资源描述
2019—2020学年第一学期联片办学期中考试
高二年级语文试卷
1.本试卷共150分，答题时间为150分钟。答案答在答题卡上，交卷只交答题卡。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上，并请认真填涂准考证号。
第I卷〔阅读题，共70分〕
一、现代文阅读〔34分〕
〔一〕论述类文本阅读〔9分，每题3分〕
阅读下面的文字，完成下面小题。
士人的担当
古代的士，原本就是一种“社会分工〞和“职业身份〞。所谓“士农工商〞，农是庄稼人，工是手艺人，商是生意人，士是读书人。要求最严的时候，士人除了读书，以及因为读书而做官外，不能从事别的行业。当然，躬耕于陇亩，是可以的。但耕是副业，读是主业。耕读为本，是因为国家重农；诗书传家，才是命脉所系。亲自到地里耕种，带有“体验生活〞的性质。所以，士人可以不耕，不能不读。开作坊，做生意，就更不行了。读书做官，则理所当然。做官以后，也还要读书，有的还写写诗，做做学问。这就叫“仕而优则学，学而优则仕〞。其中的“优〞是优裕的意思，即做官轻松自如，就做点学问；治学精力过剩，就当当官员。这是古代士人的最正确状态。能做到这一点的，就是典型的士大夫。
这样的人，今天恐怕不多。今天受过高等教育者，即广义的知识分子，其实未必都读书。教科书当然是要读的，但那叫“学习〞或“上课〞，不叫“读书〞。毕业以后，也未必都要做官，更很少有人再去务农。读书，则只是他们业余爱好。因此，我们很难从职业、身份，来认定谁属于士，谁不属于士。
实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份〞，又是一种“文化精神〞。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，这里所说的士人，也包括其他，都是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号〞。比如梅兰芳，职业虽是艺人，却不但成就极高，更在抗战时期，表现出传统士大夫的精神气质。因此，文化界普遍视他为士人，尊称为梅先生。
士人的精神、气质和人格特征是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是为有风骨；穷不失义，达不离道，可杀不可辱，是为有气节；仁以为己任，死而后已，是为有担当。
担当是广义的，包括“好汉做事好汉当〞，自己的事情自己负责。有此一条，即可无愧为“士〞。但严格意义上的“士〞，还得有“天下之担当〞。这种担当，古之士人，一般都有。但如果是“国士〞，则“必需有〞。刘备寄居刘表时，就曾当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱、国难当头，却竟然“求田问舍，言无可采〞，真是徒有国士之名，当为士林不齿。可见古人心目中的国士，必需能够“担负起天下的兴亡〞。至于“无双国士〞，则恐怕只有像诸葛亮那样才行。惋惜这样一位难得的士人，却被《三国演义》歪曲为自命清高、忸怩作态的酸腐文人，做够了秀才出山，实在让人忍无可忍。
诗人和学人，则可以不必有此担当。真正的诗人，当然也都是与国家民族同呼吸共命运的，他们的作品，也一定是人民的心声。但这是“反映〞，不是“担当〞。同样，学人也可以撰写时评，发表政见，以天下为己任。但这时，他已经是士人了。或者说，是具有士人精神的学人。纯粹的学人，完全可以“两耳不闻天下事〞。正如纯粹的诗人，天下和国家，是可以管，也可以不管的。只要为社会和人类，提供了高质量的学术成果和艺术作品，就是真正的学人和诗人。
〔选自易中天《斯文：帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他》，有删改〕
1. 以下关于原文内容的表述，不正确的一项是〔 〕
A. 古代士人读书做官是理所当然的，他们做官以后，也还是读书，有的还要写诗作赋，做做学问，这就叫“仕而优则学，学而优则仕〞。
B. 士人可以不耕，但不能不读，但耕是副业，读是主业。亲自到地里耕种，带有“体验生活〞的性质，读书传家，才是其命脉所系。
C. 古代的士人原本是一种“社会分工〞和“职业身份〞，他们除了读书，以及因为读书而做官之外，除躬耕外绝不能从事别的行业。
D. 古代士人的最正确状态是如果做官轻松自如，就做点学问；如果治学精力过剩，就做做官员，能做到这一点的，就是典型的士大夫。
