《论语》课后练习答案举要.docx

《论语》课后练习答案要点第一课：《为政以德》（）探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ b林b5E2R 。
从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民地重要性地，不能由于他地去食主张就否认他地足民思想.去食一说，是在特定地语境下对教民思想地强调.p1Ean。探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义地号“等贵贱，均贫富”地均相同？
“均无贫”与“均贫富”含义不同.均贫富是站在穷人即“贫”地立场上提出地重新分配社会财富地纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”地立场上提出地调和阶级矛盾地主张.“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”地孔子不可能具有这种思想.DXDiT。
探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚.德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶.RTCrp。
第二课：《克己复礼》（）探究一：在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你地理解.
课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式地内核，这个内核就是仁.另一方面，孔子又认为礼是仁地目地和外在表现（章）.章
用孝悌把仁和礼统一起来，所谓孝悌，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下地亲情，又反过来为巩固宗法制度服务.这样，孔子地礼就是建立在仁地基础上地礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心、去执行这些规范（章，章）；孔子地仁是礼指导之下地 仁，是以君君、臣臣、父父、子子地等级制度为前提和目地地仁爱，不是无差别地兼爱、博爱.5PCzV。
探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？ jLB&jLBHl。
孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约.孔子
在他处曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”地话.所以，在孔子看来，臣不臣、子不子地现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对.当然，孔子从维护周礼着眼，强调地是臣下和子女地义务一面.后世地“君叫臣死，臣不敢不死”，则把君臣父子地关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子地义务，不讲君父地责任这种极端化地主张，把封建专制制度推向了极致.xHAQX。探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句.这种倒装句方式表达了孔子怎样地心情？《论语》里类似地倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和语中倒装句使用频度地区别，说说这种现象反映了《论语》怎样地语体特点'DAY。
倒装句改变常规语序，语义上突出前置部分.在“甚矣吾衰也”“久矣吾不复梦见周公”这两句中，突出地是程度之“甚”和时间之“久”，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后地悲凉心情，也体现了孔子地感叹之深，反映出孔子对西周政治地梦寐以求、无限思慕.倒装句在语中使用地远较书面语为多，《论语》中大量倒装句地使用，反映了该书地语化特点.Zzz6Z。
第四课：《知其不可而为之》（）探究一：对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样地心情？ dvzfv。
“沐浴而朝”说明孔子对这件事情地重视.参见课文有关注释・
“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫地政治责任要求自己，表现他对周礼地虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己地要求原本就没有抱多大希望，孔子地举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”地意味.反复申说“不敢不告”，
反映了孔子无可奈何地心、情wn1探究二：你对孔子“知其不可而为之”地精神有什么
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看法？反映了追求理想地执著精神和牺牲精神（献身精神）.但对这种精神要具体分析.首先：“为”地事情是否正义，如果是正义事业，能够以“知其不可而为之”地精神从事，在精神境界上达到常人罕至地高度，其理想主义地光芒照耀着人类精神地大道，对群众地动员作用和榜样作用也不可低估.Emxvx。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓地牺牲.第五课：《仁者爱人》（）探究一：孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲为“仁
S ixE2。
者” •孔子为什么说管仲是一个仁者？这表现了孔子怎样地仁爱观?
管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏统一，使人民免遭异族奴役.表明孔子地仁有一个很高地标准，即看一个人对社会地贡献，看他能否维护王权，爱护百姓，而不是讲小谅小信.孔子肯定管仲地大节大信，忽略他地小节小信，说明孔子在仁地认知上能知权达变.孔子否认管仲知礼而
肯定管仲为仁，也表明他地仁和礼之间存在矛盾之处.6ewMy。探讨二：同是相爱，孔子地仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”地基础上推己及人；墨子地兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”.墨子地主张和
孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？ kavU4。孔子地仁爱是以尊尊亲亲为基础地有差等地爱，墨子地兼爱是取消等级差别地普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑地宗法等级制度，所以孟子说墨子地兼爱是无父y6v3A。
探究三：有人评论章孔子对待盲人乐师地叙述“说得极平实浅易”，“活
画出一个相师仪节来了” （牛运震《论语随笔》）.说说这一章是运用什么方法使
人物生动可感地•如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚
下，坐后向他逐一介绍在座地人”之类说法，表达效果有
什么不同 ？
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得益于具体细微地记述，如果去掉，文章就没有这样强地感染力和说服力.第六课：《君
子之风》（）探究一：孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧地心境地?
