《寡人之于国也》优秀实用教案.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟子，名轲，字子舆，,战国,时邹人。他受业于孔子,的孙子子思的弟子，是,儒家,继孔子之后又一位重要的代,表人物，,后称为,“,亚圣,”,。后,世将他和孔子并称,“,孔孟,”,。,孟子生于战国时诸侯混,战时期，他提出,“,民贵君轻,”,、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对,“,霸道,”,，,提倡以,“,仁,”“,义,”,为中心的,“,仁政,”。,千秋亚圣孟子,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作,是,孟子及其弟子,编辑而成的一部,语录体,著作,共,7,篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与,论语,相比，初具论说文的特征,;,比喻准确形象，,语言犀利酣畅，,感情洋溢饱满，,说理深刻透彻。,孟子,乱世的哲思,孟子,孟子,一书全面反映了孟子的思想。其中主要是,对话式论辩文,，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有,:,(,一,),善于雄辩,，具有,气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅,的风格；辩论方式多样，逻辑严谨。特别是发问方式灵活多变。,(,二,),善用比喻和寓言,引君入瓮，陈述事理，辩论是非。,南宋,朱熹,将,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部,儒家经典合为,“,四书,”。,孟子的仁政思想,1,民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻,2,邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君,3,民对不施仁政的暴君是可以不服从的,4,政事以民为归宿,5,用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言,6,国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐,7,施仁政应使百姓安居乐业,8,反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助,战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。,魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。,为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。,背 景,整体把握,寡人之于国也,记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕,“民不加多”,的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与,论语,季氏将伐颛臾,中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还体现了孟子的雄辩。,第二课时,孟子名言选译,课外积累,（,1,）生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。,（,2,）仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,（,3,）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,（,4,）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,（,5,）天时不如地利，地利不如人和。,天时不及地利，地利不及人和。,（,6,）民为贵，社稷次之，君为轻。,百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。,（,7,）民事不可缓也。,关心人民是最紧迫的任务。,（,8,）君子不怨天，不尤人。,君子不抱怨天，不责怪人。,（,9,）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。,（,10,）养心莫善于寡欲。,修养心性的办法最好是减少物质欲望。,（,11,）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。,（,12,）尽信,书,，不如无,书,。,完全相信,书,那还不如没有,书,。,（,13,）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。,（,14,）穷则独善其身，达则兼善天下。,穷困便独善其身，得志便兼善天下。,给下列加点字注音，是通假字的写出本字,（,1,）弃甲曳（）兵,（,2,）涂（）有饿殍,(),(3),鸡豚（）狗彘（）之畜,(),(4),数（）罟（）不入洿（）池,(5),则无（）望民之多于邻国也,(6),谨庠（）序之教,(7),颁（）白者不负戴于道路矣,(8),申之以孝悌（）之义,y,t,，同“途”,tn,zh,c,g,w,，通“毋”,xing,bn,，同“斑”,pio,x,w,t,第一部分,第一自然段,梁惠王曰：“寡人,之于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，,则移其民,于,河东，移其粟于河内。,河东凶亦,然,。,之：,主谓间。,/,助词，无意。,于：,对于,。,焉耳矣：,语气词连用,。,河：,古义：黄河,凶：,古义：荒年，年成不好,移,：,动词的使动用法，,使,迁移,于,：,到、往,粟,：,谷子，泛指谷类,亦然,：,也是这样,亦,：,也,，然：,代词，这样,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！,黄河以北,发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，,把河东的粮食运到,黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,察,邻国之政，,无如,寡人,之,用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何,也,？”,察,:,考察、了解,之：的,无如：,没有像,之：,主谓之间,/,这样,加少：,更少。加：更。,也：表疑问的句末语气词,看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。,可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,提出“民不加多”的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王,:,河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到,困惑,背景：,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。,想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？,第二部分,第,23,自然段,孟子对曰：“王好战，,请以,战喻。,填然,鼓,之,，兵刃,既,接，弃甲,曳,兵,而走,，,好：喜好。,请：,请允许我。,以：,用,喻：比喻。,填然：,击鼓声。,鼓：,击鼓，名,动。,之：,音节助词。,兵：兵器。,既：已经。,接：接触，交锋,曳,(y),：,拖着。