2. 依据文意，以下表述不符合“士人的担当〞的一项是〔 〕
A. 三国时期的诸葛亮自南阳出山之后，南征北战，终其一生，为辅佐蜀主刘备、后主刘禅父子兴复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已〞。
B. 东晋大诗人陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞去官职，归隐田园，乐享闲适隐逸的生活，创作的大量质朴清新自然的田园诗歌。
C. 刘备寄居刘表时，当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱国难当头，却竟然“求田问舍，言不可采〞，徒有国士之名。
D. 武松得知千方百计杀害自己的蒋门神和张都监之后，就直奔张府，怒杀狗官，蘸血在墙上写道：杀人者，打虎武松也。
3. 依据原文内容，以下说法不正确的一项是〔 〕
A. 今天受过高等教育的人毕业以后未必都要做官，更很少有人再去务农，读书只是他们业余爱好，很难认定谁属于士，谁不属于士。
B. 梅兰芳作为一名职业艺人，凭借艺术上的极高成就和在抗战时期传统士大夫精神气质的表现，被文化界普遍视为士人，备受尊重。
C. 富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，穷不失义、达不离道、可杀不可辱，始终仁以为己任，这就是士的精神、气质和人格特征。。
D. 真正的诗人和纯粹的学人应该与国家民族同呼吸共命运，其诗歌创作和时评撰写，都要以天下为己任，为社会提供高质量的作品。
【答案】1. C 2. B 3. D
〔二〕文学类文本阅读〔14分〕
阅读下面的文字，完成以下各题。
石魂
杨建
⑴六爷是村里的能匠，神着哩。山上随意滚下的一块石子，六爷看了，都像遇见宝贝似的，原本无神的眼睛便慢慢放出光来，那张打满皱纹的脸上，就像菊花瓣一样舒展开来。他近摸摸，远瞧瞧，左量量，右敲敲。不几日，那石头就不是石头了，变成了谁家摆放着的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石猪槽。古朴，粗粝，简陋。
⑵六爷人很怪，别家工匠上门，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就开工前，用一小盏酒，恭恭敬敬浇在那块要开凿的石头上。我问：“六爷，您自己咋不喝呀?〞六爷不理睬我。别家工匠打家什，巴不得人家少用几年，好再雇他上门，六爷不这样，人家不当心碰坏一个角，六爷会咕哝你半天。我就说：“六爷，人家用坏了，不正好再使您的手艺嘛！"六爷还是不理睬。
⑶人怪，做出的东西就特别。石臼本是方形或圆形的，六爷却打造成树杈筑鸟窝形状，就是那简陋粗重的石磙，六爷也会在两头刻上飞禽走兽。只是这些雕刻的线条太粗糙，造型也粗劣，在我看来有点不伦不类。有一回我看着看着就咕哝了一句：“凿上这些玩意儿有何用，再怎么着，它也只是舂米磨浆呀。〞六爷斜瞥了我一眼，嘴上依旧不说什么，不拿正眼瞧我。
⑷六爷因有了这一门手艺，村上无论长幼，见着都会打心眼儿里敬着叫声“六爷〞，那时候村里人穷，家用的器物，尽是木匠做的，篾匠打的，石匠凿的。六爷的活儿，一年到头就满满的了。再忙，六爷也不会为赶工把活儿做粗了，我每回看到他，他都是满身尘土，石雕般的脸上滚着大颗的汗珠，不紧不慢地凿着，磨着。那姿势，曾经让我很是着迷。
⑸村主任看六爷手头活儿多，忙不过来，就劝他收个徒弟，六爷也不想让手艺断在自己手里，就收了一个。那徒弟脑门活络，在入了门道那会儿，东家里来了一个看风水的先生，六爷的徒弟看那风水先生耍耍嘴皮子就来钱，就问风水先生收不收徒弟呀，第二天，六爷就让徒弟收拾东西走人了。
⑹六爷从此再也没有收过徒弟。手上凿出这么多的石具，他已经很知足。村人们一边捣臼一边拉呱儿的场景，会让六爷露出孩子般的笑。六爷从十八岁开始学艺，锤子凿子的跟了他五十年，没停歇过一天。就是到了花锤举不高钢钎拿不住的岁数，也没有歇手的打算。只是，六爷觉得请他的东家越来越少了，他凿的东西越来越没用场了，村里丢掉的石具也越来越多了。“你六爷是不是不中用了？〞六爷抬起无神呆滞的双眼，这样问我，有好多次。
⑺那时，我经常看到六爷站在石器旁，那些有的被置于阴暗的旮旯儿，任灰尘飞落，有的被弃于屋檐甚至露天处，凭风吹日晒，他时而深情抚触，时而愣愣发呆。好些年过去，六爷都这个样子。