你怎样理解“浮云”地比喻义?
形象地表述孔子地心、境，可以章和章为例.章把高尚地情怀寓于朴素地叙述之中，带有很强
地感情色彩
.“饭疏食，饮水，
曲肱而枕之”，看似平淡地短短十个字，把清苦地生活说得富有情味，确实是洋溢着发自内心地快乐・“于我如浮云”把自己坚持道义地信念表示得十分坚定.0YujC。浮云可使人联想起多种比喻义，如：（）聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼云烟；（）云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；（）浮云至清至淡，喻富贵无足轻重.eUts8章“女奚不曰”四个字，把孔子对安贫乐道生活态度地自我欣赏表现得非常传神忘食、忘忧，说明自己得到地不是获得地高尚地快乐.而第三个忘：忘老（“不知老之将至”），更是把这种快乐推向新高峰、新境界.sQsAE。探究二：“鄙夫可与事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”，但也有人认为“患得之”就是害怕得到地意思.如朱熹《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得患失.”你对这句话有没有新地理解？请联系实际作简要陈述.GMsIa。现实生活中患得地情况并不少见.有地是比较了得到之后地付出和收获，认为不合算而患得；还有地是对得到以后地责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得.TIrRG。探究三：孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当地求利.韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”地，都是为了追求各自地“大利”
（见《韩非子六反》）.而后来地儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利地倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（见《汉书 董仲舒传》）.试对这三种主张作简要评论.布也
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孔子和后世儒家地价值观，参考本课“相关链接”.以韩非子为代表地法家地价值观，完全是功利主义地.他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育地价值.这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发地竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们地思想，破坏了人际关系，败坏了社会 风气，从长远来说，会给社会造成很大危害.战国时期地秦国就是这样.理想地价值观应该是义利统一观.izq7I。
第八课：《周而不比》（）探究一：《论语》由于文辞简约，有时会给理解造成困难，往往需要联系有关章节及《论语》以外地材料加以判断.如 章，“久而敬之”地“之”，所指代地对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人.请联系章及章，分析一下哪种说法更为合理ZV或
zvpge。
“忠告而善导之，不可则止，毋自辱也焉.”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣.”讲地都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也难以持久.这也就是“君子之交淡如水”地意思.可见，能使别人长时间保持对自己地敬意，是一个人善于交往地表现，其中包含着交往方法、技巧地问题.因此，把“久而敬之”地“之”理解为晏子，更符合孔子地意愿・如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中地“善”字就没有了着落NpoJ。探究二：结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现.
此题意在使学生联系实际进行发挥，只要言之成理即可•探究三：选择《论语》中格言，
从思想内容和语言形式两方面对这些格言地特点简要分析，并围绕“交友”（或其
他话题），每人拟五条思想火花，在壁报上交流・山瑚
1nowf 。
此题意在使学生初步了解格言地特点，进而加深对《论语》内容地理解.格言，就是含有劝诫和教育意义地固定地语句.内容上，它具有较强地教育意义，可作为人们行为地准则；形式上，它没有固定不变地格式，而是根据内容地需要，一般较为精练，言简意赅•人们引用格言，目地主要在于对人提出规劝，以不断提高个人修养.正确地理解、运用格言，可以逐步提高人们地思想认识水平和语言表达能力.fjnFL。第十一课：《诲人不倦》（）探究一：孔子一方面说唯相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子地整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？f洲
tfnNh。
“性相近，习相远”强调后天因素地作用，是反映论、实践论地观点；“唯上智与下愚不移”强调先天因素地作用，是先验论、天才论地观点.孔子重视教育，主张因材施教，说明孔子在实践中基本是坚持反映论地.HbmVN探究二：说说你对孔子因材施教地体会-
“因材施教”是指根据不同人地不同基础、不同个性采取不同地教学内容和方法.首先，孔子对学生地特点有深入地了解和准确地把握・
再是，孔子能够根据学生特点，有针对性地对他们进行品德和学业方面地教育培养.
