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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本幻灯片资料仅供参考，不能作为科学依据，如有不当之处，请参考专业资料。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本幻灯片资料仅供参考，不能作为科学依据，如有不当之处，请参考专业资料。谢谢,民族传统体育文化概略,主讲人：,第1页,一、民族传统体育基本范围,民族传统体育，就整个体育运动项目来说基本上可分为两大类,:,一类为世界各个国家、各个民族地域通行，如人们常说田径、体操、球类等运动项目，这类运动项目是由古希腊、古罗马竞技以及欧美娱乐活动项目发展起来，有些人称这类体育运动为西方体育体系。,另一类为东方不一样民族特有，如我国导引、太极拳、武术，印度瑜伽，日本相扑，韩国跆拳道等，都是从各自国家和民族传统健身、军事、娱乐活动中发展起来，有学者把这类体育运动称之为东方体育体系。,新中国成立后，政府尤其重视少数民族传统体育开展，已挖掘整理出了,1000,多个体育项目。比如蒙古族被称为“男儿三项游艺”摔跤、赛马、射箭；回族踢毽、拔河；藏族赛牦牛；苗族荡秋千、划龙舟；壮族由青年男女表示爱情转变为反抗性比赛项目标“投绣球”；朝鲜族跳板；满族滑冰；侗族骑木马,(,踩高脚,),；瑶族打陀螺；高山族放风筝；布朗族藤球等等。而龙舟竞渡、风筝、秧歌、围棋、气功、太极拳等，则是汉族与少数民族都共同喜爱传统体育项目。,第2页,二、民族传统体育按活动类型分类,1,、球类运动：蹴鞠、打马球、木射、捶丸,蹴鞠：,最早在距今四五千年黄帝时代,轩辕黄帝传,中已经有记载。,打马球：,又称击鞠，是一个骑在马上持棍击球运动，在盛唐时期盛行。（豪门一场球，贫民几岁秋。）,第3页,木射：,以木球为箭矢来射击。通常在空间较大室内进行，在场地一端，并排竖立,15,个笋状平底木柱，每个木柱上用红笔或黑笔各写一字，其中,10,个分别用红笔写上仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，另,5,个用黑笔分别写上傲、慢、佞、贪、滥。参赛者依次从场地另一端向这些柱子滚动木球，击中写有红字木柱者为赢，击中写有黑字木柱者为输。,捶丸：,在地势起伏不定、视野开阔园林，在一个空阔地方，划定一个,1,迟见方球基。在离球基,60-100,步处，挖若干数目标球窝，每个球窝旁插一面彩色小旗为标志，捶丸器材为球棒和球，球棒要求下端弯曲，方便能更加好地击球，至于捶丸所用球，,丸经,中要求轻重适宜，以与球棒能友好配色为佳。起源于唐朝步打球。而高尔夫发祥于,15,世纪荷兰。,第4页,2,、水上运动：龙舟竞渡、游泳、弄潮、冰嬉,龙舟竞渡：,多指每年在端午节，人们划着雕制成龙形船只进行竞赛。在战国时期就有了龙舟竞渡这一活动。,游泳：,中国历史上关于游泳最早记载见于春秋时期典籍，如,诗经,“,就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。,弄潮：,是一个特殊游泳活动，这里特指每年农历八月浙江钱塘江大潮时，游泳者迎着潮头演出泳技一个活动。,冰嬉：,中国古代冰嬉内容丰富，名目繁多，较具代表性有滑擦，冰上蹴鞠，冰床，冰上杂技等。,第5页,3,、跑跳运动：走及奔马、逾高超远,走及奔马：,在中国古代人心中目中，马是常见陆地动物中跑最快一个，所以，当一个人奔跑速度极快、超出常人是，人们就会用“走及奔马”即跑像马一样快来形容，这里“走”是奔跑意思。,逾高超远：,按照当代话来说，逾高超远就是跳高跳远。跳高跳远是人类一项最基本技能，在远古人类生产劳动如狩猎，采集果实等活动中就开始利用。,第6页,4,、投掷：投壶、投石、击壤、打髀殖,投壶：,是在春秋时期出现一个兼具礼仪与娱乐功效活动，详细做法是：以酒壶为器皿，把去掉箭头箭从距酒壶几尺远地方向壶中投掷，投中者得分，不中者则罚酒。,投石：,即投掷石块，这是人人都会且几乎每个人都曾做过一项活动。早在远古时期，人类就经过投掷石块来采集果实，对付猛兽。不过，这是要说投石，并不是指普通投掷石块，而是指中国古代一个军事训练活动。