⑻那一年，村里开始有古董贩子走动，有人竟盯上六爷凿的那些笨家伙，有的人家还真拿它卖了钱。这事很快就在村里传开了，六爷知道有人在卖他凿的石器，跳也似的扛上把锄头，横立村口，怒目圆睁，就是不放古董贩子出村，弄得买卖两家都下不了台。我看了这架势，就劝六爷：“六爷，让他们拉走吧！好歹也有人当宝贝疙瘩藏着，总比让人敲了当墙脚石好呀！〞六爷这才极不情愿地挪开身子。
⑼随着最后一件石器被运出村去，六爷就大病一场，躺在床上半月起不了身。我六奶奶抹着泪说：“这老头，这关怕是挺不过去了！〞
⑽病了多天的六爷，忽一日猛地从床上一弹而起，搬出他那已经锈迹斑斑的钎锤，上了南山石场。我六奶奶满脸惊慌：“这老头莫非是石魂附身了?〞村里人也惊奇不解：“六爷这是要干啥去呀?〞
⑾几天后，我上山来到石场里，看到六爷正在夕阳的余晖下，神情肃穆地挥锤凿石。他那躬身举锤凿石的姿势，在余晖里投下个硕大而凝重的身影。我在远处默默地看了好一会儿，我想，如果能把六爷这个造型凝固下来，那也是一件绝好的石艺品啊！
⑿十天以后，大伙儿没见到他下山来，上山寻找时，见到六爷安然地伏倒在他那尊石雕上。
⒀我是在后来才看到六爷那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕惊住了，六爷雕刻的，正是我那天看到的，他在夕阳余晖下，心无旁骛挥锤雕出的造型！
4. 以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 标题“石魂〞虽然语言简洁，但震撼读者心灵。一个“石〞字说明了主人公的身份，一个“魂〞字则体现了主人公醉心于石艺的献身精神。
B. 小说运用肖像、语言、动作、神态等描写手法塑造了一位传统匠人的典型形象，生动表现出人物性格的独特神韵。
C. 小说中以别的工匠与六爷进行对比，别的工匠得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用几年，但六爷完全相反，从而衬托了六爷的高尚品质。
D. 小说中写“我〞多次与六爷进行对话，但他对“我〞所说的话总是不予理会，这体现了六爷的个性古怪偏执，令人难以亲近。
5. 小说中的“我〞有什么作用？请简要分析。
6. 小说的结尾意蕴丰富，试结合全文进行探究。
【答案】4. D 5. ⑴“我〞是小说的线索，通过“我〞将六爷给人凿石、痛心石器被弃被卖、为自己凿石像等情节串联起来，使情节集中紧凑。⑵“我〞是六爷人生际遇的的见证者，“我〞的表达加强了小说故事情节的真实性。⑶“我〞的见闻、感受，烘托六爷精湛的技艺和淳朴高尚的品质，凸显了六爷对石艺的痴迷和献身精神，深入小说的主旨。
6. ⑴小说结尾通过写“我〞看到六爷雕刻的自我形象时的震撼，来表现对六爷毕生追求石刻艺术的敬佩之情。⑵小说结尾六爷那件尚未完成的石雕的，心无旁鹜挥锤雕凿的造型，正是六爷对石艺喜爱甚至痴迷的表现，凸显六爷对石刻艺术的执著。⑶结尾未完成的石雕体现作者对传承传统工艺的呼唤，同时引发读者的思索，深入小说的主旨。
〔三〕有用类文本阅读〔11分〕
阅读下面的文字，完成以下小题。
材料一：
“一座天台山，半部全唐诗。〞自钱塘江入绍兴古镜湖，向南经曹娥江至剡溪，最终溯源石梁而登天台山，全长约200公里的“浙东唐诗之路〞，留下诗篇无数，天台就是诗路的目的地。《全唐诗》及《全唐诗续拾》收载的诗人2200余人中，先后有近300多人吟诵天台山，留下1300多首诗歌。
特色小镇建设加快了唐诗“物化〞的步伐。天台以北，在琼台仙谷光怪陆离的崖壁上，一首首描述天台山风光的诗句将人拉回千年前的盛世大唐，以石梁景区为核心，天台“云端·唐诗小镇〞呼之欲出；天台以西，唐代诗僧寒山子曾隐居70余年，著《寒山集》，依托寒岩、明岩、寒山寺等景区集中的资源优势，“寒山小镇〞跃然纸上。刻石立碑、建馆塑像、景观复原、影视拍摄、建立唐诗书院、制作创意产品，该县通过多种方式，使“诗路文化〞在特色小镇中再现。
〔摘自《“诗与远方〞犹在 随唐诗游天台》，《光明日报》2019年2月17日〕
材料二：
国家级特色小镇分类占比状况
特色小镇分类很多，其中文旅特色小镇受到欢迎。文旅特色小镇的最初形态是以江南六大古镇和丽江古城、平遥古城等为代表的古城古镇，这个时期对古城古镇以观光为主。随着城市化的快速发展和可自由支配收入的增加，人们对文旅小镇的需求升级为休闲度假游，无论是人文景观的游览还是风俗文化的体验都可以在文旅小镇享受的。
(摘编自《文旅特色小镇发展及开发模式分析》〕
材料三：
