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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语知识梳理,第1页,一、,为政以德：为政以德思想，均贫富含义,【概述】,为政以德思想包含了：,以德、礼导民,；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等,均无贫：,孔子所谓“均无贫”指是不一样等级地位人各自得到应该得到部分，是,站在统治阶级立场上,阐释，不一样于“平均主义”。,第2页,德治,孔子主张利用道德来治理国家，,反对暴政,与刑杀；以,仁义道德来教诲百姓,，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。同时，为政者要,以身作则,。,孔子“为政以德”思想，重视道德，但却,忽略（不是批判）,了刑政、法制在治理国家中作用。,第3页,1.,阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。（5分）,孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”,孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”,（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中能够看出孔子政治主张，那么孔子提倡是什么呢？（1分）,（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”作用，不过他又叫他自己学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这么做不是自相矛盾吗？对此请谈谈你看法呢？（4分）,参考答案：,（1）以德治国（1分）,（2）孔子为政根本思想应该是以德治国国，而且这种以德治国思想有很多是值得必定，比如说教育熏陶（1分，要必定孔子思想）；不过道德作用并不是无上，有时在特殊环境和特殊人要有不一样对待方式。（1分）；冉有这些话让孔子以为他是那种屡教不改人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化方法，而应该去声讨他。（1分）(表述通顺、完整1分)(共4分),第4页,2.孔子“均无贫”中“均”与中国历史上农民起义口号“等贵贱，均贫富”“均”意思是否一样？为何？,参考,答案：不一样。,农民起义口号“均贫富”，是站在穷人立场提出重新分配社会财富纲领；,“均无贫”则是站在贵族统治者立场提出调和阶级矛盾主张。,“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度孔子是不可能有这种思想。孔子要人们严守礼制，各得与名分对应规格财富，安于等级名分，不可相互侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”思想。,第5页,【概述】,孔子所说“礼”，包含两方面内容。,一是,制度之礼,。他推崇理想中“周礼”。二是,个人之礼,。,礼以仁为基础，仁以礼来维护，,仁是内在，礼是外在，二者紧密结合。,孔子认为，“孝悌”是仁之根本，本立则人道以生。孔子认为，要想在父母面前时时表现出和颜悦色是极难，也就是说“色难”。在现实生活中，对父母孝不但仅表现在物质上，,更主要是精神上“孝”。,二、克己复礼：礼与仁关系，孝悌之情,第6页,1.,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,依据上述材料，说说“礼”与“仁”之间关系。,参考,答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式内核，就是仁（“仁”是孔子思想关键）。,（2）礼是仁目标和外在表现。礼是建立在仁基础上礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行。,第7页,2.宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子原意有什么不一样？,参考,答案：宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父责任，只强调臣民义务，将父权君权绝对化，未免狭隘；在孔子看来，“克己复礼”就是要抑制自己，复归于礼，一切照礼要求办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。,第8页,【概述】,在这一章里主要表现是孔子知其不可而为之责任感。同时也包含着儒家与道家（隐者）之间思想碰撞。在礼崩乐坏，社会无序背景下，,出世与入世，担当与逃避是两种不一样人生观，都有一定可取之处,，也都有一定局限，这一点是本章重点。,三、知其不可而为之：知其不可而为之责任感,第9页,1.阅读以下文段，回答后面问题,对孔子“知其不可而为之”信念，不少隐者对孔子行动持否定态度，连他弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃时候，他曾经征求三位弟子对行道意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子可能还没有到达仁、智，子贡必定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己信念？你怎么看孔子这种行为？请简述之。（不超出100字）（6分）,参考答案：孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子错，而是天下不容，只是证实天下见识浅，反而显示孔子仁人君子高尚品格。,第10页,【概述】,“仁”内涵，其基本关键点是“,爱人,”,孔子“仁爱”是,建立在“礼”,(等级制度),基础上,，也是以“礼”为标准和指导（孔子爱是,有等级差异爱,）,忠，就是,对人尽心尽力，指主动为人,，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；,恕，待人仁爱宽厚，指推己及人,，即“己所不欲，勿施于人”。