寡人之于国也-ppt电子教案.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,孟,子,千秋亚圣,孟子,(,约前372前289,),走近作者,孟子名 ，字,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,孟子是记录孟子,、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟 子 长 大 后，被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟。通 过 学 习，孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究，终 于 名 声 大 噪，邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道。可 惜 邹、鲁 这 样 的 小 国，很 难 实 施 孟 子“仁 政”的 抱 负。他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去。,孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的“仁 政”思 想。可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策。孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头，,决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“,孔孟之道,”。a、,性善学说,：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。,b、,理想人格,:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。,c、,“仁政”思想,：“民为贵，社稷次之，君为轻。”,孟子的仁政思想,一、民本思想：,“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：,“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”,“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,。,三、反对不义的战争。,孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共7篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋,朱熹,将,大学,、,中庸、论语,、,孟子,四部,儒家经典合为“,四书,”。,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼,恻隐之心，人皆有之,天 将 降 大 任 于 斯 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，所 以 动 心 忍 性，增 益 其 所 不 能。,得道者多助，失道者寡助,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年（前334）”“卑礼厚币以招贤者”。于是包括孟子在内的贤者数人不远千里来到大梁。孟子到魏国后，梁惠王便迫不及待的向他讨教救国之策。在多次的交谈中，孟子与了梁惠王之间有了一定的了解，于是就有了寡人之于国也这一次深入的交谈。(孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去)。,时代背景,朗读课,文,听泛读正音。,读准下列字音,王,好,（）战,ho,弃甲,曳,（）兵,y,数,（）,罟,（）不入,洿,（）池,w,衣,（）,帛,（）,鸡,豚,（）狗,彘,（）之,畜,（）,tn,zh,庠,（）序,xin,饿,莩,（）,pio,y,c,b,然而不,王,（）者,wn,x,移其,粟,（）于河内,s,申之以孝,悌,（）,t,再读课文,给同学十分钟自由读,请几名同学朗读,精读课文,结合注释，理解文章大意,请三名同学分角色朗读课文,作业：背诵第一段,研读第一段：,梁惠王曰：“寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内,凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移到河东，同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。,于：对于。,焉耳矣：语气词连用。,河内：黄河西部,凶：荒年，年成不好,察,邻国之,政,，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,察:观察,政：,当权者,无如：不如，比不上,加：更,考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”,翻译第二段：,孟子对曰：“王,好,战,，,请,以,战,喻,。,填然,鼓之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而,走,，,孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。,请：请允许我。喻：打比方。,填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。,之：音节助词。曳(y)：拖着。,兵：兵器。而：修饰连词。,走：逃跑。,或,百步,而后,止，,或,五十步而后止。,以,五十步笑百步，,则,何如,？”,有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步，耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”,或：有的人。,以：凭借。,研读第三、四段,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王,如,知此，,则,无,望,民之多,于,邻国也。,惠王说：“不可以。只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑呀。”,孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。,直：只是。耳：罢了，语气助词,是：这。无：通“毋”，译为“不要”,望：希望 于：比，介词,词类活用,1、填然,鼓,之,名词活用作动词,打鼓,2、则,移,其民于河东，移其粟于河内,使动用法,使.迁移,作业,背诵2-4自然段,说出下列字词的意思,梁惠王曰：“寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内 凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,察,邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,孟子对曰：“王好战，,请,以战,喻,。,填然,鼓,之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而 走,，,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王,如,知此，,则,无,望,民之多,于,邻国也,研读第五段,不,违,农时，,谷,不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养,生,丧（,sng,）,死,无憾也。,养生丧死,无憾，,王道,之始也。,“不,耽误,农业生产的季节，,粮食,就会吃不尽。,密网,不下,池塘,捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子,按照,一定的季节进入山林，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，,这样,使百姓,供养,活人,埋葬,死者,没有遗憾了，（老百姓对）,供养活人埋葬死者,没有遗憾，就是王道的开端了。”,研读第六段,“五亩之宅，,树,之以桑,，五十者可,以衣,帛,矣。鸡,豚,狗,彘,之畜,，,无,失,其,时，七十者可,以,食,肉矣；百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之,教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁白,者不,负戴,于道路矣。七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,“五亩住宅的场地，,栽种,桑树，五十岁的人就可以,凭借这个穿,丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，不要,错过,它们,的繁殖时机，七十岁的老人可以,凭借这个,吃肉了。百亩的耕地，不要,耽误,它的生产季节，几口人的家庭,凭借这个,没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，把,孝敬父母、敬爱兄长的道理,反复讲,给老百姓听，,须发花白,的老人就不会在路上了背负着或头顶着重物了。七十岁的人穿丝织品吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，这样却不能,统一天下称王,的，是不曾有过的事。”,之,：代词,复指,翻译第七段,“狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：非我也，,岁,也。,是,何,异,于刺人而杀之，曰：非我也，,兵,也。王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。”,“（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道加以,约束,，道路上有饿死的人，却不知道,打开粮仓赈救百姓,，老百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好。这种说法和拿着刀子刺人，并且杀死人，说不是我杀人，是兵器有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓就会前来,归顺了。”,一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。,二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。,三、(5-7)孟子阐述“,仁政”具体内容,，即使“民加多”的根本措施。,文章思路,问题探究：,“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？,梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？,孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,孟子的仁政思想有何现实意义？(,古为今用,),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,练习,1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()A数(c)罟 洿(ku)池 弃甲曳(y)兵B孝悌(t)饿莩(f)养生丧(sn)死C狗彘(zh)鸡豚(tn)庠(xin)序之教D衣帛(b)畜(ch)养 请以战喻(y),2下列句子中的加点词，意义相同的一项是()A.邻国之民不,加,少 牺牲玉帛，弗敢,加,也B.,直,不百步耳 系向牛头充炭,直,C.弃甲曳,兵,而走 斩木为,兵,，揭竿为旗D.不违农时，谷不可,胜,食也 日出江花红,胜,火,C,C,3下列句子中不含实词活用现象的一项是()填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走黎民不饥不寒，然而不王者五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣不违农时，谷不可胜食也是使民养生丧死无憾也斯天下之民至焉涂有饿莩而不知发ABC D,A,4下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是()A养生丧死无憾，王道之始也B夫晋，何厌之有C非其夫人之所织则不衣D群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏,5下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是()养生丧死无憾不违农时七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒五亩之宅，树之以桑 谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣A BC D,B,B,6对课文意思的理解，不正确的一项是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等D所谓行仁政就是要以保民为职分。,B,7对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是()A孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。D孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。,B,