特色小镇是聚集特色产业，融合文化、旅游、社区等功能的革新创业发展平台。在发展特色产业的同时，特色小镇压保持以人为本的新型城镇化，统筹生产、生活和生态空间布局，完善城镇功能、优化城镇环境、提升城镇品质。从这个意义上说，特色小镇建设是推动供给侧结构性改革的重要载体，是结构调整、产业升级与新型城镇化建设的有机结合。我们应以新发展理念为引领，充分发挥政府在产业发展、空间布局、资源配置等方面的引导作用，推动资源要素的整合集成与优化重组，走出一条特色鲜亮、产城融合、惠及群众的新型小城镇发展之路。
〔摘编自曾志敏《特色小镇建设须走出新路》，有删改〕
材料四：
政府的革新理念和明确的政策支持关于推动特色小镇建设和发展起着关键的作用。英国政府从20世纪50年代起实施的乡村小镇建设，经历了由“单纯强调中心村建设〞到“因地制宜进行村镇建设〞的过程，政府改变过去单一的建设中心村的做法，使村镇建设浮现出多元化的发展局面。
纵观闻名全球且具有继续发展能力的特色小镇发展轨迹，我们可以发现，构建“特而强〞“小而精〞的产业生态系统，找准“产业生态位〞是特色小镇核心竞争力得以发挥的关键。产业生态位决定了资源要素甚至产业性质的差异，是产业间共生互补或竞争关系的基础和前提。特色小镇不必追求像大城市那样的产业体系，更不用贪大求全、面面俱到，而应聚焦某个优势产业，围绕其来打造完整的产业生态链，保证形成主题性强的特色小镇。
〔摘编自白关峰《国外如何建设特色小镇》，有删改〕
7. 以下对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 材料一中浙江天台县建设“云端·唐诗小镇〞“寒山小镇〞等特色小镇是将唐诗“物化〞的重要过程，同时也凸显了“诗路文化〞的特点。
B. 从“国家级特色小镇分类占比状况〞看，我国国家级特色小镇功能类型多样，发展态势优良，而且比例分配均匀。
C. 特色小镇建设是推动供给侧结构性改革重要载体，搞好特色小镇建设有利于推动经济结构的优化和发展动能转换。
D. 特色小镇不是中国经济发展的特有产物，借鉴国外建设特色小镇的经验，可以帮助我们更好地建设我国的特色小镇。
8. 以下对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 浙江天台县在唐诗上做文章，其特色小镇的刻石立碑、建馆塑像、景观复原、影视拍摄等活动都融入了唐诗元素。
B. 居民消费水平的不断提升，使得人们到文旅特色小镇旅游，由最初对古城古镇的观光游升级为休闲度假游。
C. 国外建设特色小镇的成功经验告诉我们：只要找准“产业生态位〞就可以构建特色小镇“小而精〞“特而强〞的产业生态系统。
D. 四则材料虽侧重点不同，但都围绕建设文化特色小镇这一中心，分别谈到它的发展状况，发展前景，发展意义，并介绍了国外成功的经验。
9. 我们应该如何建设特色小镇？请结合材料简要概括
【答案】7. B 8. A
9. 〔1〕立足区域资源，结合本地特色，打造具有独特风格的特色小镇。〔2〕适应大众需求，不断革新升级。〔3〕完善城镇功能、优化城镇环境、提升城镇品质。(4)建设特色小镇，要以新发展理念为引导外，应该充分发挥政府的引导作用。〔5)找准“产业生态位〞是特色小镇核心竞争力得以发挥的关键。
二、古诗文阅读〔36分〕
〔一〕文言文阅读〔19分〕
阅读下面文言文，完成以下以下各小题。
张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修将兵击汉中太守苏固，鲁遂袭修杀之，夺其众。焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君〞。其来学道者，初皆名“鬼卒〞。受本道已信，号“祭酒〞。各领部众，多者为治头大祭酒。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。
汉末，力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，通贡献而已。民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。鲁功曹阎谏鲁曰：“汉川之民，户出十万，财富土沃，四面险固；上匡天子，则为桓、文，次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王。愿且不称，勿为祸先。〞鲁从之。韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家。
