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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,陈情表,李密,华亭一中,1/89,中华民族有很多传统美德，譬如勤劳、善良等，还有一个更主要便是“孝”了。千百年来，人们常以忠则出师，孝则陈情相提并论：,读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）,表，是古代臣子向皇帝陈说己见一个奏章。,2/89,二十四孝,01舜 孝感动天02刘恒 亲尝汤药,03曾参 啮指痛心,04仲由 百里负米,05闵损 芦衣顺母06郯子 鹿乳奉亲,07老莱子戏彩娱亲08董永 卖身葬父,09丁兰 刻木事亲,10江革 行佣供母,11陆绩 怀橘遗亲,12郭巨 埋儿奉母,13黄香 扇枕温衾14蔡顺 拾葚异器15姜诗庞氏涌泉跃鲤16王裒(pu)闻雷泣墓17崔山南 乳姑不怠,18王祥 卧冰求鲤19吴猛 恣蚊饱血20杨香 扼虎救父21孟宗 哭竹生笋22庾黔娄 尝粪忧心23朱寿昌 弃官寻母24黄庭坚 涤亲溺器,3/89,二十四孝图,4/89,“孝”是儒家伦理思想关键，是千百年来中国社会维系家庭关系道德准则，是中华民族传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子故事，编成二十四孝。以后印本都配上图画，通称二十四孝图，成为宣扬孝道通俗读物。新中国成立后相当长一段时间里，孝道被看成封建糟粕遭到否定，而陈少梅先生却在1950年冬天，应朋友之约，绘制了二十四孝图册页，使宣扬孝道二十四孝图出现了含有高超艺术水平新画本。这么内容画本，产生在这么一个历史时期，又是由大家精绘，可谓绝无仅有，弥足宝贵。陈少梅认为，中华民族传统道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞社会进步与发展，依然应该发扬光大，这就是他绘制二十四孝图思想基础。二十四孝图又是陈少梅先生以传统画题为题材最终画作，1964年，终因积劳成疾，猝然辞世。陈少梅其它作品有江南春、浴牛图、丛林远岭、小姑山、颐和园谐趣园等。所绘二十四孝图册页，当年被人带至台湾，今年初又从台湾辗转流传到香港，历经半个多世纪，终于被在京收藏家购回，使我们得睹这一珍品。,5/89,6/89,01,舜,孝感动天舜，传说中远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他父亲瞽叟及继母、异母弟象，屡次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事才能，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他继承人。舜登天子位后，去探望父亲，依然恭恭敬敬，并封象为诸侯。,7/89,8/89,02,刘恒,亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他经常目不交睫，衣不解带；母亲所服汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝统治时期被誉为“文景之治”。,9/89,10/89,03,曾参,啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己手指。曾参突然以为心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴快速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人突然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（论语学而）涵养方法，相传他著述有大学、孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。,11/89,12/89,04,仲由,百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从车马有百乘之众，所积粮食有万钟之多。坐在垒叠锦褥上，吃着丰盛筵席，他经常思念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，能够说是生时尽力，死后思念哪！”（孔子家语致思）,13/89,14/89,05,闵损,芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（论语先进）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做冬衣，却给他穿用芦花做“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因严寒打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲斥责和鞭打，芦花伴随打破衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。,15/89,16/89,06,郯子,鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病实情通知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。,17/89,18/89,07,老莱子,戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母难过，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。,19/89,20/89,08,董永,卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。所以，槐荫更名为孝感。,21/89,22/89,09,丁兰,刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母养育之恩，于是用木头刻成双亲雕像，视之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像手指，而木像手指竟然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。,23/89,24/89,10,江革,行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次碰到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍杀他。