,孔子仁爱把,孝悌视为根本,，,主张在“亲亲”基础上推己及人,，这是他实践仁方法。,孔子“仁”标准是看一个人对于社会贡献。以大标准为前提，即确保国家稳定、百姓安生。,四、仁者爱人：仁爱基本含义,第11页,1.阅读论语中两段文字，然后回答下列问题。,（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（论语3.22）,（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）,（1）从这两段文字看，孔子是怎样评价管仲这个人物？,（2）从孔子评价中能够看出孔子“仁”含义是怎样？,参考答案：,（1）认为管仲不知礼，必定管仲有仁德。,（2）首先，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另首先，孔子认为，像管仲这么能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定人，就无须像匹夫匹妇那样，斤斤计较他节操与信用。可见孔子“仁”标准是能维护王权、爱护百姓，而无须拘于小信。当然，孔子必定管仲仁德而否定管仲知礼，也表明了孔子仁和礼之间存在着矛盾，同时也表明了孔子通权达变。,第12页,【概述】,君子必须具备哪些道德素养？走正道、守道德、有仁爱、有才艺；安贫乐道，重义重德，不患得患失。,孔子义利观：孔子说“君子喻于义”，,提倡“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当求利。,孔子认为利要服从义，要重义轻利。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要恪守“道德”、正确处理好利与义关系实际。,五、君子之风：义利观，君子自我涵养主要内容和要求,第13页,1.,阅读下面文字，然后回答下列问题。（4分）,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）,子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣。”（课外选文）,（1）孔子认为君子“义利观”是怎样？请加以概括。（2分）,（2）当代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子“义利观”对我们当代人有什么指导意义？（3分）,参考答案：（1）重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义财富不去追求。,（2）在商品经济社会，会出现金钱至上拜金主义思想及片面追求经济利益现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，经过做“义”之事，取得利益。,第14页,2.,请结合现实生活或本身实际，谈谈你对论语中这一名句了解和感悟。（5分，60字左右）,不义而富且贵，于我如浮云。论语述而,（,赋分：一要有自己一定了解感悟，二要结合现实生活或本身实际，各为2分）,参考：（1）因为现实中大多数人在富贵面前往往会不择伎俩，故，站在道德高度上，我们认同孔子这句话：君子爱财，取之有道；以不义伎俩取得富贵，是不道德，如过眼浮云一样毫无价值。,（2）我们长久以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话上述了解可能是不准确，起码是不到位。实际上，孔子这一思想，是在为无权无势“穷人”“正名”，即赋予道义上正当性，它与论语里另一句话“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们：在一个无道即不义社会中，做一个无权无势穷人不是丢脸事情。,第15页,【概述】,孔子交友观：,1、交友目标不应该为了维护小集团利益而相互勾结，正所谓“君子周而不比，小人比而不周”；,2、看一个人值不值得交要,有一定方法（要全方面）,：“视其所以，观其所由，察其所安”；,3、选择朋友要,有一定标准,：,正直和诚信，博学多闻,人才与之交。,4、与朋友交往要有一定方法：多要求自己少要求他人，,以直报怨，以德报德,，好恶分明，,老实交往，适中交往,，以文会友，以友辅仁。,六、周而不比：人际交往观,第16页,1.阅读下面文字，然后回答下列问题。,子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”,子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”,结合以上文段，请说说孔子交友标准。,参考答案：（1）在与人交往中要保持适当距离，不可过分亲密，不然就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”意思。,（2）不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确话，就全方面必定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误话，就全盘否定你，从此不用你。,（3）孔子看人从不片面出发，而是详细考查一个人，作出综合评价，所以，孔子能看到一个人不足，一样也能看到一个人优点，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人评价往往很恰当。,第17页,【概述】,教学标准：有教无类 因材施教,教学态度：诲人不倦,教学方法：启发诱导，重视身教,治学标准：述而不作,七、诲人不倦：有教无类、启发诱导、因材施教标准、方法及思想价值,第18页,1.阅读论语中文字，然后回答下列问题。,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素认为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”,（1）面对子夏带有刁难性问题，孔子是怎样启发教育他？,（2）原来是孔子在启发子夏，可为何孔子却说“启予者商也”？