建安二十年，太祖乃自散关出武都征之，至阳平关。鲁欲举汉中降，其弟卫不肯，率众数万人拒关遵守。太祖攻破之，遂入蜀。鲁闻阳平已陷，将稽颡归降，圃又曰“今以迫往，功必轻；不如依杜濩赴朴胡相拒，然后委质，功必多。〞于是乃奔南山入巴中。左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。〞遂封藏而去。太祖入南郑，甚嘉之。又以鲁本有善意，遣人慰喻。鲁尽将家出太祖逆拜鲁镇南将军待以客礼封阆中候邑万户。
封鲁五子及阎圃等皆为列候。为子彭祖取鲁女。鲁薨，谥之曰原侯。
〔选自《三国志·魏书·张鲁传》有删改〕
10. 以下对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁镇南将军/待以客礼/封阆中侯/邑万户。
B. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁/镇南将军待以客礼/封阆中/侯邑万户。
C. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁/镇南将军待以客礼/封阆中侯/邑万户。
D. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁镇南将军/待以客礼/封阆中/侯邑万户。
11. 以下文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 牧：“管理〞之意，为古代各州的最高统治者或行政长官。
B. 中郎将：古代官员名称。秦时开始设置，后朝沿用，大致介于将军和校尉之间的阶层，其职位、品秩、权力差异很大。
C. 太祖：先祖称谓，多用来指开国帝王的谥号，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。
D. 薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去。古代等级森严，不同地位的人死去用词不同。
12. 以下对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 张鲁占据汉中以后，以事奉鬼的宗教“五斗米道〞教化百姓，其政权的组织形式和宗教的组织形式是一致的。
B. 张鲁占据汉中，没有设置官吏，都用祭酒来治理，统治有方，在汉中称雄割据将近三十年。
C. 汉朝末年，朝廷无力征服他，就尊封他为镇民中郎将，担任汉宁太守，只不过进奉贡品罢了。
D. 太祖率大军入蜀征讨张鲁，张鲁兄弟联手抵抗，但兵败，逃奔南山进入巴中躲避
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
〔1〕焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。
〔2〕民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。
【答案】10. A 11. C 12. D
13. ⑴刘焉死后，其子刘璋代立，以张鲁不顺从，杀了张鲁母亲一家。
⑵有从地里得到玉印的百姓〔上交玉印〕，部下打算尊奉张鲁为汉宁王。
参照译文：
张鲁字公祺，沛国丰〔今江苏丰县〕人。其祖父张陵，客居蜀地，在山中修道学鹤叫，造符书来困惑 百姓，跟他学道的人要出米五斗，所以世称“米贼〞。益州长官刘焉任命他为督义司马，与另外一司马张修带兵共同攻打汉中太守苏固。张鲁袭杀张，夺其兵马。刘焉死后，其子刘璋代立，以张鲁不顺从，杀了张鲁母亲一家。张鲁于是割据汉中，以鬼道教化人民，自称为“师君〞。那些来学道的人，最初都叫做“鬼卒〞。接受其道并深信不疑的人叫做“祭酒〞。他们各自率领部众，部众多的人称作“治头大祭酒〞。张鲁没有设置官吏，都用祭酒来治理，汉人和少数民族都感到快乐和满意。张鲁在巴郡、汉中称雄割据将近三十年。
汉朝末年，朝廷无力征服他，就尊封他为镇民中郎将，担任汉宁太守，只不过进奉贡品罢了。有百姓从地里得到玉印，部下打算尊奉张鲁为汉宁王。张鲁的功曹阎圃进谏张鲁说：“汉中的民众，户数超过十万，物产丰富，土地肥沃，四面地势险要；向上辅佐天子，可以成为齐桓公、晋文公一样的人物，其次也比得上窦融，可以终身富贵。现在接受皇帝设置官员，势力足以专断一方，不必急着称王。希望暂且不要称王，不要成为祸首。〞张鲁采纳了他的话。韩遂、马超叛乱，关西百姓从子午谷投奔张鲁的有几万家。
