弟子规解演示28167.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,.,*,弟子规,弟子规,1,.,弟子规简介,原名训蒙文，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为弟子规。,采用论语.学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，三字一句、两句一韵编纂而成。,具体内容包含为人弟子在家、出外、待人、接物、求学等应有的礼仪规范。,弟子规,2,.,为什么要学习弟子规？,1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说，21世纪的人类要生存，必须从2000年前的中国孔老夫子那里汲取智能。,20世纪70年代，英国大哲学家汤恩比教授说，要解决21世纪的人类的社会问题，只有孔孟学说和大乘佛法。,弟子规是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，是圣学的根基，是做人的根基！,弟子规,3,.,书名释义,“弟子”：狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人都可以称为弟子，人人都要活到老，学到老。,“规”：是规范、道理。,弟子规是先贤对做人道德和人们日常行为规范的总结，是待人处事的道理、具体方法。,弟子规,4,.,总叙,弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信,泛爱众 而亲仁 有余力 则学文,总叙,：概括了弟子规讲述的七个问题：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。,圣人训,：圣人，狭义讲，指儒教的创始人孔老夫子；广义讲，指所有的古德圣贤。,首孝悌，次谨信,：首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。悌：t，友爱，指哥哥要照顾弟弟，弟弟要尊敬哥哥。,泛爱众，而亲仁,：要有一颗慈悲的爱心，对一切人、事物都平等博爱，并亲近有仁德的人。泛：广泛。,弟子规,5,.,第一篇 入则孝,1.父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒,2.父母教 须敬听 父母责 需顺承,第一篇“,入则孝,”讲为人子女在家应尽的孝道。,父母呼，应勿缓,：父母呼唤，应及时回答，要马上答应。应：yng,回答，答应；缓：迟缓。,父母命，行勿懒,：父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。,父母教，须敬听,：父母的教导，应该恭敬的聆听。,父母责，须顺承,：父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。,弟子规,6,.,3.冬则温 夏则凊晨则省昏则定,4.出必告 反必面居有常业无变,冬则温，夏则凊,：冬天，先钻到父母的被窝将被子捂暖；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快。指要照顾好父母的饮食起居。,温，温暖。凊：qng，清凉、凉爽。,晨则省，昏则定,：,早晨起床之后，先向父母请安问好。下午回来之后，要向父母报平安，使老人家放心。,省：安慰，问候；定：安慰。,出必告，反必面,：,外出离家时，须告诉父母要到那哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。,居有常，业无变,：居住的地方要固定，,工作不要任意改变,。居：居住；常，固定；业：事业、学业、工作等。,弟子规,第一篇 入则孝,7,.,5.事虽小 勿擅为苟擅为子道亏,6.物虽小 勿私藏苟私藏亲心伤,7.亲所好 力为具 亲所恶 谨为去,苟擅为，子道亏,：如果没有经过父母同意而擅自去做，有损为人子女的品德。苟：假使。亏，缺陷，不完美。,亲所好，力为具,：父母亲所喜欢的，要尽量为父母准备好。好：喜好，嗜好。力：尽心尽力。具：准备。,亲所恶，谨为去,：父母亲不喜欢的，要小心地为父母排除。恶：不喜欢、讨厌、厌弃。谨：谨慎，指对父母要有恭敬之心。去：排除，去除。,弟子规,第一篇 入则孝,8,.,8.身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞,9.亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤,第一篇 入则孝,贻亲忧,：让父母忧心。贻，遗留；忧，挂心。,亲憎我,：父母讨厌我。憎，讨厌。,孝方贤,：我们的孝顺更显得圆满。贤，圆满。,9,.,10.亲有过谏使更怡吾色柔吾声,11.谏不入悦复谏号泣随挞无怨,亲有过，谏使更,：父母亲有不对的地方，要劝导父母改正。过：过失。谏：劝导。更：改正。,怡吾色，柔吾声,：劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音柔和。,谏不入，悦复谏,：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。