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第四单元 叩问月亮
杨卫民 编写
精品赏读
7 咏月诗三首
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一、给以下加点字词注音。
丹阙〔 〕 孤栖〔 〕 金樽〔 〕 徘徊〔 〕
邈远〔 〕 鄜州〔 〕 云鬓〔 〕 虚幌〔 〕
二、诵读李白的《把酒问月》，回答问题。
1．诗人眼中的明月既然“皎如飞镜〞，却为什么还要写到“绿烟〞？
答：
2．诗人写神话中的嫦娥，并没有想像其美丽，而是问道“孤栖与谁邻〞，你从中体会到诗人内心怎样的心绪？
答：
3．全诗塑造了一个怎样的明月？从中又显露出一个怎样的诗人自我？请结合诗句进行分析。
答：
三、记忆杜甫《月夜》，回答问题。
1．依据诗句，请你用自己的语言描述诗人的妻子独自望月的情形。
答：
2．诗中的“独看〞与“双照〞相对成趣，你能体会到此中的妙处么？请谈谈你的体会。
答：
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阅读下面这首唐诗，回答问题。
金陵城西楼月下吟①
李 白
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道“澄江净如练〞 ②，令人长忆谢玄晖③。
[注释]①此诗写于李白遭权奸谗毁被排挤离开长安之后。 ②解道，会说。“澄江净如练〞，是南齐诗人谢朓诗的名句。谢朓在被排挤出京离开金陵时，曾写有《晚登三山还望京邑》：描写金陵壮美的景色“余霞散成绮，澄江净如练。〞，抒发去国怀乡之愁。 ③玄晖，谢朓的字。
1．有人评价，颔联中“摇〞、“滴〞两个动词用得神奇。你赞成吗？谈谈你的理解。
答：
2．你认为诗人面对江景，为什么“长忆谢玄晖〞？
答：
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咏月诗欣赏
《春江花月夜》，被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰〞，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张假设虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家〞。请同学们细细品味，也可以借助图书馆或利用网络，赏析这首诗。
春江花月夜
张假设虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流光不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷矣，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上复还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿燕长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
〔选自《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983年版〕
8 苏轼咏月诗文
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一、将《记承天寺夜游》原文补充完整，并回答问题。
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡； ， 。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 ，
，盖竹柏影也。 ？ ？但少闲人如吾两人者耳。
1．这篇短文中，作者怎样描写“月色〞和“竹柏影〞，点染出了一个怎样的美妙境界？
答：
2．结尾句中“闲人〞是何含义?包涵着作者怎样的心境？
答：
二、记忆苏轼词《水调歌头·中秋》，回答下面的问题。
1．这阕词中借对月的遥想高度概括人生况味的富有哲理的句子是：
。词中对远方亲友真诚的祝福：
， ，则道出了世世代代人的共同的心声。
2．“我欲乘风归去〞中，词人为什么将说成“归去〞？词中哪两句是由出尘之想转向入世情怀的过渡？
答：
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阅读苏轼的一首《西江月》，回答问题。
顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱①醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。
照野弥弥②浅浪，横空隐隐层霄。
障泥③未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
惋惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶④。
解鞍欹⑤枕绿杨桥，杜宇⑥一声春晓。
[注释] ①曲肱：弯起胳膊当枕当。 ②弥弥：水波翻动的样子。 ③障泥：即马鞯。用锦或兽皮做成，垫在马鞍下，垂于马腹两旁以挡尘土。 ④欹：倾斜。⑤杜宇：即杜鹃鸟，相传蜀帝杜宇之魂所化，故也称“杜宇〞。
1．词前小序中点明这首词作描写了“乘月〞所见。请你用自己的语言描述从词的上阕中品味出的月下美景。
答：
2．下阕“惋惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶〞一句中“琼瑶〞本指美玉，你认为它在这里喻指什么？这一句表达了词人怎样的感情？
答：
3．细细品读，说说全词体现了词人怎样的心境，抒发了他怎样的襟怀？
答：
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月，也是唐朝诗人白居易喜爱吟咏的爱物。品读以下四首，体会诗中不同的思想感情。
中秋月
万里清光不可思，添愁益恨绕天际。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
寒食月夜
风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。
感月悲逝者
存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
何处曾经同望月？樱桃树下后堂前。
八月十五日
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
比较·探究
月诗两首 唐诗是早晨，不是下午茶
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一、《夜上受降城闻笛》中“沙似雪〞“月如霜〞这两个比喻写出了怎样的景物特点？由此渲染“征人〞怎样的思想感情？
答：
二、《鸟鸣涧》中所写的花落、月出、鸟鸣，都是动态的景物，它们如何共同营造了“夜静春山空〞的意境呢？
答：
三、阅读杜甫的律诗《春日忆李白》，回答问题。
白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军[注]。
渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。
[注释] 庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。庾信在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司〔司马、司徒、司空〕，世称庾开府。鲍照刘宋时任荆州前军参军，世称鲍参军。“渭北〞指杜甫所在的长安一带；“江东〞指李白正在漫游的江浙一带地方。
1．诗的颔联是如何表现李白“诗无敌〞、“思不群〞的？
答：
2．颈联中“渭北〞指杜甫所在的长安一带；“江东〞指李白正在漫游的江浙一带地方。仔细品味，说说颈联是如何表现李杜二人的深厚感情的。
答：
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阅读下面文章，回答问题。
明月清泉自在怀
贾平凹
读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月〞的高洁，也不懂得“泉流石上〞是什么样，母亲说这是一幅很美很美的风光画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依旧不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是模糊，而乡野情致则更模糊了。
后来上了大学，有了些古文功底，经常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流〞，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨嵋山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流〞的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照〞式的“超脱〞，只不过是少年时代“为赋新词强说愁〞的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。〞顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长期，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不只一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还经常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓——这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘〞。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样?!