,而：,修饰连词。,走：,逃跑。,孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。,战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，,或,百步,而,后,止,，,或五十步,而,后,止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,或：,有的人。,而：,表顺承,止：停止。,以：,凭借、用、拿。,笑：耻笑。,何如：表疑问，,怎么样,有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。,跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。,用设喻的方式，,这样,既不容易激怒对方，又便于启发对方。,阅读与思考,成语：“五十步笑百步”,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明,梁惠王比别的国王好不了多少，,移民移粟的措施,与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。,本质上,都是虐民暴政。,在课文中，该成语的运用意在说明什么？,该成语的含义是什么,？,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦,走,也。”,直：,只是、不过,耳：,罢了，语气助词,是：,这,亦：也,走：跑,梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”,孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？,用梁惠王熟悉的,“,战,”,设喻，便于启发对方。,阅读与思考,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,特殊句式,是亦走也：,重点习惯句式,1,或,百步而后止，,或,五十步而后止,2,直,不百步,耳,3,是,亦走,也,判断句,“有的,有的,”,“只,罢了。”,“这是,呀。”,第三部分,第三课时,曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,如：如果,此：这，指示代词。,无：,通“毋”,/“,勿”，译为“不要”,望：,希望，指望。,于：,比，介词,孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？,这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里,暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。,“不,违,农时，谷不可,胜,食,也,。,数罟,不入,洿（,w),池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时,入山林，材木不可胜用也。,违：,违背，这里指耽误。,胜：,尽，完。,食：吃,也：句末语气词。,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。,密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完,按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。,数（,c,）：,密。,罟（,g,）：,网。,洿（,w),：,深。,以：,按照,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生,丧死,无,憾,也,。养生丧死无憾，（此）,王道,之,始,也,。”,丧（,sng,）：,为动用法,为,-,办丧事。,粮食和水产吃不完，木材用不完，,这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。,百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。,养生：古：供养活着的人,憾：遗憾。,王道：,为王之道，,之：的,始：开端,也：,句末语气词，表判断,是,;,这样,养：供养,生,/,死：,活着的人,/,死了的,“不违农时，,谷不可胜食,也。数罟不入洿 池，,鱼鳖不可胜食,也。斧斤以时入山林，,材木不可胜用,也。”（孟子养民的主张，三组排比）,合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,“王道之始”：,不违农时,斧斤以时入山林,数罟,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,“五亩,之,宅，,树,之,以,桑,，五十者可以,衣,帛,矣。,鸡,豚,狗,彘,之,畜，,无,失,其,时，,七十者可以食肉矣,之：的,树,:,名动，栽种；,之,:,音节助词,/,代词，指宅,树之以桑,：状语后置句,以,：把、用、拿。,衣,：,y,，穿，名动,帛,：丝织品,;,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,之,：的,畜,：动词,喂养、畜养。,无,：通“,勿,/,毋”，不要,失,：错过；耽误。,其：代词，它们。,食,：吃,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了,鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，,上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；,百亩,之,田，勿,夺,其,时，数口,之,家，可以无饥矣。,谨,庠序,之,教，,申,之,以,孝悌（,t,）,之,义,，,颁白者,不,负戴,于,道路矣。,以：把、用、拿。,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,于：在,之：的,夺,：耽误,其：代词，它的。,可,以,：可以,凭借,谨,：形,动，认真从事,庠、序,：古代的学校,商代叫序，周代叫庠,申,：反复陈述；,之：代词，老百姓,百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了,注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，,头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，,然,而,不,王,(wng),者，未,之,有也。”,然,：这样,而,：表转折，却,王,：,wng,，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过,。”,“五亩之宅，树之以桑，五十者,可以衣帛,矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者,可以食肉,矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，,可以无饥,矣；,谨庠序之教，申之以孝悌之义,，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）,“,王道之成”,养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的,措施，也是仁政的内容。,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,狗彘,食,人,食,而,不知,检,，,涂,有,饿莩,而,不知,发,，人死，则曰：非我也，,岁,也。