建安二十年，太祖从散关经过武都征讨张鲁，到达阳平关，张鲁想献出汉中投降，他的弟弟张卫不肯，率领几万人在关口遵守。太祖攻破了阳平关，进入蜀地。张鲁听说阳平关已经被攻陷，将要磕头归降，阎圃又说：“现在被迫前往，功劳一定很小。不如依附杜濩和投奔朴胡共同抗拒，然后再投降，功劳一定大。〞于是奔向南山进入巴中。身边的人想把宝物、财货、仓库全都烧了，张鲁说：“我本要投降朝廷，但是意愿没有实现。现在出走，避开对方军队的锋头，并没有恶意。宝物、财货、仓库，是归国家所有的。〞于是封好仓库离去了。太祖进入南郑，十分欣赏张鲁。又因为张鲁本来是有善意的，派人进行安慰说服。张鲁率全家出来，太祖迎接他并任命他为镇南将军，用客人的礼节招待他，封他为阆中侯，食邑一万户。
封张鲁的五个儿子和阎圃等人都为列侯。为自己的儿子彭祖迎娶张鲁的女儿。张鲁死后，谥号为原侯。
(二)古代诗歌阅读〔9分〕
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
临江仙·惠州改前韵
[宋]苏轼
九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。
我与使君①皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼②，水光都眼净，山色总眉愁。
[注释]①使君：时任惠州知州詹范。②合江楼：作者被贬初至惠州时所居之所，在惠州东门，因东西二江汇合于此得名。
14. 以下对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是
A. 词的上片“三分春色一分愁〞化用了叶道卿《贺圣词》词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨〞而言春暮人愁。
B. “雨翻榆荚阵，风转柳花球〞两句中，“翻〞“转〞用得巧妙，生动形象地写出了暮春时节，榆荚被雨打得零落，柳絮被风吹散的画面。
C. 下片“水光都眼净，山色总眉愁〞运用了拟人的修辞手法，山水被赋予人的动作和情感，使词更富有感染力。
D. 本词上片写景，下片抒情，整首词借景抒情，情景交融。语言风格含蓄隽永，婉转缠绵，是豪放派诗人苏轼少有的婉约诗作。
15. 有诗评说，全词笼罩着“一愁到底〞的灰蒙蒙的意味。诗人的愁从何而来？请结合全词做简要赏析。
【答案】14. D 15. ①因伤春惜春而愁。上片“九十日春都过了〞，直接交代此时为暮春时节，“雨翻榆荚阵，风转柳花球〞更是渲染了暮春的哀怨伤感的气氛，诗人为春光易逝而愁。②因飘泊异乡而愁。本词为诗人被贬异乡时所作，诗人由风中飘飞的柳絮联想到身处异乡，漂泊无依的自己，因而忧愁。③因青春不再而愁。下片词人由逝去的春光联想到自己逝去的青春，“我与使君皆白首，休夸少年风流〞用直抒胸臆的方式表达了青春年华易逝的愁情。
〔三〕名篇名句默写〔8分〕
16.依据提示写出课文中对应的句子。
〔1〕庄子在《逍遥游》中用“___________，________。〞阐述了宋荣子对待赞誉和责难的态度。
〔2〕陶渊明《归去来兮辞》中写作者回乡后喜话家常，以琴书为伴的两句是“____________，______________。〞
〔3〕王勃在《滕王阁序》中，用“______，_________〞两句描述了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞灿烂的秋景图。
〔4〕李密《陈情表》中表现家里家外都无人照顾的句子是 “_______________，_________________。〞
【答案】 (1). (且)举世誉之而不加劝 (2). 举世非之而不加沮 (3). 悦亲戚之情话 (4). 乐琴书以消忧 (5). 落霞与孤鹜齐飞 (6). 秋水共长天一色 (7). 外无期功强近之亲 (8). 内无应门五尺之僮
【解析】
【详解】本题考查考生默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有困惑 性，所以，同学应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。此题属于情景式默写题，把握好情景式默写题所提示的语境至关重要，包括题干说给出的表达性情景，以及题干给出的要默写语句所给出的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等。从这些提示中把握确定所要默写的语句的具体内容。此题考查的内容很丰富，涵盖了诗词文的内容，属于综合性的考查。此题重点字词有：鹜、期功、僮，容易漏掉的字有：而、之、以等虚词。