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？确实，“空山〞是一种胸襟，“新雨〞是一种态度；“天气〞是一种环境，“晚来〞是瞬间的境遇。“竹喧〞也罢，“莲动〞也罢，“春芳〞也罢，“王孙〞也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于贫寒、甘于寂寞，自始至终坚持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭〞的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源〞的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇!
“明月松间照〞，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流〞，流一江春水细漂泊淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
1．文章第二段中“翻来覆去的‘明月松间照，清泉石上流’，也能时常获得师长赞许〞，这里的“明月松间照，清泉石上流〞指的是什么？
答：
2．“自以为心中有了王维〞，“王维〞指什么?
答：
3．作者说，“心间一泓清潭里不能没有月辉〞一句中，“月辉〞含义是什么？读罢此文，反观自己的情怀，在你的心间可有“明月清泉〞，它又象征着什么呢？
答：
⊙博闻广知
关于月亮的诗化思索
佚 名
当茹毛饮血的先祖们怀着恐惧走进黑夜的森林，熊熊的篝火与密密树枝间漏出的丝丝月光交相辉映；在空旷处，那一轮今天的人类就要遗忘的流天素月，该让这些以火或者以龙为图腾的远古人有怎样莫名的惊讶与赞叹。在茫茫的太空中，她是人类最早的守夜人。试想在无月的夜晚，先祖们会如何忐忑不安；没有月光的抚摩，他们会盯着黑漆漆的天空彻夜失眠。今天许多的乡村里，人们还在童谣里“月亮婆婆〞地叫着，原来，月亮是人类的老祖母。
天空并不是一无所有，月亮就是埋在夜里的财宝，在众人的凝视下闪闪发亮。我想，月亮如果是一面镜子的话，那她反射的一定是人间美好事物的光芒。是清清河流，是金黄麦田，是纵横原野，是大地上朴实人善良的目光。或许月亮是人类遗失在天上的一只鞋子，或许月亮是一只灯笼，或许是一只眼睛——透过月亮，我们会看见什么？千年前的人们早就模糊着眼神醉靠着墙壁，互相传说月亮的神奇。于是今天的我们才看到蟾宫，看到月兔，还闻到一树桂花的香。踩着月光，人们从牙牙学语变成喋喋不休的老人，满头的银丝就是月光浸染与刻画的结果?
