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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,专题一中国传统文化主流思想演变,三 宋明理学,千年学府白鹿洞书院,第1页,列举宋明理学代表人物，,说明宋明时期儒学发展。,【,课标要求,】,第2页,春秋：创建,战国：发展,秦朝：重创,西汉：正统,宋明以前儒家思想是怎样演变,？,孔 子,孟 子,秦始皇,董仲舒,知识回顾,荀 子,第3页,两汉之颓，国闻沦丧，世道之弊，乃不堪言，于是南渡衣冠，,玄言老庄,，寄情放浪。,至隋唐而浮屠义谛，风靡一世，粉廊群才，唯尚词藻,，孔孟之学，几成绝响。,人穷则呼天，世乱则言鬼，国学之薪，,不传于儒而传于释几近百年。,儒学受到道教、佛教冲击,第4页,你知道吗？,李白：曾隐居深山，一心炼丹-,信道。,王维：亦官亦隐,-,既信道又信佛。,白居易：既学炼丹，又虔诚佛事,-,信道并信佛。,第5页,江 南 春,杜牧,千里莺啼绿映红，,水村山郭酒旗风。,南朝四百八十寺,，,多少楼台烟雨中。,三教并存,-,儒学,受到冲击,第6页,三教合一,-,儒学复兴,背景,三教并存,-,儒学,受到冲击,第7页,红花白藕青荷叶，三教原来是一家。,这里合一不是吞并,而,是指,相互吸纳,渗透,关系友好,!,第8页,理学是儒学、道教、佛教三家融合产物，它以“理”,(,或“天理”,),为关键，既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,新儒学。,道、佛,儒（根本）,含义,第9页,儒 学,宋明理学,理 学,心 学,程颢程颐,朱熹,北宋,南宋,陆九渊,王阳明,南宋,明朝,发展,发展,理学集大成者,心学集大成者,代表人物,第10页,程朱理学,陆王心学,异,认识“理”,（本体论）,实现“理”,（方法论）,哲学范围,深入探究一,第11页,对比下面两则材料，回答理学和心学在世界,根源,认识上不一样,材料,1,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之认为性。,-,朱熹,材料,2,人皆有是心，心皆具是理,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,-,陆九渊,理,心,第12页,对比下面两则材料，回答理学和心学在实现理,方法、路径上,不一样。,材料,1,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,二程遗书,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,朱子语类,材料,2,知是心本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。,破山中贼易，破心中贼难。”,-,王守仁,格物致知,内心反省,致良知，知行合一,第13页,程朱理学,陆王心学,异,认识“理”,（本体论）,实现“理”,（方法论）,哲学范围,外在“理”,内在“心”,格物致知,内心反省,致良知，知行合一,客观唯心主义,主观唯心主义,第14页,A“,知行合一”,B“创造本心”,C,“,格物致知”,D,“,致良知”,“,理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大约，道理方泱洽通透。,”,这段话提倡是,第15页,“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔心外。”这段话属于,A“,天人感应”,B,“,朴素辩证法”,C,“,程朱理学”,D,“,心学”,第16页,理学是儒学、道教、佛教三家融合产物，它以“理”,(,或“天理”,),为关键，既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,新儒学。,儒（根本）,三纲五常 存天理，灭人欲,第17页,深入探究二,饿死事极小,失节事极大,？,第18页,材料一、小说,金瓶梅中，孟玉楼在布商丈夫杨宗锡死后一年多，经媒婆介绍嫁给了西门庆，成为西门庆第三方小妾，颇受溺爱，被称为三娘。不几年西门庆死，孟玉楼再次守寡。第二年清明节上坟时候又被县太爷公子李衙内看上，最终嫁给了他，夫妻恩爱，过上了美好生活。,依据,金瓶梅整理,问题：,你知道这个故事吗？,出现孟玉楼改嫁两次情况,，,你以为可能吗？,第19页,材料二、问：孀妇于理似不可取（娶），怎样,?,曰：然。凡取（娶），以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否,?,曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。,近思录,问题：失节只是针对妇女吗？,你从哪儿看出来？,第20页,材料三、大夫以上无再娶礼。凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终生夫妇也。但自大夫以下有不得已再娶者，盖缘奉公姑，或主内事尔。如大夫以上，至诸侯,天子，自有嫔妃能够供祀礼，所以不许再娶也。,程颢、程颐,二程集,河南程氏遗书,问题：是不是全部阶层都受到限定？,你又是从哪看出来？,表达了理学家什么情怀？,严于律己,第21页,材料四、伊川（程颐）先生尝论此事，以,为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识理之君,子观之，当有以知其不可易也。,朱熹,与陈师中书,问题：这句话,是什么意思？,朱熹和程颐观点一致吗？,第22页,古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后,身修,，身修而后,家齐,，家齐而后,国治,，国治而后,天下平,。,-,礼记,大学,第23页,人生自古谁无死，,留取丹心照汗青。,宋,文天祥,粉身碎骨浑不怕，,要留清白在人间。,明,于谦,苟利国家生死以，,岂因祸福避趋之。,清,林则徐,第24页,影响,理学强调经过道德自觉到达理想人格建树，,也强化了中华民族重视气节和德操，重视社会责任与历史使命文化性格。,消极,:,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人自然欲求。,主动：,第25页,宋明理学,程朱理学,陆王心学,背景：,影响：,流派：,课堂小节,三教并存,消极,主动,三教合一,第26页,身边理学大寻踪,第27页,第28页,第29页,
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