第II卷〔表达题，共80分〕
三、语言文字运用(20分)
17.对以下加点词语的解释完全正确的一项是
A. 三径就荒 就：已经 北海虽赊 赊：远
B. 景翳翳以将入 入：太阳西沉 会有四方之事 会：恰逢
C. 知来者之可追 追：悔悟 气凌彭泽之樽 凌：超过
D. 谁悲失路之人 失路：迷路 盛筵难再 再：又一次
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对以下加点词语的解释完全正确的一项〞，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。
A项，“三径就荒〞意思是“院子里的小路快要荒凉了〞，句中的“就〞是“接近〞；
C项，“知来者之可追〞意思是“知道将来的事还来得及补救〞，“追〞是“补救〞；
D项，“盛筵难再〞意思是“盛大的宴会难以再逢〞，“再〞是“第二次〞。
应选B。
18.以下句子的文言句式与例句相同的一项是
例句：复驾言兮焉求
A. 农人告余以春及 B. 都督阎公之雅望
C. 遂见用于小邑 D. 胡为乎遑遑欲何之
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查同学理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的选择要求，如本题“以下句子的文言句式与例句相同的一项〞，然后依据文言特别句式的特点进行辨析。如本题的例句“复驾言兮焉求〞是宾语前置句，正常语序为“复驾言兮求焉〞；
A项，“农人告余以春及〞是状语后置句，应为“农人以春及告余〞；
B项，“都督阎公之雅望〞是定语后置，应为“雅望之都督阎公〞；
C项，“遂见用于小邑〞是被动句；
D项，“胡为乎遑遑欲何之〞是宾语前置，“胡为〞应为“为胡〞，“何之〞应为“之何〞。
应选D。
阅读下面的文字，完成以下小题。
经典的影视作品总是具有长期的生命力，将这些经典重新搬上荧屏，成为不少创作者的选择。近年来，各类翻拍剧 。统计显示，《神雕侠侣》已被翻拍了11次，《倚天屠龙记》被翻拍了9次；而一些爱情、都市、励志类的当代剧，“不是已经被翻拍，就是在被翻拍的路上〞。当然，翻拍本身 。经典有值得被不断回望的价值，但好的翻拍应该是“以古人之规矩，开自己之生面〞，创作者应随着时代生活进行新的创造，赋予作品新的内涵，让经典作品不断与当下进行对话，与一代一代的受众产生新的心灵碰撞、情感共鸣。从这个角度来说，〔 〕。
其实，翻拍是一件难事。原作 ，本就树起了较高的标准，再加上观众的“回忆滤镜〞，想要出新出彩并不容易，它需要付出更多的匠心与努力。但从另一个角度讲，翻拍又是一件容易的事。故事已经有了，不用从头开始创作剧本，观众基础也有了，甚至自带话题和热度，这样一来，就大大降低了创作和宣发成本。创作者如果没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱〞的方法，这也正是之所以目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。
翻拍是艺术的再创作，创作人员不能在 中束缚了自己，更不能在市场大潮中迷失了自己。对经典多一些敬畏，对观众多一些诚意，对作品多一些感情，才是创作应有的态度。
19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项
A. 层出不穷 无可非议 脍炙人口 亦步亦趋
B. 不一而足 无可非议 妙语连珠 人云亦云
C. 层出不穷 无可厚非 脍炙人口 人云亦云
D. 不一而足 无可厚非 妙语连珠 亦步亦趋
20. 以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A. 经典在翻拍过程中得到再造和重现。
B. 经典在翻拍过程中得到重现甚至再造。
C. 翻拍本身是再造经典和重现经典的过程。
D. 翻拍本身是重现经典甚至再造经典的过程。
21. 文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项是
A. 创作者如果没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱〞的捷径，这也正是之所以目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。
