高中版《论语》十二章教案3-下载.doc

11 《论语》十二章
【教学目标】
1.学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积存语言。
2.品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。
【教学课时】
2课时
第1课时
【课时目标】
1.学习重点文言词语和句式。
2.理解疏通文意。
【教学过程】
一、导入新课，了解作品
师：人们常说“半部论语治天下〞，《论语》不仅作为一种导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，流淌不息。今天我们要学习的就是《论语》十二章。让我们先来了解一下孔子和《论语》。
课件出示：
〔1〕孔子〔前551—前479〕，名丘，字仲尼，鲁国陬邑〔今山东曲阜东南〕人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟〞，被后世尊为“圣人〞。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表〞，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
〔2〕《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。
《论语》以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子〔或其他人〕的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。
《论语》首创语录体写法，格言警句，美不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下问〞“温故知新〞“学而不厌〞“举一反三〞“见义勇为〞“当仁不让〞“尽善尽美〞“舍己为人〞等都出自其中。
师：我们今天学习的《〈论语〉十二章》也是格言警句的荟萃，大体可以分为“修身〞“治学〞两大类。这节课的学习，我们要完成两个目标：熟读成诵，理解文意。我们分三步进行：朗诵，解读，吟诵。
【制定意图】介绍孔子及《论语》的相关知识，让同学初步感受《论语》魅力，激发他们的学习兴趣，为课文学习做准备。
二、朗诵课文，理解文意
1.借助资料，读准字音
2.范读学读，读准节奏
师播放课文朗诵录音，课件出示课文朗诵节奏划分。
课件出示：
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？〞〔《学而》〕
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？〞〔《学而》〕
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而随心所欲，不逾矩。〞〔《为政》〕
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。〞〔《为政》〕
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。〞〔《为政》〕
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！〞〔《雍也》〕
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。〞〔《雍也》〕
子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。〞〔《述而》〕
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。〞〔《述而》〕
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。〞〔《子罕》〕
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。〞〔《子罕》〕
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。〞〔《子张》〕

朗诵提示：
〔1〕字正腔圆。“字正〞就是字音准确，“腔圆〞就是发音饱满。
〔2〕抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。

教师指名同学朗诵，并点评。
【制定意图】理解文言文，首先要读准文言文。从朗诵开始进入课文学习，通过朗诵，感受《论语》语录体的特点，培养文言语感，初步感知文章内容。
三、借助注释，疏通文意
1.理解重点词语〔见《状元大课堂》本课“字词清单〞栏目〕
课件出示：
〔1〕通假字
①不亦说乎〔同“悦〞，愉快〕
②吾十有五〔同“又〞，用于整数和零数之间〕
〔2〕词类活用
①学而时习之〔名词作状语，按时〕
②吾日三省吾身〔形容词作状语，天天〕
③温故而知新〔形容词用作名词，“学过的知识〞“新的理解和体会〞〕
④好之者不如乐之者〔形容词的意动用法，以……为快乐〕
⑤饭疏食，饮水〔名词用作动词，吃〕
〔3〕古今异义
①可以为师矣〔古义：可以凭借。今义：表示同意或能够。〕
②饭疏食，饮水〔古义：粗糙。今义：事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。〕
〔4〕一词多义

不亦乐乎〔形容词，高兴〕
乐 回也不改其乐〔名词，乐趣〕
好之者不如乐之者〔形容词的意动用法，以……为快乐〕

学而时习之〔代词，指学习的内容〕
之 知之者不如好之者〔代词，指学问和事业〕
曲肱而枕之〔代词，指胳膊〕
择其善者而从之〔代词，指优点〕

课件出示：
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？
②学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只是读书却不认真思索，就会困惑 ；只空想却不读书，就会疑惑。
③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。
④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。〞
译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。〞
⑤博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思索当前的事，仁就在其中了。

4.翻译全文，贯穿文意〔参见《状元大课堂》本课“句段精析〞栏目〕

师：同学们，《论语》是中国文化的核心典籍之一，对后世影响深远。下面，让我们怀着一种自豪的心情再一次诵读本课。〔生齐读课文〕
【制定意图】指导同学在朗诵的基础上进行默读，圈出难以理解的字词，再借助文下注释、工具书和老师提供的重点词语、句子的解释，自主译读课文。教师进行有针对性的讲解，引导同学贯穿文意，达到准确理解全文意思的学习目标。
四、布置作业，课外巩固
熟练背诵本文。
第2课时
【课时目标】
品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身之法和治学之道。
【教学过程】
一、复习导入