复：再。,号泣随，挞无怨,：劝导至诚时甚至痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免使父母一错再错，铸成大错。挞：打。,弟子规,第一篇 入则孝,10,.,12.亲有疾药先尝昼夜侍不离床,13.丧三年常悲咽居处变酒肉绝,14.丧尽礼祭尽诚事死者如事生,亲有疾,：父母亲生了病。疾，疾病。,昼夜侍,：白天晚上侍候在旁，不离开床边。昼，白天；夜，晚上。,丧三年,：父母死后三年的时间。,丧尽礼,：办丧事要尽到礼节。,祭尽诚,：祭拜的时候要真诚。,弟子规,第一篇 入则孝,11,.,第二篇 出则悌,1.兄道友弟道恭兄弟睦孝在中,2.财物轻怨何生言语忍忿自泯,3.或饮食或坐走长者先幼者后,4.长呼人即代叫人不在己即到,第二篇“,出则悌,”讲出门在外的行为规范。,兄道友，弟道恭,：做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要对哥哥恭敬。道，相处的规范。,财物轻,：对物质、财物要看轻些。,忿自泯,：愤怒自然就消失了。,即代叫,：马上去代为找来。,勿见能,：不要卖弄自己的才华。,弟子规,12,.,5.称尊长勿呼名对尊长勿见能,6.路遇长疾趋揖长无言退恭立,7.骑下马乘下车过犹待百步余,疾趋揖,：快步上前问侯。疾，快步。趋，小步走。揖，恭敬地问候。,退恭立,：退后一点，恭敬地站一旁，请长者先行。,骑下马，乘下车,：坐在马车上或乘车时看到长辈，要下马下车。,过犹待，百步余,：即使长者已经走过了，也要目送他远去，差不多百步的距离。,长者坐，命乃坐,：长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐,。,低不闻，却非宜,：声音低到尊长听不见，这样也不合适。宜，合适。,第二篇 出则悌,13,.,8.长者立幼勿坐长者坐命乃坐,9.尊长前声要低低不闻却非宜,10.进必趋退必迟问起对视勿移,长者坐，命乃坐,：长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐,。,低不闻，却非宜,：声音低到尊长听不见，这样也不合适。宜，合适。,进必趋，退必迟,：有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。,问起对，视勿移,：尊长问话时，要站起回答，眼睛不可东张西望，左顾右盼,第二篇 出则悌,14,.,11.事诸父如事父事诸兄如事兄,事诸父，如事父,：对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。,事诸兄，如事兄,：对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。,第二篇 出则悌,15,.,第三篇 谨,1.朝起早夜眠迟老易至惜此时,2.晨必盥兼漱口便溺回辄净手,3.冠必正纽必结袜与履俱紧切,4.置冠服有定位勿乱顿致污秽,第三篇“,谨,”讲述在一切日常生活言语行为中要小心谨慎。,朝起早，夜眠迟,：早晨要起早，晚上要晚睡。这是讲人要珍惜光阴。,晨必盥，兼漱口,：早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。,冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切,：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿著以稳重端庄为宜。,置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽：,回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。,16,.,5.衣贵洁不贵华上循分下称家,6.对饮食勿拣择食适可勿过则,7.年方少勿饮酒饮酒醉最为丑,衣贵洁，不贵华,：贵：崇尚，重视。洁：干净，清洁。华：华丽，豪华。,上循分，下称家,：穿衣服首先要按照自己的身份来穿着，其次要依照家中的经济状况来穿着。循：按照。分：身份。称：相称，配得上。上与下是次序的前后，如上卷、下卷。,对饮食，勿拣择,：在饮食方面，对于吃的喝的东西，不要挑挑拣拣。,食适可，勿过则：,要吃适当的份量，不要过量。,年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑,：在年纪小时，不要喝酒。喝酒喝醉时，最为丢人现眼。,第三篇 谨,17,.,8.步从容立端正揖深圆拜恭敬,9.勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀,勿践阈,：践，践踏。阈，y,门坎。,勿跛倚,：身体不要经常歪斜。如果只站一条腿，人就会歪斜。倚，y。,勿箕踞,：箕踞，jj,是指坐的时候，两腿张开。,勿摇髀,：髀，b，大腿。摇髀是指坐在椅子上后，翘起腿来，抖动。,第三篇 谨,18,.,10.缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱,11.执虚器如执盈入虚室如有人,缓揭帘，勿有声,：古时候的建筑，每一间的间隔不是用门而用帘子，在帘子的时候，动作要轻缓，不要发出很大的声响。