,第7页,击壤：,是一个古来投掷活动，据,逸士传,称，早在尧时，就已经有了击壤活动。,打髀殖：,是在北方少数民族中流行一个投掷游戏。髀殖用动物骨头制成，通常取獐、狍、鹿等动物腿前腿骨，剔静后，再在里面灌上融化铜、锡汁液，以增加其重量，提升投掷时命中率。游戏时，先把三五根髀殖堆在一处，然后在远离髀殖堆地方，用另一根髀殖向髀殖堆掷击，若击中，则这些髀殖堆均归投掷者全部；若不中，则投掷者要拿自己一根髀殖添入髀殖堆中，再由他人来投掷。从打髀殖详细玩法来看，它与中原地域流行击壤颇为类似。,第8页,5,、举重：拓关、扛鼎、举石,拓关：,又称翘关，指用手举起城门上大门闩。所以，这里拓，是举意思，而关，指是城门门闩。,扛鼎：,鼎，通常有三足或四足，两侧有耳，供把捉。因为重量大、有耳便于用手提举，故扛鼎成为古代用于锻炼体力、显示力量一个运动。,举石：,是一个举起石头制品或石制器械，以锻炼身体或显示力量举重活动，内容包含举石狮，石墩，石磨盘，石担，石锁等。,第9页,6,、角力：角抵、手搏、相扑、女子相扑、摔跤,角抵：,是秦汉时期人们对摔跤活动一个称呼。,手搏：,起源于远古时代人类生活中，人与野兽或人与人之间徒手相搏。,相扑：,唐宋时期，角抵又称相扑。至清代，角抵则被称为布库或摔跤。即使有了名称改变，活动详细内容和形式则并无实质性改变。,摔跤：,在先秦时称为角力，蚩尤戏，在秦汉时称为角抵，在唐宋时称为相扑，至清代又名布库。所以，摔跤作为一个体育竞技活动，在中国有十分悠久历史。不过，正式把它命名为摔跤，还是在清代。,第10页,7,、杂技：抖空竹、戏法、马戏等,抖空竹：,是指一个民间杂技活动，空竹又称空钟，空筝，地龙，地牛黄，闷葫芦。,戏法：,是一个传统杂技项目，它是演出者经过灵巧、快捷手法，造成观众听觉、视觉上错觉，从而使各种物体或人物、动物隐显莫测，即“无中生有”或“神奇消失”。,棋艺：,围棋、象棋。,围棋：,围棋棋局纷繁复杂，棋势改变无穷，能引发人们浓厚兴趣。产生于,4000,多年前尧舜禹时代。,第11页,三、民族传统体育精华,-,武术,中华武术历史悠久，源远流长，内容丰富，博大精深，是华夏古老文化中璀璨一部分。在历史长河中，武术以顽强生命力茁壮成长，发挥着应有作用，深深地扎根于人民群众之中。经过不停地传输变迁，至今已发展成为含有各种功效体育运动项目，受到我国人民和世界人民喜爱。,伴随时代前进，中华武术以崭新风采盛行于神州大地，并以神秘而有坦荡，雄健而又优美影子和矫健步伐走向世界，造福于人类，成为世界文化不可缺乏组成部分。,第12页,1,、武术概念,武术是以技击动作为主要内容，以功法、套路和搏斗为运动形式，重视内外兼修中国传统体育项目。,武术套路是徒手或手持器械按照一定套路进行训练或演出一个活动。,第13页,2,、武术分类,我国历史悠久，地域辽阔，伴伴随这个特点产生，发展武术运动可谓根深叶茂，内容丰富而且分类方式很多。现按武术运动形式分类方法，将武术分为以下三种运动。,2.1,功法运动,1,、内壮功,2,、外壮功,3,、轻功,4,、柔功,2.2,套路运动,2.2.1,单练 可分为拳术和器械运动两类,2.2.1.1,单练拳术分类，按名称分为：,长拳、南拳、太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地躺拳、象形拳等等。,第14页,2.2.1.2,拳种分布，按地域分为：甘肃：四门拳、八门拳；陕西：九拳、红拳；山西：形意拳、通背拳、弓力拳；河北：通背拳、戳脚、劈挂拳、翻子拳、八极拳；河南：少林拳、太极拳、苌（,chang,）家拳；山东：燕青拳、螳螂拳、查拳、华拳、孙膑拳、地躺拳、文圣拳；北京：三皇炮锤、意拳；吉林：四季拳；浙江：刚柔法门拳、缩山门拳；福建：牛拳、五梅拳、金狮拳、鸡拳、龙形拳、鹤拳、五祖拳、地术犬拳；江西：字门拳；,第15页,广东：李家拳、莫家拳、蔡家拳、刘家拳；广西：壮拳、侗（,dong,）拳；云南：傣（,dai,）拳；湖南：巫家拳、梅山拳；湖北：鱼门拳、孔门拳；四川：三角桩、余家拳、火龙拳、四平拳；西藏：藏拳；,2.2.1.3,单练按器械运动分类有：,长器械如枪、棍、大刀、朴刀；短器械如刀、剑、锏、鞭；双器械如双刀、双剑、峨眉剑；软器械如九节鞭、三节棍、绳镖、流星锤。