曼荼罗与天圆地方宇宙观比较以代表建筑为例市公开课金奖市赛课一等奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,曼荼罗,与,天圆地方,宇宙观比较,第1页,第1页,曼荼罗,梵文,Mandala,方、圆、十字、井字形,在空间形态上，强调表现中心与边界,方圆、方方、圆方、圆圆,形制,中心为主导向外辐,射，以边界为约束,向心凝聚,第2页,第2页,天圆地方,最早出处：,周髀算经,“,圆出于方，方出于矩，天环矩认为圆，地合矩认为方，方属地，圆属天，,天圆地方,。,”,矩：一个,L,形测量工具,第3页,第3页,天圆地方,三种理解,天圆如张盖，地方如棋局,形状,天道曰圆，地道曰方,法则,精气一上一下，圆周复杂，无所稽留，故曰天道圆,万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。,天动地静,性质,圆者转，方者止。,天动为圆，其数奇；地静为方，其数偶。,第4页,第4页,对比,代表性建筑,中央邦新国民议会大厦,曼荼罗,上海博物馆,天圆地方,建筑比较 异同 宇宙观对比,第5页,第5页,第6页,第6页,同,构型基本要素,方形与圆形,第7页,第7页,圆 和方 ，是最基本几何图形,圆形表字宙天体，方形表大千世界。,圆动方静，完美绝对形势,荣格“集体无意识”,方、圆是不同文化原始意象中出现概率最高几何母体。,第8页,第8页,同,中心崇敬,第9页,第9页,以中为尊,曼荼罗中心是力量之源。,中国古代先民观测结识过程以自我为中心点，向四方推及。,“,井,”,、,“,回,”,抱负空间秩序和世界格局,第10页,第10页,异,中心 虚,实,第11页,第11页,原人曼荼罗中心是肚脐部分，从肚脐生成了空气，,“,空无,”,。中央,“,虚,”,开敞空间与外界能量进行交流，形成力量之源。,无极生太极，太,极生两仪。,河图、洛书中,心都是数,5,。,第12页,第12页,异,边界 收,放,上海博物馆一层平面图,三个入口表达强烈向心力,第13页,第13页,曼荼罗以边界为约束向心凝聚，边界明确,内聚外屏神圣场合，神佛居之，宗教意味,天圆地方是动态、开放模式，不是宗教文化,圆、方是天与地性质、功效概括，不局限于形状。,寓意圆方在不断发展过程中,第14页,第14页,异,空间 平面,立体,第15页,第15页,曼荼罗注重平面布局，缺乏立体概念，,一个主佛居中、配神环列汇集佛神顺序图,天圆地方本身已经是在空间尺度概念,圆、方分属天地，空间上处于分离状态,第16页,第16页,异,功效分区 有序,无序,第17页,第17页,曼荼罗重形制，重分区,原人曼荼罗不同部位化成宇宙元素,供奉诸神佛，各不相同,曼荼罗庄严和神圣性要求固定程式,天圆地方是一个认知，不作为一个规范,开放型，重视自我与外界关系,第18页,第18页,小结,从两个代表性建筑对比看到，,位于亚洲两个古文明在文化源头上是有所共通；,曼荼罗作为宗教性质宇宙模式图，对本身规范性有较高要求。在建筑上反应就是内向型发展。,天圆地方不含有宗教性质，也没有一套较为完整渊源说，在建筑上主要是形态响应，限制少。,(,文化和哲学概念,),第19页,第19页,Thanks,第20页,第20页,