B. 创作者如果没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱〞的方法，这也正是目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。
C. 如果创作者没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱〞的捷径，这也正是目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。
D. 如果创作者没有高远的追求，只想着尽快把作品变现，那翻拍就被当作一条“赚快钱〞的方法，这也正是目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。
【答案】19. A 20. D 21. C
22.下面是一则由筹备组某组长撰写的高中毕业三十周年聚会邀请函初稿片段，其中有五处不符合语言得体的要求，请找出并作修改。
同学们，一别三十载，共叙同学情。受筹备组交代，特向大家公布高中毕业三十周年聚会相关事宜。时间：2018年10月2日上午9时，地点：某某中学会议室。要求同学们能放下繁忙的工作，抽空莅临母校，期待我们再次相逢。在此我谨代表筹备组发出诚挚的邀请，同学们务必准时参加。
【答案】①“交代〞改为“委托〞②“莅临〞改为“重返〞③“要求〞改为“希望〞④“公布〞改为“公布〞⑤“务必〞改为“尽量〞
四、写作〔60分〕
23.阅读下面的材料，依据要求写作。
想要走的更快，请独行；要想走的更远，请结伴而行——非洲古谚
这句非洲古谚语，寓意深入，一定引发你很多思索。请选取一个角度，联系实际，写一篇议论文。要求自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】同行与孤往
独自上路，意味着少了拘束，多了自由，奔跑时脚步无所顾忌，冲刺的速度难以企及；结伴而行，则代表着互相扶持，减少消耗，前途的障碍群起克之，前进的步伐绵延远方。
而在我看来，同行与孤往，本都不是我们前行的目的。无论选择哪一种方式，终究是希望以我们生命的能量，以更快的速度走向更远的彼方，抵达我们念兹在兹的理想之地。因而我想最完满的方式，当是先与心念一致的伙伴携手同行，以群策群力披荆斩棘，而后在面对理想的分岔或目标的多样时，勇敢地以一己之力走上自己的道路，以无所畏惧的冲刺速度到达终点。其合其分，本质大抵相同。
彼时欣赏印象派画家的杰作，经常感慨扼腕，想他们建立落选沙龙，一致对抗权威，在新风格的路上走了这样远，却终于大多分道扬镳。然而看得越多，越觉心下释然，无需伤感。他们联手远行，抵达消除了禁锢的广阔天地，而后保持各自内心所想，飞速地各奔东西。同行时意义不同同行本身，而在同向一个目标集结努力，独行的姿态亦不是孤独，而是前往自己的梦想。莫奈微酡的睡莲绚丽的绽放，雷诺阿粗砺的铜像骄傲的矗立，梵高旋转的星空固然炫目，高更野性的人体亦有生命之力，最终那一场独行的冲刺，留下这许多独特而伟大的结晶。
譬如水汇于江，切山开道，奔流茫茫，同行千万里，终于走出重重阻隔，此时突然铺开，各向四面八方，成就广大的冲积扇，气象风物，阔大非常。
独行的方式或许不同，最终却可能殊途同归。世纪之前的俄罗斯诗人，常让我感叹先聚后独的力量，曾经一同为诗歌的美丽与真实奋斗的帕斯捷尔纳克、曼德尔斯塔姆、茨维塔耶娃，还有稍后的艾基，他们在书信与诗作中携彼此发现广袤大地上未发掘的美景，熟悉在时代中变迁的城市，在政治洪流中努力捍卫彼此，保护彼此。最终远行之后，他们独自走向不同的方向。有人投向“更人道的作品〞，用小说记录一个时代知识分子的心声；有人呼唤昨日的太阳，用生命歌唱自由；有人用死亡捍卫美好；有人用田园勾勒民族。彼此分开，他们用短得惊人的时间创造了各自的出色。而这出色又静静归于一体，从不同的角度，述说着一个时代人们的挣扎和良知。
仿佛水滴成云，因为聚合而不惧太阳烤炙蒸发，因为一体而运行万里，最终化为个体疾落，滋润不同的地方，而漫流之后，殊途同归。
或如水汇于江河，或如云浮于原野，目标只是理想的远方。同行而后孤往，方能既远且疾。挽起身边的手，挥别旧时的人，没有犹疑没有嗟叹，前进的远方，一片光明。
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