,2.2.2,对练,2.2.3,集体演练,第16页,2.3,搏斗运动,1,）散打,2,）推手,3,）短兵,4,）长兵,第17页,3,、武术特点,第一、动作含有攻防技击性,第二、含有内外合一，形神兼备运动特色,第三、内容丰富多彩，含有广泛适应性,第18页,4,、武术作用,第一、壮内强外健身作用,第二、提升防身自卫能力,第三、培养道德情操教育作用,第四、娱乐观赏、丰富文化生活,第五、交流技艺、促进情谊,第19页,5,、中国武术发展史,武术起源于原始社会生产劳动过程，是同中华民族文明产生同时。为了生存，人们不得不与兽斗，在原始狩猎活动中，人们逐步学会了徒手使用木棒击打野兽方法，逐步形成了一定击刺技巧，攻防姿态与动作。所使用一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、练习着，促进了武术萌芽。,武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不停战火，武术为了适应实战需要深入向实用化、规范化发展，夏朝时期武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队武术活动，二、以武术为主学校教育。加之冶炼技术发展，产生了戈与矛结合而成戟等青铜器武术器械。,第20页,商周时期，商代出现了武术训练主要伎俩,-,田猎，商周利用,武舞,来训练士兵，鼓舞士气。相传在周时期出现了一部中国武术史上主要著作,周易,，亦称,易经,，,一阴一阳为之道,这本书有很丰富哲学思想，对我国养生学发展影响极为深远，其,易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。,产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，当初，学校开设“六艺”教育。,春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中利用。齐恒公举行春秋两季,角试,来选拔天下英雄。“士”阶层和“游侠”出现标志着武技开始走向民间。同时，在这时期因为冶炼铁技术发展，铁器逐步使用，剑制造和剑道都得到了空前发展。对剑道技击原理有精辟叙述。,第21页,秦汉三国时期，处于中国封建社会上升时期，政治、经济、文化发展为武术发展创造了主动条件。刀开始在军中取代剑地位，“兵民合一”、“劳武结合”全民尚武之风盛极一时，出现了武术论著，,手博,6,篇，,剑道,38,篇，而且刀剑之术以及相扑、角抵活动开始东传日本。,两晋南北朝时期，既是战乱频繁时期，也是民族大融合时期。这一特殊历史时代，使得武术在军中和民间得到了广泛发展，不过武术开始与佛道相联络，逐步与道教神仙思想和法术相结合。当初人们追求长生不老术对武术发展产生了消极影响。,第22页,唐朝时中国封建社会大发展时期，经济繁荣、文化开放，长安二年，建立了武举制，用考试选拔人才方法极大促进了武术发展，武举制面向社会各阶层开放，激发了人们习武热情。出现了唐代三绝。,宋朝时期，民族矛盾尖锐，战争频繁，军事武艺有了较大发展，兵器种类大增，除了惯用弓、弩、刀、枪外，还有锏、棒、鞭、斧等。同时出现了“弓箭社”、“锦标社”、“英略社”，众多武艺结社组织，推进武术在民间发展。,第23页,元朝是少数民族执政，为了预防各民族人们（主要是汉族）反抗，在强化朝廷习武练兵同时，禁止民间习武，并制有禁律，在很大程度上妨碍了武术发展。,明清时期是武术大发展时期，武术拳种流派众多。武术内功与气功导引术结合，使得“内外兼修”成为中国武术区分于世界其它武技鲜明特征。出现了武术套路图谱，并对武德也有了明确要求。也出现了形意拳、太极拳、八卦掌等内家拳。,第24页,近当代武术，,1910,年在上海成立了“精武体育会”。,1928,年国民党政府在南京成立了中央国术馆。新中国成立后武术逐步成为中国近代体育有机组成部分，受到党和国家重视，并作为优异民族文化遗产加以继承和发展。,1952,年，武术被正式列为推广项目；,1954,年各地体育院校开始正式列为课程；,1956,年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛群众性武术活动网，为武术发展开拓了辽阔道路。