,参考答案：（1）孔子说再好画也是要画在雪白底子上，告诫子夏再好文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。,（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪花里胡哨东西，他一启发，子夏就明白，接收老师教诲而且能举一反三、启发老师，而老师必定并谦虚地接收他这种了解，这是一个让人羡慕友好师生关系。,第19页,2.阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。（5分）,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”,对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”,陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,这段文字生动反应了孔子作为老师和作为父亲两重身份教育特点。,（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。,（2）作为父亲，孔子这么教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。,参考答案：（1）方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进教学思想。内容上重视诗教与礼教。,（2）我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对儿女严格要求，是君子爱子表达。,第20页,【概述】,这篇主要要领会孔子作为一个老师与学生融洽关系及其人格魅力。,八、高山仰止：孔子与弟子之间感人师生关系,第21页,1,.阅读论语中几段文字，然后回答下列问题。（4分）,叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”（19.23）,叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无认为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）,（1）上文中画线词语“夫子”在文中详细指谁？（1分）,夫子A：夫子B：,（2）从中表现了子贡对孔子怎样态度？请作简明分析。（3分）,参考答案：（1）孔子 叔孙武叔,（2）表现了子贡对孔子高度敬仰之情、尊重老师严正态度，斥责了叔孙武叔诋毁，讽刺了其浅薄无知。,第22页,【概述】,本章反应出了,师生之间友好关系,，以及众弟子性格特点，和,孔子社会理想,。,本章孔子与弟子之间友好平等气氛表现得很充分，是怎样表现？,既记言谈，又传神情。写出了人物神情风貌子路争强好胜、勇于人事；冉有谦虚，公西华谦退；曾点从容；孔子长者风范和闲暇心情。,孔子聊天式开场白，子路率尔，曾点鼓瑟，孔子简明点评、神态表情。还有对比“率尔”、“铿尔”，“哂之”、“喟然”等。,九、沂水春风：师生关系；社会理想,第23页,1.阅读文字，然后回答下列问题。,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,（1）曾点描绘了一幅怎样理想生活图？,（2）你赞同曾点理想吗？,参考答案：（1）描绘了一幅师生暮春郊游太平盛世和乐景象。,（2）赞同：因为曾点勾勒是一幅太平盛世和乐景象图，他理想反应了儒家所向往“礼治”社会境界，表现了曾点安详自得人生态度。,不赞同：曾点缺乏济世大志，反应了他消极避世思想，而儒家考究入世，考究主动进取。,第24页,【概述】,什么是中庸之道？以中道行事，,不走极端,；执两用中，实施稳健主张；,符合社会人生常道，做到合情合理,；,宽容包纳，和而不一样,。礼之用，和为贵。（善恶分明）,十、中庸之道：中庸思想，和而不一样深刻哲理,第25页,1.阅读下面文字，然后回答下列问题。,盖均无贫，和无寡，安无倾。,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,子曰：“君子矜而不争，群而不党。”,子温而厉，威而不猛，恭而安。,子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”,依据上述材料，说说你对“中庸”与“和”了解。“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能表达中庸之道思想事例并简明分析。,A.中庸是儒家主要思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，日常谓之庸。中庸就是不偏不倚日常道理。,B.“中庸”与“和”是经过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无标准地调和，而是在一定标准下寻求矛盾各方协调与友好。,C.折中主义是指把各种不一样观点无标准地拼凑在一起做法及相关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混同是非；把一事物许多属性不加区分地东抽一点，西抽一点，作完全偶然机械拼凑；在标准问题上模棱两可。,D.不能把中庸等同于折中主义。,第26页,2.阅读下面文字，然后回答下列问题。（4分）,子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.29）,子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）,子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）,结合选文和注释，你怎样了解“中庸”涵义？“中庸”就是我们日常所说“折中主义”吗？为何？,参考答案：“中庸”涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定标准下寻求矛盾各方和调与协作。,“中庸”不等同于“折中主义”，因为“折中主义”是无标准地机械地拼凑各方思想观点等。,第27页,
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