以后，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。,25/89,26/89,11,陆绩,怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走时候还要怀藏主人橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就知道孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注。,27/89,28/89,12,郭巨,埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐步贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必定影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子能够再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,29/89,30/89,13,黄香,扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其全部赈济灾民。著有九宫赋、天子冠颂等。,31/89,32/89,14,蔡顺,拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当初正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只好拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为何把红色桑葚和黑色桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色桑葚供老母食用，红色桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他母亲，以示敬意。,33/89,34/89,15,姜诗庞氏,涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏借居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中突然喷涌出泉水，口味与长江水相同，天天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，无须远走江边了。,35/89,36/89,16,王裒(pu),闻雷泣墓王裒,(,p,u),，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终生不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜抚慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到蓼莪篇，就经常泪流满面，思念父母。,37/89,38/89,17,崔山南,乳姑不怠崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，天天盥洗后，都上堂用自己乳汁喂养婆婆，如此多年，长孙夫人不再吃其它饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，希望新妇子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”以后崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。,39/89,40/89,18,王祥,卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏屡次在他父亲面前说他坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰突然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。,41/89,42/89,19,吴猛,恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就知道孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,43/89,44/89,20,杨香,扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，突然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。,45/89,46/89,21,孟宗,哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他突然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。以后他官至司空。,47/89,48/89,22,庾黔娄,尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲粪便，发觉味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。,49/89,50/89,23,朱寿昌,弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写金刚经，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，立誓不见母亲永不返回。终于在陕州碰到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。,51/89,52/89,24,黄庭坚,涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，天天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽职责。,53/89,1、学习本文结构思绪缜密、严谨和语言表示委婉、畅达。,2、体会文章深挚朴实感情色彩，了解“忠”“孝”含义。,3、背诵全文。,学习目标,54/89,李密（224287），一名虔，字令伯，武阳（今四川省彭山县东）人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才能。曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。,作者简介,55/89,此表是西晋初晋武帝泰始三年（公元267）写。魏国后期，魏实权落在司马氏手里，到魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎代魏即帝位，改国号为晋，年号泰始。在此之前两年，蜀汉（刘备建立政权）已经灭亡（孙吴到公元280年才灭亡），李密故乡由晋统治。李密有学问，所以晋武帝想征他做官。李密原是,蜀汉旧臣，故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因为司马氏阴险多疑，前朝臣子改事新朝难免有戒心，所以他要坚辞。陈情表所面正确是晋武帝这个特殊人物，所写又是他最为敏感问题。文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说,背景简介,56/89,“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”；又如“猥以微贱”“犬马怖惧”“伏惟”等，以典雅谦恭语言，恳切真挚语气，多方面表明自己心迹。尤其到结尾处，简直是含泪哀求语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠爱之情溢于言表，出现在武帝面前俨然是一个活脱脱忠臣形象，终于化解了武帝疑心，博得了他同情。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。,57/89,“察”指是“察举”，这是汉代选拔官员一个制度。由丞相、列侯、刺史、郡守、国相等高级官吏作为推荐人，向中央政府荐举品行端正人去做官。又依据被荐举者个人情况(品行、才能)分别给予各种科目标名称，如孝(孝子)、廉(廉洁)、贤良方正(品行端正)、贤良文学(才能优异)、秀才等。这是西汉时期做官一条主要路径。想做官往往求人,课文链接,察举,58/89,荐举，实际上被荐举人中不少人是由世家大族相互吹捧、弄虚作假产生，并不一定有真才实学。当初有民谣说：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”秀才不识字。孝子赶出爹，民谣是对这种察举制度莫大讽刺。,到了东汉时期，察举制度有了重大改革，首先要求被荐举人一定要年满四十岁，二是被荐举人要经过,考试后才能做官，三是要求郡守和国相按二十万人口选举一人百分比，每年荐举孝廉(这时两科合并了)若干人到朝廷参加考试,及格者方能授予官职.这已经有点像以后科举制度了.到晋时,仍保留汉代这种察举制,但方法和名额已不尽相同了。,陈情表(朗诵),59/89,了解生难词,险衅,命运艰险，罪孽深重,闵凶,忧患险恶，指不幸遭遇,见背,婉辞，指长辈逝世,成立,成人自立,期功,期，j期功，指近亲,夙,（早）,婴,（缠绕）,废离,停顿照料，离开,60/89,逋慢,轻慢,狼狈,不一样于当代汉语意思，比喻进退两难,宠命优渥,恩命优厚,盘桓,徘徊不进，畏缩不前,乌鸟私情,乌鸟反哺之情，比喻人孝心,了解生难词,61/89,由课文标题展开思索：,为何要“陈”？,“陈”什么？,怎样“陈”？,?,62/89,内容梳理,“陈”原因,：除臣洗马，辞不就职。,（即：不想到晋朝为官）,“陈”内容,：夙遭闵凶；更相为命；不能废远；愿乞终养。（即：陈说幼时孤苦及祖孙相依为命、自己一片孝心。）,63/89,结构梳理,历述自己悲惨遭遇,叙写进退两难处境,提出孝之大理,提出先尽孝、后尽忠,愿乞终养不能就职,“陈”方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，波折委婉（即以情感人）,64/89,第1段,1.哪句话是作者陈说总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？,夙遭闵凶,父丧母嫁,多病零丁,门衰祚薄,夙婴疾病,故不能“废远”,（为下文伏笔）,65/89,2、围绕“闵凶”，作者叙述角度、层次是怎样？语言特点及作用是什么？,纵方面：（生孩六月至于成立）,六月：慈父见背,四岁：舅夺母志,少：多疾病,九岁：不行,品析：父死母嫁“躬亲抚养”原因；多病不行“躬亲抚养”不易。“臣无祖母，无以至今日”。,66/89,横方面：,（外、内）,既无伯叔,终鲜弟兄,晚有儿息,外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传特殊关系。以白描手法见情感朴素、真挚。,67/89,3、哪些语句可见祖孙相依为命？哪些词语直接写其凄苦？,零丁孤苦靠祖母之悯惜、抚养（照应“臣无祖母无以至今日”),夙婴疾病靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以终余年”）,零丁孤苦、茕茕孓立、形影相吊等词语生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。,相依为命：,凄苦：,68/89,1、本段分几个层次？各自重点是什么,？,重点叙朝廷征召之殷；,重点写自己进退两难境地。,第2段,69/89,2、前一层按什么次序来写？和时间词相对应表征召词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？,表时间：逮、前、后、寻,表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马（“孝廉”“秀才”是荐举人才科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）,（按时间次序）,70/89,作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表示作者感恩戴德之情。,推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）,71/89,3、第二层怎样见事态严重、紧迫和作者处境狼狈？目标何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？,事态严重,：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。,品析,：诉说自己辞不就职矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，感人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言得体和机智。