,程朱理学,与,陆王心学,组成,程朱理学,主要代表人物是哪些？,主要思想观点是什么？,理、天理、格物致知的含义是什么？,材料一,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,材料二,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”,“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,阅读以下材料，归纳程朱理学的主要观点,“理”是世界的本原（,宇宙观,）,通过“格物致知”的方法把握“理”（,方法论,）,“存天理,灭人欲”（,道德观,）,程朱理学,主要思想,“理”是世界的本原（,宇宙观,）,“存天理,灭人欲”（,道德观,）,通过“格物致知”的方法把握“理”（,方法论）,南宋成为官方哲学,元朝,将,朱熹编著四书章句集注,作为科举内容,明初,确定了程朱理学在思想界的统治地位,发展历程,陆王心学,主要代表人物是谁？,主要思想观点是什么？,“发明本心”、“致良知”的含义是什么？,“发明本心”以求理,（方法论）,陆王心学,陆九渊心学,（,南宋,）,心是天地万物的渊源,（宇宙观）,“阳明心学”,（,明朝,）,“致良知”,（方法论）,程朱理学和陆王心学有什么同异之处？,同,：,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想,；,都认同“理”是世界本原,都强调“天理”与“人欲”的对立，要求自我修养、克制，并积极服务社会。,异,：,程朱理学主张认识世界“格物致知”，而陆王心学则主张“发明本心”、“致良知”。他们的研究路径不同。,如何评价宋明理学？,宋明理学的影响,1、消极P17：,A、强调三纲五常和名分登记,B、扼杀人们的自然欲求。,2、积极,：,塑造中华民族性格特征：,重视主观意志力量；,注重气节、道德；,讲求以理统情、自我节制、发奋立志；,强调人的社会责任和历史使命；,凸显人性的庄严。,拓展训练,一、单项选择,1,、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：,A,、统治者反对儒学,B,、佛教、道教迅速传播,C,、佛教占统治地位,D,、理学不适应社会发展的需要,2,、宋明时期的儒学主流是：,A,、禅宗,B,、理学,C,、心学,D,、道学,3,、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：,A,、儒家道德伦理,B,、自然规律,C,、人的良知,D,、上天的意志,B,B,A,4,、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是,A,、朱熹,B,、程颢,C,、周敦颐,D,、王守仁,5,、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的,A,、儒家学说,B,、道家学说,C,、宋明理学,D,、佛教,6,、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：,A,、学问要求是尚实，方有助于国计民生,B,、学习先圣先贤的经验和心得,C,、要注重人内心的涵养工夫,D,、要勤于读书研究，努力用功,A,C,C,二、材料辨析题,阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：,材料,1,：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；,朱熹：“存天理，去人欲”,材料,2,：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。,材料,3,：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”,材料,4,：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；,材料,5,：程颐：“饿死事小，失节事大”,材料,6,：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”,1,、材料,1,中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？,2,、材料,2,和材料,3,关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？,3,、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？,回答：,“理”指儒家伦理道德；是对立关系。,程、朱主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。,3.可取的一面：宋明理学具有,和谐意识,，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。,宋明理学具有,忧患意识,，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。,宋明理学,崇尚道德,，,重义轻利,，强调自我约束，可以促进文明的进步。,宋明理学强调,身体力行,，强调,自主自强,的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,明清之际的思想批判,（1）背景：,政治：专制政治的腐败，,农民起义的打击,经济：商品经济的发展，,资本主义萌芽产生并缓慢发展,思想文化：,科举考试制约人的思想；,近代科学开始传入,（2）明晚期：李贽,思想：,否认孔孟学说，世界源于阴阳二气,鞭挞程朱理学，倡导个性自由发展,（3）明末清初：顾炎武、黄宗羲、王夫之,思想,政治上：反对君主专制,经济上：工商皆本,思想上：“为学应求务实”，经世致用,影响：P22,“虽孔夫子亦庸众人类也”焚书答周柳塘,“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”（焚书答耿司寇）,六经、论语、孟子“乃道学之口实，假人之渊薮”焚书童心说,“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”（续焚书三教归儒说）,“口谈道德而心存高官，志在巨富”（焚书又与焦弱候,“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？,“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”（焚书续焚书答周二鲁,道家思想,春秋：老子创立道家思想,哲学思想：,“道”是万物的本原,辩证法思想：,矛盾对立,一定条件,互相转化,政治主张：,无为而治,战国：庄子,哲学观：,齐物（任何事物在本质上是相同的）,人生观：,逍遥（旁观、超然的人生态度）,自然观：,天与人“不相胜”，顺从自然,西汉初：黄老之学成为汉初政治的指导思想,（1）原因：,接受秦亡教训,适应修养生息政策需要,（2）内容：,治身、治国,（3）本质：,积极无为,（4）结果：,汉初社会经济恢复,汉武帝时，被新儒学所取代,墨子与墨家思想,兼爱 非攻 尚力 节用 节葬,韩非与法家思想,法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权,国家；变法革新,孙膑与兵家思想,强调战争规律，重视人的作用,诸子百家的历史影响,1、儒家思想孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则,2、道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础,3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器,4、共同构成了中华民族传统文化的基本精神,时间,发明者,成就,世界地位,战国,甘石星经,我国最早的一部天文学专著,石氏星表,世界上最早的星表,东汉,张衡,水运浑象仪,地动仪,地球是圆的,见解比欧洲早1000多年,唐朝,僧一行,黄道游仪,世界上首次发现恒星位置的变动,实测子午线的长度,制成以水流为动力的水运浑象仪,元,郭守敬,简仪,比欧洲同类发明早 300多年,测定黄道和赤道的交角值,受到世界天文学界的推崇,授时历,我国古代最精密的一部历法,时 间,发明者,成 就,世 界 地 位,春秋战国,九九乘法口决、度量衡、筹算计算法,东汉,九章算术,书中记载了当时世界上最先进的数学运算方法。,标志数学体系形成,南朝,祖冲之,将圆周率精确到小数点后面七位,比世界领先1000 多年,时 间,作 者,成 就,世 界 地 位,南北朝,贾思勰,齐民要术,我国现存的最早的一部农书,元朝,王祯,农书,详细包含了农业各方面的知识,明朝,徐光启,农政全书,达到了传统农业科学的顶峰（博采古今，吸收西方自然科学知识）,时间,发明者,成就,世界地位,西汉,黄帝内经,中国现存较早的一部医书，奠定了中医学 理论的基础,东汉,张仲景,伤寒杂病论,张仲景被称为“医圣 ”，四诊疗法成为中医临床医学的经典,明代,李时珍,本草纲目,中国古代药物学的最高成就，创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化思想,时 间,发 明 者,成 就,世 界 地 位,东汉,蔡伦,改进造纸术,人类文明史上的一项重要发明,唐朝,雕版印刷术,金刚经 是世界上现存最早的有明确时记载的印刷品,北宋,毕升,活字印刷,对人类文明进程产生了巨大影响,唐宋,火药,在14世纪经阿拉伯 人传入欧洲，在西方社会产生巨大的震动,北宋,指南针,北宋时运用于航海；13世纪传入欧洲，在地理大发现中起了重要作用,