,1957,年列为竞赛项目，每年举行全国性比赛；,1958,年起草制订了第一部,武术竞赛规则,，编定了拳、刀、枪、剑、棍五种竞赛要求套路，推进了武术训练系统化、规范化和科学化；,1985,年，西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，武术发展中历史性突破。,第25页,1987,年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。,1990,年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。,1991,年北京举行了第一届世界武术锦标赛，,40,多个国家和地域三百多名运动员参加；,1994,年，国家体委武术运动管理中心出台了“中国武术段位制”，并于,1998,年正式全方面开启。,1996,年国务院学位办公室于正式同意体育学院设置武术学科专业方向博士学位点。标志着武术作为一门学科已迈入学术领域研究殿堂，成为体育学科五大专业之一。,1999,年，国际武联被吸收为国际奥委会正式国际体育单项联合组员，这是武术发展中又一历史性突破。,第26页,6,、中国武术与中国文化,6.1,武术与中国古典哲学关系,中国古典哲学是武术思想源泉，古典哲学范围很大，包罗万象，我主要从古典哲学朴素唯物主义谈一下，朴素唯物主义认为“道”与“气”是组成世界根源，并以“气”聚散来解释生命形成，气聚则生，气散则死，在古代武术理论中，“气”被视为武术原力与根本，是武术生命精华所在。武术种种外在形态，如：武术功效、神韵、绝技等等，均是“气”演化与表达。因为生命盛衰改变都是“气”作用结果，人体“气”质量好坏决定生命状态优劣，因而“气”也被视为武术养生理论基点。,古典哲学中“天人合一、阴阳转化、刚柔相济”及世界观与人生观友好统一思想，也是武术文化关键。天人合一即指人与自然界、人与社会以及自我身心友好统一。武术是人体运动，要到达强身健体目标，练武实践必须顺应自然，遵照自然规律，来提升锻炼效果，实现人与自然地统一与友好。,第27页,其它以太极哲理为精华太极拳，以阴阳八卦化生观念为理论基础八卦掌，以金木水火土五行学说为理论思想标准形意拳，以及以孙子兵法为指导思想武术技击战术观等，都有利证实了中国古典哲学是传统武术思想渊源。,古代哲学以,易经,“阴阳八卦”、,老子,“道”和孔子“儒家学说”为关键，形成了自己独特格调。它含有强烈社会现实性、博大系统性、鲜明主体性。它既是对其它意识形态归纳和总结，也对其它社会意识形态含有不可低估影响。,第28页,6.2,武术与宗教关系,中国宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、伦理观念、社会观念综合物。作为一个意识形态，宗教在武术发展过程中一样发生过一定作用。,第29页,6.2.1,武术与道教关系,道教是中国土生土长宗教，比其它任何宗教对武术影响都要全方面深刻。“内家拳”产生与发展，同道教神仙方术理论及其在“养生术”方面尝试有着很大关系。而以后“太极拳”，“八卦掌”等以柔为主拳种，则是把拳术动作与道家“导引”，“吐纳”相结合创造出来。从技术层面来看，道教服气、行气、导引、吐纳之术直接为武术所借鉴；从精神与伦理层面来看，道教无为、贵柔、不争、虚静等思想则指导着武术自己理论建设和发展。太极拳等内部拳种产生就是这种影响。,第30页,6.2.2,武术与佛教关系,从历史角度来看，武术与佛教有者不解之缘。我国最古老拳种之一少林派拳术就曾与佛门发生过亲密关系。驰名中外少林寺在佛教鼎盛隋唐时期以“武”名扬天下。少林武术依附于佛教寺庙和僧侣集团，是其自己发展取得了良好外部原因。而佛教精神、教义、特戒，化解慈悲胸怀等对少林武术武德、武风、武技形成与发展也含有主要指导意义，少林武术又以独特功效为佛教传输起到了主动地促进作用。,第31页,6.2.3,武术与儒家思想关系,在武德理论形成与发展过程中，一直居于封建社会正统地位儒家仁义思想逐步成为传统武德主要内容，主要表现在“仁、义、礼、信、勇”等方面。在伦理理念上习武者所奉“尊师重道孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反应了儒教,三纲,、,五常,思想。