师：上节课我们初步理解了本文的大意，今天让我们持续探究这十二章内容中所蕴含的修身之法和治学之道。
二、分章概括，整体感知
师：通读全文，用自己的话概括每一章论述的问题是什么。
预设
课件出示：
第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。
第二章：阐述自省以提升自我修养的观点。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
第五章：阐述学习和思索的辩证关系。
第六章：赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。
第七章：讲兴趣关于学习的重要性。
第八章：讲的是当“富〞与“义〞发生矛盾时，宁愿贫贱而遵守“义〞。
第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补不够。后两句讲的是要学习别人的优点，对照别人的缺点修正自己的缺点。
第十章：对时间流逝、生命短暂的叹息，说明要学会珍惜时间。
第十一章：讲的是要遵守自己的志向。
第十二章：说明一个人要有大志，还要善于思索，才干有较大的收获。
三、分类品析，探究哲理
师：《〈论语〉十二章》章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，我们把它理一理，请同学们在书上批注标示，将文中的哲理句子分类归纳到“治学〞“修身〞两类里。
预设
课件出示：
治学篇
学而时习之，不亦说乎？〔学习方法〕
温故而知新，可以为师矣。〔学习方法〕
学而不思则罔，思而不学则殆。〔学习方法〕
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〔学习态度〕
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〔学习态度〕
修身篇
有朋自远方来，不亦乐乎？〔为人处事〕
人不知而不愠，不亦君子乎？〔道德修养〕
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〔自我修养〕
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。〔个人修养〕
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！〔道德修养〕
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。〔道德修养〕
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〔道德修养〕
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。〔道德修养〕
【制定意图】将零散的“语录〞分类归纳，既整理了思维，启迪了思索，也为进一步体会文中倡导的修身和为学之道做了准备。
1.品读“治学篇〞
〔生依据课件，一齐吟诵“治学篇〞〕
〔1〕思索：在新知与旧知、知识与施行的关系上，孔子是怎么看的？
预设 在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故〞可以“知新〞，“温故〞“知新〞的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新〞，是一种开拓、革新的精神。
在知识与施行的关系上，孔子认为要“学而时习之〞。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在施行中加深对知识的掌握程度。
〔2〕在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？
预设 在学与思的关系上，孔子认为学习与思索必需结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思索，就会困惑 ；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才干比自己高的人，即使是知识比自己少、才干比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。
〔3〕结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道〞是哪一句？它给了你怎样的启发？
预设 示例一：我最欣赏“温故而知新〞。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思索，有所体会。所以，我们在复习的时候，要独立思索，从旧知识里获得新的体会。
示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆〞。一味读书而不思索就不能深入理解，一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以，学习和思索要结合起来，才干深入理解，有所体会。
示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者〞。兴趣是最好的老师，“乐之〞才干全身心地置身其中，才干有真知灼见，才干有所成就。所以要提升学习兴趣，全神贯注投入学习。
示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之〞。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，随时关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
【制定意图】在理解文意的基础上，引导同学整理、思索、交流，逐步消除同学与经典的隔阂，拉近典籍和现实的距离，带领同学深入领会“学习之道〞，吸取其中的有益营养，古为今用。
2.品读“修身篇〞
〔生依据课件，一齐吟诵“修身篇〞〕
师：在“修身篇〞里，有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。
课件出示：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
〔1〕孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁〞途径又是什么呢？用自己的话说一说。
〔生交流明确〕
预设 孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
曾子的自我修养的方法是强化自我反省。
子夏求“仁〞的途径是“博学〞“笃志〞“切问〞“近思〞，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，联系实际思索自我。
〔2〕从孔子及其弟子的“修身之道〞里，你懂得了什么道理呢？
〔生交流明确〕
预设 进德修身是一个按部就班的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。
〔3〕“品德是最高的学位。〞明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？
〔生联系自身实际，各抒己见〕
预设 坚定志向，强化学习，强化自我反省，等等。
【制定意图】这一教学板块，精心整合了教学内容，细致地安排了同学的学习活动，引导同学以吟诵、品议的方式逐步理解经典的思想核心，让同学成为课堂有序学习活动的主体，使其在活动中启迪思维，涵养心灵，得到传统文化的熏陶。
【板书制定】

【制定亮点】
这篇课文的教学制定，我运用了板块式教学思路，第一节课分三步〔“朗诵—解读—吟诵〞〕落实第一个教学目标“学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积存语言〞；第二课时通过分类品读落实第二个教学目标“品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道〞。

【资料链接】
孔子的仁学观念
作为伟大的思想家，儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁〞学为其核心，以“仁〞释“礼〞，强调复礼归仁。
那么，孔子仁学的要义何在呢？
孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵，为仁之方，仁与礼之关系。
孔子之“仁〞，即是约束自己的言行使其符合礼的规范，是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等〞之爱，是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁〞就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。
孔子释“礼〞归“仁〞，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图把“礼〞这种外在的制约，通过“仁〞的德行修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。
孔子所谓的“为仁之方〞即为仁的工夫与方法，主要就是“忠恕〞之道。“忠〞是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。〞自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达也尽心尽力地让别人飞黄腾达。“恕〞是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？〞的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞自己不愿意的事，不要强加给别人。总起来说，“忠恕〞之道就是将心比心，推己及人乃至万物，以对待自己的态度待人待物，从而成己又成物。这不就是“爱人〞的具体体现吗？能如此，不就是一个“仁者〞了吗？
【疑难探究】
《论语》里的“为学之道〞有哪些？
①关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〞〔《雍也》〕其次，要“默而识之，学而不厌〞〔《述而》〕。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。〞〔《里仁》〕同时，他还认为追求学问是一个困难的过程，要敢于知难而进，“力不够者，中道而废，今女画。〞〔《雍也》〕孔子鼓励冉求要知难而进，只有这样才干得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至〞〔《述而》〕的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〞〔《述而》〕同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问〞〔《公冶长》〕的学习精神。
②关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎〞〔《学而》〕，“温故而知新，可以为师矣〞〔《为政》〕。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于施行。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。〞〔《为政》〕另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨〞〔《学而》〕，反对一知半解，浅尝辄止。
③关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文、行、忠、信〞〔《述而》〕，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、遵守信约。这四项内容关于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？〞对曰：“然，非与？〞曰：“非也，予一以贯之。〞〔《卫灵公》〕这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学〞是相对的，在多学的基础上，是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
④关于学习的目的。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用〞。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？〞〔《子路》〕又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。〞〔《述而》〕由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于施行，在于“举一反三〞地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的同学子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。〞〔《子张》〕也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或做教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道〞，“朝闻道，夕死可矣〞〔《里仁》〕。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学〞的学习目的，所谓“古之学者为己，今之学者为人〞〔《宪问》〕。