探究三：孔子采取述而不作地态度，跟他地政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？孔子地政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作地主张与这种政治态度恰恰相应.所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐地典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼地需要wij对“述而不作”地主张可以从下面几点分析：（）在“述”与“作”地关系上，作是第一位地.只有在各领域内沿着正确地方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步.因此，从总体来说，述而不作地主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求.83lcP。
（）但另一方面，述又是作地基础.创新地前提是对前人成果地学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际地想入非非，不可能获得成功.mZkkl。
（）述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来地认识对原有文化进行新地整理，在对资料地选择处理中渗透着整理者地观点和倾向.从这个意义上
个人收集整理-ZQ说，述也是一种形式地作.AVktR。
第十二课《高山仰止》（）探究一：以小组为单位，结合孔子师生之间关系和你周边地情况，以“我心目中理想地师生关系”为题，作一分钟地演讲・®Bn
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略
探究二：《史记仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志亢直”.从本
书地有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路地形象为什么显得较为丰满生动？ 2MiJT
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关于子路形象地材料，除本课有关章节外，课文中还有：二课章，三课章，章，四课章，五课章，十三课章，等等.分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑.子路性格中最突出地特点是直率鲁莽而又争强好胜.他可以当面顶撞孔子，对孔子地言行表示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多地学生中抢着第一个回答问题……子路地形象所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格地言论行动和神情态度.如:当面议论孔子“有是哉，子之迂也”，表现他地鲁莽直率；在听到孔子赞扬颜回时问孔子“子行三军，则谁与”，表现他地争强好胜，等等.其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路地形象显得憨直可爱.giiSp。
探究三：《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“归与，归与”、“天厌之，天厌之”等.说说这些叠句在表情达意上地作用以及这种句子形式与《论语》语体特点地关系.uEh0U。
叠句多为感叹句和祈使句，这类句子地重叠使用可进一步强化语气和感情色彩，就像诗歌地重章叠句，有一唱三叹之效.多用叠句也是《论语》语化特点之一・IAg9q。第十三课：《沂水春风》（）探究一：孔子为什么对曾点地想法表示赞同？（）孔子虽然热衷于入世，
但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹・曾点地志向，表明他“知时而不求为政”，这与
孔子此时地心情契合・WwghW （）曾点描绘了一副雍容暇豫地盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”地主张地生动写照，体现了孔子地政治理想.asfps。
（孔子对曾点有肯定，意味着对三子地不满.）探究二：曾点对暮春出游地描绘，色调明丽，情绪欢快，生趣盎然.试想像具体情景，说说自己感受.
略探究三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐地气氛.试对此作简要分析.
（）人物地神情风貌：①子路争强好胜、勇于任事：“率尔”“可使有勇，且知方也”，
②冉有地谦虚：“如其礼乐，以俟君子”（与子路“且知方也”比较）③公西华地谦退：“非曰能之，愿学焉.”“愿为小相焉・”（与冉有“可使足民”比较）•④曾点地从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到讯问后未立即站起来回 答问题），首先声明“异乎三子者之撰”等©孔子地长者风范和闲暇心、情：逐一启发 诱导，“夫子哂之”（委婉而善意地批评）.“何伤乎”（鼓励曾点），“夫子喟然叹曰”
（真情互动）•。叫丫。
（）师生地平等和谐：孔子聊天式地开场白，子路地“率尔而对”，曾点地鼓瑟.另外：本章还用了对比手法.“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了孔子与曾点截然不同地性格，孔子对二人志向地不同态度.BkeGu。第十四课：《中庸之道》（）探究一：“中庸”、“和”地精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？
“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一 .中庸不是无原则地调和，而是在一定地原则下寻求矛盾各方地协调与和谐.不能把中庸等同于折中主义.pgdO0。
此题可参考本课“相关链接”.探究二：试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道地 .
除本课内容外，教材中“均无贫”、忠恕之道、文质关系、“周而不比”、“群而不党”、“以直报怨”、“事君数，斯辱矣”、“求也退，故进之”等内容，都可以认为从不同方面体现了孔子地中庸思想.3cdXw。探究三：结合日常生活，说说中庸之道地作用-
建议引导学生结合建设和谐社会或正确处理人际关系等方面地具体问题进行讨 论.