,武术重演出，重娱乐，重防守，重修性道德涵养特点与正统儒家思想表达。武德见义勇为，惩恶扬善，表达了我们仁义之国，礼仪之邦民族特征。,总之，武术深刻地反应了中华民族善良，诚信，挚爱和平美德。武术不但使人体上得到锻炼，而且身心上得到了更全方面锻炼，对外能利关节，强筋骨，壮体魄，对内能理脏腑，通经脉，调精神。考究内外合一，形神兼备，手眼，身法步与精神、气、力、功德整体“神韵”。,第32页,6.3,武术与传统中医学关系,武术与传统医学同属人体文化范围，有着共同哲学方法论基础，并在同一文化领域内相互融合、渗透，又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论哲学基础上建立起来，其根本特点与优点就是它整体综合观与阴阳辨证观，并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”观点，认为三者一体，相互依存。武术则将传统医学这些理论完整地吸收到自己理论体系之中，逐步形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨养身思想和健身之道。另外，武术与传统医学骨伤科也含有血肉相连关系。不但中医理论指导着武术养生与技击，如传统医学中点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中，而且武术一些功法也丰富了中医伤科治疗技法，如中医伤科“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医结合，不但创造了独特中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术结果以及一大批相关学术著述，而且这种历史结合必定有力地促进二者在今后共同发展，成为走向世界、造福人类主题曲。,第33页,6.4,武术与传统文学艺术关系,武侠文学就是在武术影响下产生独特民族文学，表现武林英雄人物对正义和真理追求，使人民精神得以慰籍。愤郁得以宣泄，情感得以认同。另外，武术与杂技、舞蹈、戏曲、书法、绘画、雕塑等艺术都有着亲密关系。所以，武术文化内涵及其丰富，是任何其它项目都不可比拟，武术正在走向世界，造福全人类，当前已经有,110,多个国际学习中华武术。,作为中国传统文化有机组成部分武术，在其产生、发展和完善历史进程中，不一样程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展改变思想左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地利用了古代哲学思想来分析解释自己演练拳法，并能融会贯通地创造出不一样格调拳种。明末出现所谓“内家拳”，以及以后太极挚、形意拳、八卦掌等拳种对拳理解释，都与古代哲学思想亲密相连，含有丰富哲理性。,中国古代哲学思想是在宗教形式下形成和发展起来，所以含有朴素唯物主义和自发辩证法思想阴阳学说、五行说、八卦说等，即使都试图利用阴阳对立关系来说明事物发展改变，利用各种自然物来解释万物生成根源，但它们仍被禁锢在宗教观念体系中。这就使得武术在本身发展过程中受到影响，蒙上了一层神秘面纱。因而在许多武术著作中都能够不一样程度地窥见唯心主义和形而上学思想。,第34页,7,、中国武术与西方搏击术区分性和差异性,7.1,步法上差异,A,中国武术是一个静态性武术，静态特征表现在搏击技术上，先强调下肢稳固，脚下要有根，出门功夫是站桩，主张“形不破体，力不出尖”靠不失重心来求平衡。中国武术全部门派，步伐都是单脚交替移动，一脚踏地，一脚运动。不论进攻、防守，是双脚同时脱离地面那种腾空飞脚，多半是武侠电影中虚构夸大。实际上偶然存在失败中求胜无奈。所以，它应该被看作静态破坏时努力恢复静态方式。而不是突破静态方式。,B.,西方武术是一个动态武术，动态特征表现在搏击技术上，其上体前倾，凶猛冲打，强调不停运动调整保持平衡，如拳击步法主要是双脚同时移动，不论进攻退却，是两只脚要么处于运动和离开地面状态，要么均处于静止和接触地面状态，因为强调步法灵活，动静转换频繁，即不停跳动。所以，拳击步伐基本一直处于动态。