,食,：动词，吃；名词，食物,而：表转折，却,检,：制止、约束,涂,：通“途”，道路,莩,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,也：,句末语气助词，表判断,猪狗吃的是人吃的食物却,不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。,“狗彘食人食而不知检”（,诸侯贵族,）,“涂有饿莩而不知发”（,下层百姓,）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民,(,对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳,),以及君王对待臣民应有的态度。,哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在,?,是,何,异,于刺人,而,杀之，曰：非我也，,兵,也。王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。”,是,：这,何：什么,异,：区别、不同,于：与,而：表修饰,兵,：武器,罪,：名,动，归罪,归咎,斯,：那么，就,至,：到达，这里是归顺,焉,：语气词，了,这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？,大王您要能够不归罪于荒年,那么,天下的百姓便会,投靠您了。”,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述,使民加多,应有的正确态度,正确,态度,孟子还用了一个比喻。,涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治,-“,仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育（文）,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,孟子从,王道之始,和,王道之成,两方面阐述使民加多的办法,从,保民、教民,角度提出了七条措施。,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法,？,对比 狗彘食人食,涂有饿莩,比喻 涂有饿莩归罪于年成不好,刺人而杀人归罪于武器,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,结构层次,全文分三段,一、提出“民不加多”的,疑问,。,二、分析“民不加多”的,原因,。,三、阐述使民加多的,措施,：,l,）发展生产不违农时,不竭鱼鳖,王道之始,不毁山林,五十者衣帛,2,）养化百姓 七十者食肉,王道之成,数口之家无饥,颁白者不苦,不检（反面）,3,）不施虐政 不发（反面）,实行仁政,不罪岁,尽心,移其民,移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,走,未施,仁政,程度不同,实质相同,文章的结构思路,总结本文所体现的孟子的仁政思想,1.,合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。,2.,教养百姓，使民心归顺。,3.,害民的并非荒年，而是,虐政,。,4.,统治者不要归罪于年岁，而,要不断地反省自己,，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。,他对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个,聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私,的政治家、论辩家的形象。,从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人,?,小结：,课文中阐述的是,“,王道之始,”,和,“,王道之成,”,的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,拓展延伸,用现代观念评价孟子的主张,可以从两方面评价。,（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：,1,首先解决百姓的温饱问题；,2,加强文教德化，提高人民的精神修养；,3,统治者严于律己，不推卸责任。,（二）孟子注意到了可持续发展问题：,在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,寡人之于国也,文言知识点整理,1,、颁白者不负戴于道路者,（“颁”通“斑”）,2,、涂有饿殍而不知发,（“涂”通“途”）,3,、直不百步耳,（“直”通“只”）,4,、则无望民之多于邻国也,（“无”通“毋”）,一、通假字,1,、河内,凶,古义：谷物收成不好，荒年,今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。）,2,、邻国之民不,加,少,古义：更，再，副词,今义：常指增加,3,、,或,百步而后止,古义：有人，有时,今义：选择连词）,二、古今异义,4,、,兵,刃既接弃甲曳兵而,走,古义：兵器 今义：战士，士兵；,古义：逃跑 今义：行走,5,、谷不可,胜,食也,古义：尽 今义：胜利,6,、,数,罟不入洿池,古义：细、密 今义：数字或者数数,7,、,树,之以桑,古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木,8,、七十者,可以,食肉矣,古义：可以凭借 今义：表同意认可,三、一词多义（补充）,（一）王：,1,、然而不王者（称王,w,ng,；名作动）,2,、梁惠王曰（君王,w,ng,；名词）,（二）食：,1,、谷不可胜食也（吃；动词）,2,、狗彘食人食（食物；名词）,（三）时：,1,、不违农时（季节；名词）,2,、无失其时（机会、时机；名词）,（四）以：,1,、请以战喻 （用；介词）,2,、可以无饥矣 （凭借；介词）,3,、以时入山林 （按照；介词）,（五）于：,1,、则无望民之多于邻国也（比；介词）,2,、寡人之于国也（对；介词）,3,、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）,（六）之：,1,、填然鼓之（音节助词；无义）,2,、王道之始也（主谓间取消独立性；）,3,、五亩之宅（结构助词；的）,4,、申之以孝悌之义（代词；百姓）,（七）然：,1,、河内凶亦然（代词；这样）,2,、填然鼓之（地、,的样子）,（八）则：,1,、则移其民于河东（顺接连词；就、那么）,2,、人死，则曰：“非我也，兵也”（转接连词；却）,（,1,）名词作动词,1,、填然鼓之 鼓：打鼓,2,、七十者衣帛食肉 衣：穿,3,、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下,4,、树之以桑 树：种植,5,、王无罪岁 罪：归罪、归咎,四、词类活用,（,2,）动作名,1,请以战喻（战争）,2,是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）,（,3,）形容词作动词,1,、谨庠序之教（认真从事）,（,4,）使动用法,1,、则移其民于河东，移其粟于河内（使,.,迁移）,五、句式,固定句式：,1,、直不百步耳，是亦走也,（,直,耳，是,也,：只是,罢了，那还是,）,2,、或百步而后止，或五十步而后止,（,或,或,：有的,有的,）,3,、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？（,是何异于,：这与,有什么不同呢？）,特殊句式,（,1,）宾语前置句：,未之有也,（,2,）判断句：,1,、是亦走也,2,、非我也，兵也,3,、是使民养生丧死无憾也,（,3,）状语后置句：,1,、申之以孝悌之义,2,、树之以桑,3,、则无望民之多于领国也,