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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,第一单元,中国传统文化主流思想演变,时期,特征归纳,春秋战国,百家争鸣,汉武帝即位后,儒家思想正统,魏晋隋唐,传统儒学受到挑战,两宋时期,程朱理学形成（深化了、深入巩固和凸显了）,明清之际,早期启蒙(批判、提倡、开创）,第1页,【课标要求】,1.,知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成主要意义；,2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想形成。,第一课,“百家争鸣”和思想儒家形成,第2页,1,“百家争鸣”含义,百家争鸣：,春秋战国时期，知识分子中各种思想流派涌现及不一样学派争相发表看法、相互论战局面。,各学派相互诘难、批驳,多个,思想流派,一儒家思想形成背景,第3页,以下关于百家争鸣叙述正确是,“百家”是指一百个思想流派“百家争鸣”经济原因是井田制瓦解 他们彼此对立攻击互不相融 是中国历史上第一次思想解放时尚,A.B.C.D.,C,【,测一测,】,第4页,读材料，想想：为何会出现“百家争鸣”？,材料一：晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。晋侯使卻至勿敢争。,左丘明左传成公十一年,材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。初税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。,谷梁氏谷梁传宣公十五年,生产力大发展，井田制崩溃,第5页,材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。战于葛。郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩。,左丘明左传桓公五年,材料四：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎”。,左丘明左传宣公三年,周王室衰微，分封制崩溃,第6页,材料五：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。,司马迁史记田敬仲完世家,材料六：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。,司马迁史记魏公子列传,“士”阶层的活跃和受重用,第7页,材料七：当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄之间，司马氏去周适晋或在卫，或在赵，或在秦。,司马迁史记太史公自序,材料八：仲尼曰：天子失官，学在四夷。,左丘明左传昭公十七年,材料九:孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。,司马迁史记孔子世家,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”,第8页,春秋战国时期,奴隶社会解体,封建社会形成，社会大变革推进了思想文化空前繁荣。,（1）,经济,：生产力大发展，井田制瓦解；,（2）,政治,：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯展开争霸吞并战争；,（3）,阶级,：“士”阶层活跃和受重用；,（4）,文化,：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。,2,、百家争鸣局面出现原因,第9页,3,、,“百家争鸣”出现社会原因,牛耕和铁器推广,生产力发展,社会大变革,土地制度,阶级关系,政治制度,奴隶制瓦解,封建制确立,思想文化空前发展,百家争鸣,第10页,春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要思想流派有道家、儒家、墨家和法家。,儒家：孔子、孟子、荀子。,道家：老子、庄子。,墨家：墨子。,法家：商鞅、韩非等。,第11页,孔子（公元前551年公元前479年），名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期思想家和教育家，儒家思想创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地域有深远影响，这些地域又被称为儒家文化圈。,二、孔子和早期儒学,第12页,核心思想：仁,品读历史：孔子哲学思想,材料一：樊远问仁，子曰：“爱人”。,论语颜渊,材料二：子曰：泛爱众，而亲仁。,论语学而,材料四：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。,论语雍也,材料五：子曰：己所不欲，勿施于人。,论语颜渊,第13页,A,、,含义：,“,仁者爱人,。”,B,、,方法：,子贡问曰：“有一言能够终生行之者乎？”,子曰：“其恕乎！,己所不欲，勿施于人,。”,“己欲立而立人，己欲达而达人。”,三层内容：,a,、爱自己亲人；,b,、爱他人；,c,、统治者实施德治,孔子,(,一,),、孔子思想主张,1,、,哲学思想,“仁”学说,(关键),人之初，性本善，,性相近，习相远,。,人性论,:,性近论,第14页,品读历史：孔子政治思想,材料一：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。,论语为政,材料二：齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。