,第35页,7.2,体型上差异,传统武术基于黄色人种，考究五短身材，显示腰围大腿上正三角阴性体型。人体重心较低，表达恋土归根农业民族心态。,西方技击基于白色人种，强调人身高体重，突出胸围和手臂倒三角形阳性体型。人体重心较高，表达离土超越工商民族心态。,中华民族生活工作作风是，自足，稳定，内守，带有稳健特征。保守随遇而安。,西方民族生活作风是：进取，冒险，开发，带有主动特征，含有强烈竞争意识。造成科技飞速发展。,第36页,7.3,技术格调差异,西方武术重速度，重力量。而中华武术重技巧，重方法。国外搏击术和中国武术最大区分在于，国外搏击简单化、量化，主要训练运动员体能，用于体能训练时间要占,80%,；而中国武术考究系统化、整体化，身体每一个器官都是攻击武器，要求一招制敌。,二十世界初西方武术与东方武术开始发生接触，碰撞。两种武术都是因为对手和对手技术陌生而且显得担心茫然，不知所措。西方武术就有惊异中国武术技术复杂精妙，有嘲讽中国武术是花架子，故弄玄虚；中国武术家则有赞叹西方拳击速度之快，力量之大，有讽刺西方武术技术粗鲁。拳击几同牛斗，客观地说，近代东西方武术交流结果是各有胜败。东西方武术家都不象他们自己和各自舆论宣传那样，他们不不可战胜，对手不堪一击。,西方武术与东方武术在近代交流互有胜败；西方拳击曾大败最早泰拳，日本柔道曾使西方武术家望而生畏；日本空手道前踢曾使西洋拳击穷于应付，泰拳又曾打败日本空手道,，真是一场混战。看来，仅东方武术，或西方武术都不能称雄世界武坛。,第37页,称雄世界武坛是当代武术大师李小龙（古代武圣人是关羽，现在武圣人是李小龙）他创建了截拳道。,李小龙发动了一场革命。它自幼习练中国武术，长大后又经验世界各种武技，博采众家之长。不难发觉，李小龙所创截拳道主要步法已一改单脚交替移动为双脚同时移动，完全是动态性武术节奏、格调。然而，截拳道以不败战绩使东西方武术家纷纷败下阵来。,大家知道，李小龙成功了，但李小龙发动革命并为成功，截拳道在李小龙之后并为大行于世界。坦率说，李小龙武术，颇像一个不东不西怪胎，并不是每一个武术家都观赏这种怪胎，也并不是每一个武术家都有天赋生出这种怪胎。于是李小龙如一颗彗星，聚亮而划过夜天，即使刺眼，但却稍纵即逝。世界武术与世界武术界依然一分为二，泾渭分明。,实际上截拳道没有传人。,第38页,7.4,东西方文化差异,西方文化是直线文化,十字架文化，十字架为直线，显然可视为西方航海，海外贸易，运动跑道，视为西方文化竞争精神与理性科学精神象征。,中国文化是圆文化,太极文化，应该是形象而颇有见地，而太极图圆，则无疑表达着中华民族，中国文化，恋土归根，崇尚自然，封闭执着，强调中庸友好黄土情结。,中国武术与西方搏击术区分在于中西文化差异，西方文化提倡制度化、管理化、数字化、量化，而中国文化推崇是人性化、适当化，无为而治、一切以人为本。西方搏击术强调超越极限，以大负荷运动量换来傲人成绩；而中国武术考究循序渐进、适可而止训练理念，一切遵照自然、以人为本。武术要发展，就要先读懂他人了解自己。子曰“：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”就是这个道理。,第39页,武术是中华民族瑰宝，有着五千年文化底蕴，是中华民族先祖在战争中、搏斗中、实战中，经几千年总结出来技击术，融汇了古代哲学、养生学、兵法、道家思想、佛教思想、儒家文化和医学理论，能够说是一部浓缩中国文化史籍。武术是一个手、足、胯、腰、肩、头配合技术整体，绝不可能将某一项抽出来单练，这么就防止了量化训练带来人体伤害。同时武术也非常重视养生之道，考究内外兼修，最终到达技击和健身目标。能够必定地说，武术是一项最好强身健体运动，用于技击也决不比任何一个搏击术差。而西方训练多是采取如：跳绳、跑步、推杠铃、变速跑、打速度球等一些方法。,武术是中华文化一部分，它包罗万象博大精深，早在古时候就被人们称为武学、武艺、国术等，它有着科学、完善、丰富理论，这一点足以让西洋搏击术望尘莫及。习武者应该文武双修，用理论指导实践，用实践验证理论，只有这么才可能真正地了解和掌握武术。,第40页,谢谢大家！,第41页,
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