,宽转弯，勿触棱,：在碰到有角需要转弯的时候，要有一点间隔，不要触到棱角，受到伤害或是碰坏物品。,执虚器，如执盈,：拿空的器皿，要感觉象拿满的东西。,入虚室，如有人,：到没有人的房间里头，也要感觉有人在，不可太随便。,第三篇 谨,19,.,12.事勿忙忙多错勿畏难勿轻略,13.斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问,勿畏难，勿轻略,：不要害怕困难，对一些简单的事也不要轻视、忽略。,斗闹场，绝勿近,：赌博以及声色场所，千万不要进去。,邪僻事，绝勿问,：一些奇怪的、偏颇的事情，不要接触，也不要去打听。,第三篇 谨,20,.,14.将入门问孰存将上堂声必扬,15.人问谁 对以名 吾与我 不分明,16.用人物须明求倘不问即为偷,17.借人物及时还后有急借不难,将入门，问孰存,：在进门之前，要问“有人在吗？”,将上堂，声必扬,：在进入大厅或大办公室之前，说话声音要大，让别人知道有人要进来。,人问谁，对以名，吾与我，不分明：,吾：我。当里头的人回答说：你是谁？我们就要完全把自己的身分表露出来。譬如说，我姓什么？名字叫什么？我是谁？我将找谁？,须明求,：必须先让对方同意。,第三篇 谨,21,.,第四篇 信,1.凡出言信为先诈与妄奚可焉,2.话说多不如少惟其是勿佞巧,3.奸巧语秽污词市井气切戒之,第四篇“,信,”讲在一切日常生活言语行为中要讲信用。,凡出言，信为先,：凡是讲话，要以信实为先。,诈与妄，奚可焉,：欺骗的话，不真实的语言，怎么可以做？,惟其是，勿佞巧,：谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住,。,奸巧语，秽污词，市井气，切戒之,：不真实的语言，脏话，市井小民的粗俗语言，一定要改正过来。,22,.,4.见未真勿轻言知未的勿轻传,5.事非宜勿轻诺苟轻诺进退错,6.凡道字重且舒勿急疾勿模糊,7.彼说长此说短不关己莫闲管,见未真，勿轻言,：看到的不是很真实，不要妄加揣测，轻易把话传开。,知未的，勿轻传,：不是很明确的，不要把事情传开。,凡道字，重且舒,：道，讲话；重，讲出重点；舒，流畅。,勿急疾，勿模糊,：不要太快，也不要吐字不清。,彼说长，此说短,：指三五成群说些闲言是非。,第四篇 信,23,.,8.见人善即思齐纵去远以渐跻,9.见人恶即内省有则改无加警,10.唯德学唯才艺不如人当自砺,11.若衣服若饮食不如人勿生戚,见人善，即思齐,：看破到别人有善行，行好事，要向人家学习，使自己也达到那种境界。,纵去远，以渐跻,：即使做不到，也要慢慢学习，渐渐赶上。,见人恶，即内省,：看到别人有过失，有不对，马上反省自己是不是也有这种情况。,当自砺,：应当自我勉励，甚至请教他人,勿生戚,：不要觉得难为情。,第四篇 信,24,.,12.闻过怒闻誉乐损友来益友却,13.闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲,14.无心非名为错有心非名为恶,15.过能改归于无倘掩饰增一辜,闻过怒,：听到别人讲自己的过失，就很生气。,闻过欣,：听到别人讲自己的过失，很欣慰。,直谅士，渐相亲,：好的正直的朋友，渐渐地与我们接近。,无心非，名为错,：无意间说出的不对的语言，不对的事情，称为错。,倘掩饰，增一辜,：如果故意去掩饰，再增一条罪,第四篇 信,25,.,第五篇 泛爱众,1.凡是人皆须爱天同覆地同载,2.行高者名自高人所重非貌高,3.才大者望自大人所服非言大,第五篇“,泛爱众,”讲要有一颗慈悲的爱心，对一切人事物都平等博爱，善待天地万物，自觉保护生态环境。,行高者，名自高,：内涵、品行高的人，他的名声、威望自然就高。,才大者，望自大,：有真正的学问，声望自然就大。,人所服，非言大,：人之所以能服众，不是讲话大声，也不是权大。,26,.,4.己有能勿自私人所能勿轻訾,5.勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新,6.人不闲勿事搅人不安勿话扰,7.人有短切莫揭人有私切莫说,人所能，勿轻訾,:别人有能力,勿轻视。,勿谄富，勿骄贫,：不要巴结富人，也不要笑贫。,人有短，切莫揭，人有私，切莫说：,别人的缺点，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后说人是非，应该在没有旁人的时候，面对面跟他指出；对于他人的隐私，切忌去张扬。,第五篇 泛爱众,27,.,8.道人善即是善人知之愈思勉,9.扬人恶即是恶疾之甚祸且作,10.善相劝德皆建过不规道两亏,道人善即是善人知之愈思勉：,赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。,疾之甚，祸且作,：把人家的恶事传得特快，会招来很大的祸害。,善相劝，德皆建,：劝人行善，双方都能树立很好的德行。,过不规，道两亏,：对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。,第五篇 泛爱众,28,.,11.凡取与贵分晓与宜多取宜少,12.将加人先问己己不欲即速已,13.