论语颜渊,材料三：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,论语颜渊,材料四：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”论语雍也,为政以德、贵贱有序、克己复礼、怀疑鬼神,第15页,2,、政治思想,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”,论语为政,“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”,论语颜渊,（,进步,）,（,保守,）,（,2,）“克己复礼”（,关键,）,“君君、臣臣、父父、子子”,（,1,）“为政以德”,以,德治民，,珍惜民力，,取信于民，反对苛政和任意刑杀,（民本思想）,希望,恢复周礼,，维护等级制度,第16页,品读历史：孔子文化教育思想,材料一：子曰：学而时习之，不亦说乎?,论语学而,材料二：子曰：温故而知新，能够为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。,论语为政,材料三:子曰：中人以上，能够语上也。,论语雍也,材料四：子曰：有教无类。子曰：当仁，不让于师。,论语卫灵公,材料五：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者众。,司马迁史记孔子世家,第17页,3,、文化,教育,贡献,（,2,）“有教无类”教育思想,（,3,）“因材施教”等教育、学习方法,编订整理出,诗,、,书,、,礼,、,易,、,乐,、,春秋,等“六经”。,4,、整理编订“六经”,（,1,）创办私学,第18页,疑难突破：,孔子周游列国宣传他主张，但并未被统治阶级所认可。为何？,第19页,品读历史：孟子思想,材料一：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。,孟轲孟子离娄上,材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。,孟轲孟子尽心下,材料三：水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山，是岂水之性哉?,孟轲孟子告子上,孟子思想：仁政、民本、性善,第20页,1,、“仁政”,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之,，,是非之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,（二）孟子思想主张,“亚圣”,“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”,2,、“民贵君轻”,（,民本思想,）,3,、,人性,论,：,“民为贵，社稷次之，君为轻。”,“性本善”,第21页,品读历史：荀子思想,材料一：仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。,荀况荀子王制,材料二：凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。,荀况荀子议兵,材料三：虑积焉，能习焉，而后成，谓之伪。,荀况荀子正名,荀子思想：仁义、王道、德治、民本、性恶,第22页,（三）荀子思想主张,（,1,）“,仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。,”,“,行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。,”,（,2,）,“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟,。”,（,3,）“人之性恶，其善者伪也。”,（4,）,“天行有常，不为尧,存，不为桀亡”。“知天命而用之”,1,、“仁义”和“王道”,2,、“君舟民水”,3,、,人性论,“性本恶”,4,、事物发展有其客观规律,第23页,探究：孔子、孟子、荀子思想比较,孔子,孟子,荀子,时 期,春秋,战国中期,战国末期,同,仁思想,民本思想,异,人性论,爱人,仁政,仁义、王道,以德治民,民贵君轻,君舟,民水,性相近,性善论,性恶论,奠定,基础,体系完整，,成为大宗。,第24页,老子、庄子有哪些主要思想？,韩非子有哪些主要思想？,墨子有哪些主要思想？,三,.,道家、法家和墨家,第25页,品读历史：老子思想,材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。,材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最终结果）？,材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。,材料四：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,老子思想：道、朴素辩证法、无为、小国寡民,第26页,1.,道家,老子：,世界本原是“道”,主张“无为”和“小国寡民”,认为任何事都存在对立面，并相互转化,道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号“老聃”。,客观唯心主义,含有朴素辩证法思想,哲学思想,政治思想：,第27页,品读历史：庄子思想,材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其冀若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。,庄子逍遥游,材料二：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。,庄子齐物论,庄子思想：崇尚自然、追求精神自由、齐物论,第28页,一切事物都是相正确,庄子：,“齐物”哲学观点和主张放弃一切欲念，获取精神自由。,（继承与发展）,第29页,品读历史：韩非子思想,材料一：智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。,韩非子孤愤,材料二：明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。,夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。,韩非子功名,韩非子思想：法、术、势、中央集权、改革,第30页,材料三：“不期修古，不法常可。”“事异则备变”,材料一：“,君无,术,则弊于上，臣无,法,则乱于下,”,“,万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威,势,也,”,材料二：“,明其,法禁,，必其,赏罚,，尽其,地力,以多其积，致其民死以坚其城守，,此必不亡之术也。,”,将“法”、“术”、“势”糅合为一,加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战,主张改革，与时俱进,韩非子,结合材料与教材归纳韩非子思想,韩非子思想主张,第31页,2.,法家代表韩非子,代表,新兴地主,主动进取风貌,主张建立专制主义中央集权,认为今胜于昔，主张变法,(,此法乃帝王之法，一人之法）,主张以法治国,符合大一统专制国家发展需要,第32页,“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”,守株待兔,认为社会是发展改变；,治理国家政策、办法必须与时俱进。,以法为本，法不阿贵,韩非子,事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。,韩非子,请继续解读韩非政治观点：,请思索：韩非子,守株待免,故事反应了法家什么样政治观点？,第33页,3.,墨家创始人墨子,代表,小生产者,追求公平愿望,兼爱、非攻、尚贤、节俭,墨子,(约前468年前376年),第34页,其它主要学派代表人物及思想主张,学派,代表,主要思想,墨家,墨子,道家,老子,庄子,法家,韩非子,“,兼爱”“非攻”“尚贤”,齐物论；崇尚精神自由,主张法治,君主专制中央集权,朴素辩证法思想,“无为”,第35页,代表没落奴隶主贵族：,代表新兴地主阶级：,代表小生产者：,诸子百家阶级性,老子、庄子、孔子,孟子、荀子、韩非子,墨子,第36页,第37页,“,百家争鸣,”,历史意义,：,1,、,奠定了中国整个,封建时代文化基础,。,2,、形成了中国传统文化体系，也形成了中国思想文化,兼容并包和宽容开放特点,。,儒家,思想孕育了我国传统文化中,政治理想和道德准则；道家,学说组成了多年传统思想,哲学基础；法家,思想中变革精神成为历代进步思想家、政治家,改革图治,理论武器。在很大程度上，它们,共同结构了中华民族传统文化基本精神。,3,、“百家争鸣”是中国历史上,第一次思想解放运动,，对当初和以后社会历史发展，起了巨大推进作用。,思索探究,第38页,1.电影墨攻讲述了战国时代十万赵国军队进攻弱国梁城，墨者革离孤身救城故事。以下介绍故事背景材料违反史实是(),A思想界出现了“百家争鸣”局面,B原先地位低“士”阶层开始崛起,C“学在官府”使得墨家不能办私学,D有些墨家学派组员会使用铁犁牛耕,2.9月，以“走近孔子，感悟圣城”为主题祭孔大典在山东曲阜举行。活动中诵读了论语经典，其中读不到是(),A仁者爱人 B德不孤，必有邻,C民为贵，君为轻 D礼之用，和为贵,C,C,第39页,3.推断以下言论中最有可能出自韩非子是(),A制天命而用之,B刑过不避大臣，赏善不遗匹夫,C选择天下之贤可者，立认为天子,D百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣,4.以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说评价，其中属于评价老子及其道家学说是(),A崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。(苏渊雷),B人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违反它。(范文澜),C同情公室，反对私门，一味开倒车。(郭沫若),D其思想深信政府万能，而不认可人类个性之神圣。(梁启超),B,B,第40页,5,孔子看到鲁国季氏用了天子乐舞，便愤然训斥道：“是可忍，孰不可忍,!”,这则材料反应出孔子思想之一是，,A,仁者爱人,B,忠恕之道,C,克己复礼,D,中庸,6,、,“,奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。,”,持这一观点人应,A,墨翟,B,孟轲,C,荀况,D,韩非子,7,在某中学历史探究课上，学生从“怎样遏制学生上课说话现象”角度表示他们对诸子百家思想了解。,甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。,”乙生说“这是违纪行为，应该严格处罚。,”丙生说：“这是无意识，要让学生自我觉悟。,”他们描述所对应思想是,A,甲,儒，乙一法，丙,道,B,甲,儒，乙,道，丙,墨,C,甲一墨，乙一法，丙,道,D,甲,道，乙一墨，丙,儒,C,D,A,第41页,4,在人类文明发展今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在,1988,年，世界诺贝尔奖金取得者在巴黎集会上就发表宣言称：,“,假如人类要在,21,世纪生存下去，必须回到,2500,多年前，去汲取孔子智慧。,”,此中,“,智慧,”,是指,A,“,兼爱,”,和,“,尚贤,”,B,“,仁,”,和,“,德治,”,C,“,克己复礼,”,D,“,有教无类,”,5,孔子主张社会友好，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生共同社会背景是,A,社会长久动荡不安,B,百家争鸣趋于合流,C,奴隶制度全方面瓦解,D,封建经济逐步兴起,6,某班同学在编写“诸子百家论治国”历史短剧时，为饰演孟子同学所设计台词应是,A,“兼爱非攻，互助互爱”,B,“民贵君轻，社稷次之”,C,“为政以德，珍惜民力”,D,“以法治国，中央集权”,第42页,
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