《学问和智慧》练习题.doc

学问与智慧
学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的；它可汲取人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯穿，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“智慧〞二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯〞，在中国便可称为“两脚书橱〞或“冬烘先生〞。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他关于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾〞这样的人，你能说他没有智慧吗？
学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围却往往甚大。譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，竟然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择，最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？〞于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗〞〔bulldog〕，为他张目。当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！〞他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开拓人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书〞(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启发，在著者是“博而寡约〞，在读者是“劳而无功〞。这就是英文中所谓“晦塞的书〞(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。 “读书得间〞，就是智慧的表现。“鞭辟入里〞“豁然贯穿〞，都不是容易的事。假设是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五车〞，有何用处？
学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必需以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，无论可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照耀到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
假设把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成一般应用的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得〔St. Peter’s〕或巴黎圣母〔Notre Dame〕教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术关于作风的影响，整个的美术史，尤其是建筑史，都可以证实。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
1.依据拼音写出汉字。
① 陶 ye (     )   ② 寸积zhu(    )累  ③ jiang (    )域  ④ yuan(    )博
⑤ 融(    )(    )通   ⑥ 举一(    )三   ⑦ 无关hong(    )旨 ⑧ 探骊得(     )
⑨ 物jin(    )天择  ⑩ xi(    )锐      (11) 劳而无(     )  (12) 鞭(    )入里
 (13)豁然(    )通    (14)浮光(    )影   (15) 一触(    )破    (16)推(   )出新
2.解释词语。
探骊得珠：探骊得珠：比喻做文章能抓住关键。无关宏旨：
无关宏旨：不涉主旨.指意义不大或关系不大。
鞭辟入里：深入剖析,进入最里层.形容能透彻说明问题,切中要害。
浮光掠影：比喻印象不深入。
融会贯穿：参合多方面的道理而得到全面的透彻的体会
寸积铢累：一点一滴的积存                                                      。
物竞天择：是对生存竞争和自然选择的概括。意思是万物为生存而竞争，自然选择的结果是优胜劣汰。
3.本文语言生动活泼，很多词语形象、有趣，使高深的道理变得浅显易懂。试解释以下词语在文中的意思。
①食古不化：意思是读书一味学古人，拘泥陈法，不善于灵活运用
②笨伯：愚笨的人。
③两脚书橱：指读书记诵的内容多，但是不善于灵活运用的人
④冬烘先生：旧指不高明的塾师，文中含讥讽意，指其思想迂腐、见识浅陋
①课文开头两段用多种手法说明“学问〞与“智慧〞的区别，你能依据作者的意思，用最简洁的语言解释“学问〞和“智慧〞吗？
答：学问是知识的聚集，智慧是能力。〔或：学问指的是积存的知识，智慧指的是发现和创造能力。〕
②第四段提到“有智慧的书〞和“无智慧的书〞，二者的主要区别是什么？请从文中找出相关论述并简要归纳其区别。
有智慧的书：“可以启发人的心灵，开拓人的思想〞，常常有精粹的思想和论述。
无智慧的书：“纵然可以从他得报导，却不可以从他得启发〞，议论空泛，不过是材料的堆积。
区别：主要在于能不能给读者启发或启发。
6.请用简明的语言，概括本文的中心思想。
本文针对把“知识〞与“学问〞混为一谈，把“学问〞与“智慧〞混为一谈的错误熟悉，诠释了“学问〞与“智慧〞的不同内涵及互相关系，反对死读书，读死书，主张重视能力培养。
7.结合全文来看，作者论述的观点是什么？
学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧
8.仔细阅读第二段，说说该段运用了哪些论证方法？
对比论证和举例论证
9.第三段中划线的词语“肥皂泡〞“探照灯〞在文中所表达的意思是什么？
肥皂泡：形容没有学问的智慧肤浅，瞬起瞬灭，一触即破。探照灯：形容从学问中产生的智慧有深度，有广度。
10．“无学问的智慧〞和“从学问中锻炼出来的智慧〞分别有什么特点？将无学问的智慧比喻成“肥皂泡〞，将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯〞在论证上有怎样的作用？
答：运用了比喻论证的方法。将无学问的智慧比喻成“肥皂泡〞，无论外表五光十色，但裨瞬起瞬灭。交从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯〞，有很强的穿透力；这些比喻，不仅形象生动，而且贴切，因为它显示了智慧与学问之间本质的联系。
11．作者罗列罗马圣彼得和巴黎圣母教堂两座建筑物有什么作用？你能另外罗列两座中国有名的建筑物吗？
答： 学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。智慧更为重要。　　故宫　长城
12．谈谈你对“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。〞这句话的理解。
答：理解：作者在指出学问和智慧相辅相成、缺一不可的同时，强调了智慧更加重要，强调智慧关于学问的把握、辨析和施行，只有这样，两者才干在互相依赖的基础上，互相促进，相得益彰。
13．唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠朱的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。
仿造该句造一个句子，用“友谊〞与“理解〞为互相关系的词造一个句子。
答：略　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．有人说“既然智慧比学问更重要，那么我就注重自我能力的培养，知识的掌握多少是无关紧要的〞，你赞成这种说法吗，为什么？
答：不赞成。因为一个人能力的培养，也来自于他掌握的知识的多少：掌握的知识多，这种能力就容易培养，且持久，且能影响并决定人的发展。作者强调要重视知识，更要重视能力，不能因为“能力更重要〞就排斥对知识的占有。
15．罗家伦说“没有智慧的学问是死学问〞，罗曼·罗兰也说：“我创造，所以我生存〞。学了本文，你在学习上有何启发呢？
答： 既要重视知识的积存，又要注重能力的培养，努力成为一个博学多能的人。
  迁移阅读
    阅读《读书三境界》，回答问题。
    ①读书有三境界：“吞〞“啃〞“品〞。
    ②“吞〞乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采不免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍〞青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞〞虽为知识积存的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
    ③“啃〞乃咀嚼消化，强行汲取——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必需付出的艰辛。“为伊消得人憔悴〞是任何一位学有所成的人都不能蠲(juān)免的里程。“啃〞是在“吞〞之基础上的知性提升——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
    ④“品〞乃焚香沐浴，如饮醍醐(tíhú 比喻灌输智慧，使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯穿的人生不胜惋惜地告辞了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首〞，天机消溶于慧心。“品〞是在“啃〞之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞〞至其博，“啃〞至其深，“品〞至其灵性——假设无博与深，则灵性无其根本。
⑥举凡大家鸿儒，书读到“品〞的份上后，往往将“吞〞“啃〞“品〞三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞〞文字，“啃〞新意，“品〞韵致。或者是：泛读的“吞〞之，精读的“啃〞之，需细细体悟的则“品〞之。
⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞〞“啃〞“品〞三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞〞，有用的书“啃〞，启心益智的书无妨“品〞——那么，人生同样会受益无穷。
1.作者认为读书有三境界：“吞〞、“啃〞、“品〞。请解释这三个字的具体含义
    “吞〞： 吞〞：泛读或博读(生吞活剥，囫囵吞枣)；)                                                                  
    “啃〞： “啃〞：精读(咀嚼消化，强行汲取)；                                
“品〞： 品：体悟( 焚香沐浴，如饮醍醐 )(可从文中找答案，也可自己概括。
“吞〞是知识积存的必经之途,“啃〞是在“吞〞之基础上的知性提升，“品〞是在“啃〞之基础上的悟性升华；“乔〞至其博，“啃〞至其深，“品〞至其灵性——假设无博与深，则灵性无其根本。  
2.作者认为“吞〞“啃〞“晶〞三种读书境界之间是怎样的关系?