恩欲报怨欲忘报怨短报恩长,凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少：,布施与自己取得回报，一定要分辨清楚明白，给别人多一点，自己少拿一点。,将加人，先问已，己不欲，即速已,：当你不管是言语或者事情要加诸于另人，先想想，如果是自己会不会接受，如果不肯接受，就赶快停止。也就是说，要设身处地为别人着想。,第五篇 泛爱众,29,.,14.待婢仆身贵端虽贵端慈而宽,15.势服人心不然理服人方无言,待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽,：对待下属或者家中的仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但最重要的还是仁慈宽大身体、言语要端正。,势服人，心不然，理服人，方无言,：如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。,第五篇 泛爱众,30,.,第六篇 亲仁,1.同是人类不齐流俗众仁者希,2.果仁者人多畏言不讳色不媚,3.能亲仁无限好德日进过日少,4.不亲仁无限害小人进百事坏,第六篇“,亲仁,”讲要主动亲近有仁德的人，向他学习。,同是人，类不齐，流俗众，仁者希,：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。俗人多，仁慈博爱的人少。,果仁者，人多畏，言不讳，色不媚,：如果是一个仁德的人，我们多会充满敬畏。他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。,德日近，过日少,：德行一天比一天进步，过错一天比一天少。,小人进，百事坏,：小人趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止会受到影响，导致整个人生失败。,31,.,第七篇 余力学文,1.不力行但学文长浮华成何人,2.但力行不学文任己见昧理真,第七篇“,余力学文,”讲利用剩余的时间和精力，来好好的学习其他有益的学问、包括自然科学。,不力行，但学文，长浮华，成何人,：不能将弟子规的教导落实在日常生活中，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？,但力行，不学文，任已见，昧理真,：如果只是一味的做，不肯读书学习，不增长自己的智慧，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。,32,.,3.读书法有三到心眼口信皆要,4.方读此勿慕彼此未终彼勿起,5.宽为限紧用功工夫到滞塞通,6.心有疑随札记就人问求确义,读书法，有三到，心眼口，信皆要,：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同时要对自己有信心。,方读此，勿幕彼，此未终，彼勿起,：一本书才开始读，不要想着看其他的书，必须把这本书读完，才能读另外一本。,宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通,：制订计划时，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处自然而然豁然开朗。,心有疑，随札记，就人问，求确义,：求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。,第七篇 余力学文,33,.,7.房室清墙壁净几案洁笔砚正,8.墨磨偏心不端字不敬心先病,9.列典籍有定处读看毕还原处,10.虽有急卷束齐有缺坏就补之,房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正,：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，书桌整洁，笔墨纸砚等文具要放置整齐。,墨磨偏，心不端，字不敬，心先病：,古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。,列典籍，有定处，读看毕，还原处,：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。,虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之,：虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补，保持完整。,第七篇 余力学文,34,.,11.非圣书屏勿视蔽聪明坏心志,12.勿自暴勿自弃圣与贤可驯致,非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志,：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。,勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致,：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，但通过我们认真修习和将圣贤之教落实到日常生活当中，循序渐进，圣贤的品德也是可以达到的。,第七篇 余力学文,35,.,