短文两篇之《陋室铭》教案.doc

22.短文两篇
《陋室铭》
一、解题
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭〞三个字，现在安徽和县仍储存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？——座右铭。
3．关于本文的“文外曲致〞
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛〔牛僧孺、李宗闵〕李〔李德裕〕两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种状况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑〔在他的同期作《金陵五题》中有所流露〕，却又无力回天，只能采用消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青〞把自己的“陋室〞写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳〞表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。〔洛阳〔今属河南〕人，自言系出中山〔今河北境内〕。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年〔805〕，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州〔治所在今湖南常德市〕司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州〔今属广东省〕刺史。以后还当过夔州〔今属四川省〕、和州〔今属安徽省〕刺史。直到文宗永和元年〔827〕才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》〕
三、课文分析
1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2．提问：这篇短文可分为几个层次?
答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨〞；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形〞；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?〞我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3．教师讲解：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
答：山水写起。
4．教师讲解：“山不在高，有仙则名〞，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵〞，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨〞，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨〞本意是发散很远的香气这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?
(回答)室。
用“不在高〞“不在深〞来比 ? (回答)陋。
用仙和龙来比 ? (回答)德。
用名和灵来比 ? (回答)馨。
6．教师讲解：作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏发人深省。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，无论这房子确实是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而到处可见其高雅明亮，“馨〞字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼〞。文章先用山水起兴，暗暗施墨，缓缓点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青〞相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青〞。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采纳什么修辞方法呢? 回答：对偶。(板书：对偶)
7．提问：苔痕 相对? 回答：草色。
提问：阶绿 相对? 回答：帘青。
提问：上相对? 回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢? 回答：拟人。
8．教师讲解：“上、入〞采纳拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采纳拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓〞也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色〞也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒凉，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)
9．教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁〞是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人 〔清高自赏，含轻视劳作人民的思想，作者的阶级局限性所决定〕，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的?
回答：对偶。
10．提问：谈笑相对 ? 回答：往来。
有相对 ? 回答：无。
鸿儒相对 ? 回答：白丁。
11．教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，说明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形〞说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。〞
提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。〞
提问：“可以调素琴〞与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。〞
提问：“阅金经〞与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形〞相呼应。
13．教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨〞，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经特别，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
14．教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭〞。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采纳的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
16．教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜亮。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?〞孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?〞引用孔子的话再次说明自己的观点、态度，回应“德馨〞言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?〞孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有〞。
17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之〞呢?
答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18．教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更特别了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之〞“惟吾德馨〞。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
19. 5．文化寻踪：
〔1〕作者为什么要写这篇铭文？
让同学了解古代文人以诗文明志的传统。
〔2〕以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？
绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。
〔3〕文章从哪几个方面来表现陋室之雅？
环境：清幽
来往的人：高雅
主人生活：悠闲
〔4〕7．文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？
以先贤自比说明自己的志向，以孔子的话来暗示是君子居之 。
〔5〕用一个成语概括本文所表现的作者的生活志趣。〔安贫乐道〕
四、同学教师共同完成板书
1．依据老师的板书，请在横线上填一个字，说明作者运用修辞力法的目的。同学上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青
衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静
类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐
参照译文
1．《陋室铭》
山不一定要高，有仙人〔居住〕就有名；水不一定要深，有龙〔居住〕就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有〔嘈杂的〕音乐扰乱耳朵，没有〔成堆的〕公文劳累身心。〔它好比〕南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
注：为坚持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。