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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/10/3,#,鱼我所欲也,孟子,第1页,复习目标,1、积累文言词语。,2、学习本文比喻恰当、对比鲜明,说理透辟论证方法.,3、初步了解孟子“舍生取义”思想。,第2页,复习提要（10分钟左右）,1、了解作者作品。,2、翻译课文，思索“所欲有甚于生者”“所恶,有甚于死者”中“,所欲,”“,所恶,”能够指哪些事情？,3、“故患有所不辟”中“,患,”指什么？,4、“非独贤者有是心”中“,是心,”指什么？,5、“,此之谓失其本心”中“,本心,”,详细指什么?,这与“舍生取义”有何联络?,第3页,作者作品介绍,孟子,名轲，字子舆，邹人，战国时期著名思想家、教育家，是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他言论和行动，记载保留在孟子一书中。此书是我国古代极富特色散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化事物与语言，说明复杂道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。,第4页,正音、释义：,不,为,苟得也,所,恶,箪,羹,蹴,为,宫室之美,（wi，动词，做，干）,（W，动词，厌恶）,（dn 古代盛饭用圆竹器）,（gng 汤）,（c 用脚踢）,（wi，介词，为了）,第5页,正句：,所欲有甚于生者,如使人之所欲莫甚于生,呼尔而与之，行道之人弗受,乡为身死而不受，今为宫室,之美为之,今为所识穷乏者得我而为之,万钟则不辩礼义而受之,是/亦不能够已乎,第6页,结合注释,翻译课文,第7页,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼，是我喜爱东西，熊掌，也是我喜爱东西，（假如）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱东西，正义也是我喜爱东西，（假如）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。,第8页,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？,生命也是我喜爱东西，（然而）我喜爱东西还有比生命更为主要，所以我不去干苟且偷生事情。死亡也（是）我厌恶事情，（但我）所厌恶，还有比死亡更为厉害，所以祸患（我）也有不躲避。假如人们喜爱没有比生命更主要，那么一切能够用来保全生命方法（有）什么不能够采取呢？假如人们厌恶事情没有比死亡更厉害，那么一切能够用来躲避祸患（而保全性命）伎俩（有）什么不能做（）呢？,第9页,由是则生而有不用也；由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,按照这些方法去做就（能够）生存，然而却有些人不采取它；按照这些方法去做就（能够）躲避祸患，然而却有些人不采取它。所以（人们）所喜爱东西有比生命更（主要），（人们）厌恶事情有比死亡更厉害。不但仅贤德人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。,第10页,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,一碗食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而假如）轻蔑地呵叱着给他人（吃），（饥饿）过路人也不会接收；（假如）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接收）。万钟俸禄假如不分辨（是否符合）礼义就接收它，（这）万钟俸禄对于我（有）什么益处呢？！,第11页,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,乡,为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,是为了宫室华美，妻妾侍奉，所认识贫困人感激我（恩德）（而接收它）吗？从前（我）为了“礼义”宁愿死也不愿接收（施舍），现在却为了宫室华美而接收了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不愿接收（施舍），现在为了（能有）妻妾待奉（而）接收了；,第12页,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不能够已乎？此之谓失其本心。,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不愿接收（施舍），现在（却）为了所认识贫困人感激我（恩德）而接收了：这种（做法）不也是能够停顿了吗？（假如这么做了）这就叫做丧失了人本性。,第13页,文中“所欲有甚于生者”“所欲”能够指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”能够指哪些事情？谈谈你了解。,第14页,“所欲有甚于生者”“,所欲,”能够指哪些事情？,这里“所欲”应指正义事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了他人安危等。,“所恶有甚于死者”“,所恶,”能够指哪些事情？,这里“所恶”应指不正义不正当不道德事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。,第15页,“故患有所不辟”“,患,”指什么？,指遭到迫害，碰到生命危险等。,“非独贤者有是心”“,是心,”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,第16页,“,此之谓失其本心”中“,本心,”,详细指什么?这与“舍生取义”有何联络?,“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”标准行事，才有可能在关键时刻舍生取义。,第17页,熟读课文,第18页,第二课时：复习目标,1.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟论证方法,2.认识孟子“舍生取义”思想进步性及其现实意义。,第19页,复习提要(15分钟左右）,1、,本文论点是什么?怎样提出来?为何不直接提出来?,2、文章是怎样围绕论点逐层叙述?,3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,4、这篇文章主要利用了哪些修辞方法?,第20页,1.,本文论点是什么?怎样提出来?为何不直接提出来?,论点是,“,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,这个论点是由“鱼”和“熊掌”比喻引出来。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”论题来，自然，明晓。,第21页,2.,文章是怎样围绕论点逐层叙述?,本文逻辑推理十分严密：从鱼与熊掌比喻、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄对照，,叙述逐层推进,能够看出作者设喻巧妙.,第22页,提出主张舍生取义,正面分析舍生取义原因,反面论证“义”价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“义”重于生命，应舍生取义。,第23页,不食嗟来之食-人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。,不辨礼义接收万钟-指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。,第二部分,举出实例，深入论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,第24页,鱼和熊掌价值不一样，鱼普通而熊掌宝贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义价值也不一样正义要比生命主要得多，二者不能同时得到情况下，必须舍弃生命选取正义。这里利用了类比推理，提出了“舍生取义”中心论点。,（,两利相权取其重,）,3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,第25页,4、,这篇文章主要利用了哪些修辞方法?,比喻,。“,舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱两件事物不能同时兼得情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者即使主要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证实了“义”重于“生”，突出了主题。,对比,。,生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。这就起到了突出中心思想作用。,排比,。,通篇皆是。现有利于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。,第26页,合作探究,结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”了解，列举出你熟悉“舍生取义”和“见利忘义”历史人物各一个，并用简练语言加以说明。,第27页,孟子在本文中提出了“舍生取义”中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义行为是不可取。作为新一代青少年，我们应有高尚追求与信仰，掌握丰富科学文化知识，服务社会，造福未来。,第28页,课堂练习,1、找出文中通假字。,2、课文中利用了许多两两相正确句子，它们句式相同，意思相近或相反，试找出两个这么句子，说说这么写好处。,第29页,通假字,1、“辟”通“,避,”，躲避。,2、“得”通“,德,”，感激。,3、“与”通“,欤,”，“呢、吗”,4、“乡”通“,向,”，从前。,5、“辩”通“,辨,”，区分。,第30页,2、（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,第31页,拓展延伸,请列举出历史上“舍生取义”,英雄人物(最少两位),第32页,文天祥：南宋出色民族英雄和爱国诗人。遭元军攻击，兵败被俘。文天祥面对元统治者软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。文天祥曾写过零丁洋以明志：“辛劳遭逢起一经，干戈廖落四面星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”,第33页,年，夏明翰因为叛徒出卖，不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我拿纸笔来！”写一首气壮山河就义诗。,“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有以后人！”,为了中国人民革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅岁。,第34页,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,-孟子,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,-匈牙利 裴多菲,第35页,
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