,处境狼狈,：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”，“欲奉诏飞驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。,72/89,1、本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开？,提醒：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。,（1）、抓住晋“以孝治天下”大理，解释自己应得到同情。,（2）、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。,（3）、正面陈说刘之现实状况，是“不能废远”惟一原因。,第3段,73/89,2、品味第一层，作者为何扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义,？,(2)、“凡”是指普通，“况”是指特殊。孝既已及于普通，对特殊就更应如此了。理由充分且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛劳”张本。,（1）、借孝来掩饰自己观望之意，从而解除晋武帝疑忌之心。,74/89,3、品味2、3层，看本段语言特点,(1)、“至微至陋”“岂敢”等词委婉感人，至为恳切。,(2)、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。,特点：,委婉、流畅,。此段中重复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”原因，情辞恳切。,75/89,1、本段中哪句话是表文主旨？,2、贯空全段是哪两个词？,3、用语有什么特点？,（“愿乞终养”）,（“尽节”“抱养”忠孝两难）,（“愿乞”“愿矜悯”“听臣微言”无比恳切）,第4段,76/89,4、由本段可见全文感情真挚、悲恻感人，原因是什么？,（事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。）,（言之切：愿乞、愿矝悯、听臣微言、明知、共鉴。）,（心之诚：生当陨首，死当结草）,77/89,讨论,文中孝表现在哪里？你怎样对待李密“孝”？（结合课文来谈。）,表现：1、臣侍汤药，未曾远离 2、以供养无主，辞不赴命 3、刘日薄西山，奄奄一息，不能废远 4、庶刘侥幸，保卒余年,78/89,作者比较真实地写出了自己境遇和终养祖母愿望，这种在长久艰难生活中培养和发展起来骨肉之情，在利欲熏心、尔虞我诈封建统治阶级中，应该说是少有，因而是可贵。,79/89,文章简练生动、真挚朴实。写自己遭遇和对祖母，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸大，于朴实中见至真、至美、至善。语言形式，骈散交用，多用四字短语表情达意。思绪清楚，语言机智得体，内涵丰富，惟多读方能体会。,课堂小结,80/89,陈以往之情,陈现今之情,陈日后之情,臣以险衅，夙遭闵凶,愿乞终养，死当结草,进退狼狈，不能废远,陈情表,李密,简练朴实,81/89,尽节之日长忠,报养之日短孝,沐浴清化,察举拜除,薄奄危,生当,死当,愚诚,微志,真挚感人,不能废远,82/89,古代汉语常识,不行：,成立：,洗马：,上报：,告诉：,区区：,辛劳：侥幸:,古今异义,古，不能走路，今，不能够。,古，成人自立.今:组织机构等筹备成功,开始存在。,古，太子侍从官，今，给马洗身。,古，报答皇恩，今，向上级汇报。,古，申诉苦衷，今，说给人听，使人知道。,古，拳拳之情，今，数量少，不主要。,古,辛酸苦楚，今，身心劳苦。,古,幸运，今，企求非分，意外取得成功。,皇天后土：,古代对天地尊称.皇天:指天.后土：指地。,成语知识,83/89,孤苦伶仃：,茕茕孑立：,形影相吊：,日薄西山：,气息奄奄：,人命危浅：,朝不虑夕：,形容孤独困苦，无依无靠。孤苦：没有依 靠，生活困苦。伶仃：孤独。,形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠样子。立：孤独单地呆着。,只有自己身体和影子相互抚慰，形容十分孤独。形：身体。吊：慰问。,太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。,气息微弱，形容快要断气样子。气息：呼吸时进出气。奄奄：气息微弱样子。,形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：微弱。浅：很快，时间短。,早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。,84/89,词类活用,夙遭闵,凶,察臣,孝廉,举臣,秀才,猥以,微贱,谨拜表以,闻,则刘病,日,笃,臣之,进退,是以区区不能废,远,凡在,故老,沐浴,清化,名，忧患，不幸事,动，作秀才，为秀才,动，作孝廉，为孝廉,名，,卑微低贱身份,使动，使皇上闻,名，是否出来做官之事,名，年老之人,名，清明政治教化,状，一天天地,动，远离,85/89,一词多义,具,“故人具鸡黍，邀我至田家。”,孙子兵法：“具器械。”,史记：“良乃入，具告沛公。”。,宋史：“命条具风俗之弊。”,“令军中促为攻具,。”,准备饭食或酒食,准备、备办,全部,陈说,器械,86/89,除,京都赋：“登自东除。”,“诛乱除害。”,“通路除道”。,“除臣洗马”。,台阶,去除、去掉。,修整。,任命，授职。,卒,信臣精卒陈利兵,“公子季友（人名）卒。”,“语卒而单子大怒。”,“卒成大业。”,“军旅卒发。,步兵。又古代军队编制，一百人为卒,死亡,完 毕，结束。,终于,，通“猝”。突然，仓猝,矜,犹蒙矜育,不矜名节,怜惜,自夸,87/89,而刘夙婴疾病,告诉不许,急于星火,是臣尽节于陛下之日长,状语后置。比流星坠落还要急,特殊句式,被动句.婴疾病被疾病缠绕，为疾病所困。,被动句.我申诉苦衷，请求暂 缓赴任，而没有被允许。,状语后置。这么看来，我给陛下尽职时间还很长。,臣无祖母，无以至今日,。,省略句.我(假如)没有祖母抚养,就不会活到今天。,88/89,非臣陨首所能上报,这实在不是我肝脑涂地就能报答得了大恩大德啊。,今臣亡国贱俘,我现在已是个卑贱亡国之俘虏。,臣之辛劳，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。,我苦楚，并不是只有蜀地人士和梁益二州长官才清楚,判断句（含否定判断）,89/89,
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