弯月如钩，如镰，如船；圆月如井，如湖，如盘。月亮本身，究竟是什么？这一个古老的谜语，虽明镜高悬，却总让人困惑 不已。屈原早就替人类发问：“日月安属？列星安陈？〞〔《天问》〕曹操也问“明明如月，何时可掇？〞〔《短歌行》〕李白也问“青天有月来几时〞〔《把酒问月》〕，苏东坡也问“明月几时有〞〔《水调歌头》〕。因为他们对月亮的追问，中国诗歌里才有了对人生探究的深沉。
最初喜爱仰望月亮的人都成了诗人。第一个和月亮真正打交道的，我想一定是庄子。他的化蝶之梦，他的鲲鹏之变，没有月光的迷醉，我想他是玩不出这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡，拥月入怀，还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮，俗世才显得那样累人，庄子才如此从容；因为月亮，庄子对着死亡仍然深情歌唱，是月亮让他如此逍遥吧。
李白又带着他的唐朝大月亮来了！这位天才诗人或许是月亮的情人，他总是喜爱邀请月亮，他也劝别人“莫使金樽空对月〞〔《将进酒》〕，酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下，山月随人归〞〔《下终南山过斛斯山人宿置酒》〕，月光也喜爱这位天真的诗人，紧随李白，将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄子一直流淌到大唐的长长月光，清洗他的诗歌，让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安，照着广陵，照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后，诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀，真是太贪心了，以为月亮就是他一个人的王冠，到死都不放手。诗歌里没有李白，就像长坂坡里少了赵子龙，会少一半生猛；诗歌里没有月亮，就像大观园里没有史湘云，会少十分灵气。
月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密，所以才被诗人钟爱。月亮的阴晴圆缺就是时间变幻的暗示，我们用1月来表示30天，用12月表示1年；年月、岁月都因为月而流转变幻。月亮疼着古人，也爱着今人；她照着南北朝的积雪，也照着中唐的松间泉；她走过李白的床前，也越过苏轼的赤壁；她扛过陶潜的锄头，也流连过白居易九月初三的夜晚；她启发过老子玄而又玄的思索，也证实着岳飞的三十功名八千里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情，当六朝古都烟灭成寂寞空城，“淮水东边旧时月〞，依旧“夜深还过女墙来〞〔刘禹锡《石头城》〕。正所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人假设流水，共看明月皆如此。〞〔李白《把酒问月》〕任凭沧海变桑田，月亮还是那个月亮，永不变自己对人间的款款深情。
如果说月光是时间里永恒的水流，那她也是空间里无私的心灵。照着富人的时候她也从不嫌弃穷人破旧的篱笆门；照着天际苍莽冷清的时候，也照着邻居的热闹灯火；照着故乡的小桥流水人家，也同样照着异乡的枯藤老树昏鸭；她眷恋着江南的杏花春雨，也照顾到朔北的大漠秋风；她温暖着几家夫妻同帐，也温暖着几家飘零外头。张泌也说“多情只有春庭月，犹为离人照落花。〞〔《寄人》〕李白为什么在举头望明月的时候要低头思念故乡，就是月亮柔和善解人意的光芒懂得人的情思，将母亲与游子同时映照。“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月〞〔谢庄《月赋》〕，相隔千里，明月可共。所以当海上升起一轮圆月亮时，我们就拥有了共同美好的随时；所以让我们祈愿明月更明，我们就可千里互诉相思情意。月亮是我们多愁善感时要照照孤独心灵的镜子，结果我们就发现远方，就看见亲人。有了共同的一轮月亮，所有的距离都不再遥远，所有的人都不再陌生。我们一起握住月亮的手，思乡，怀人。月亮，她是大家的老熟人。
由于月亮的美好，人们常用她来衬托人间的美人。“月出皎兮，佼人僚兮〞〔《诗经．陈风．月出》〕，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方〞〔苏轼《赤壁赋》〕。看到月亮，我们就想起美人。张潮说“月下看美人，另是一番情境〞〔《幽梦影》〕。人们还用闭月来形容美丽的女子。“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情义益笃。〞〔《幽梦影》〕这就是文人的情趣，月亮逐渐从中国文人的红粉知己变成了高山流水的知音。“深林人不知，明月来相照〞〔王维《竹里馆》〕，人不能知己，月亮却很了解自己的高洁与志气。
月亮的皎洁本身也是一种品质，赏月就成了高雅的举止。箫吹梅花落，笛奏关山月，月下的雅士丝竹，月下的泉水松声，诗意的点化着优雅的生活。不难想象，没有月的映照，王维还会那么自信，杜甫又会怎样孤独，中国的文人还会如此多情，人类又会在没有温情的寂寞中变得怎样冷漠自私。仅有二分无赖明月的青睐，扬州就美得恼人无限；天上虽只有一个月亮，人世生活却有了脱俗的意境！
月亮蒙上了工业文明的浓烟后变得血肉模糊了；随着人类的成熟，我们也开始专注于大地。就像没有镜子，人无法很好地装扮自己，缺少一轮清秀的月亮，人类该是多么孤独，心灵的浊尘又如何洗涤；缺少人类仰望的月亮，又是怎样的狼狈不堪，在很多个夜晚，月亮无声地挂在城市的高楼或烟囱，变得越来越丑陋，越来越寂寞。
〔来源：经典散文网〕
鉴赏·评论
乡愁诗两首 送别诗三首
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一、边塞诗人岑参常抱“功名只向马上取〞〔《送李副使赴碛西官军》〕的雄心，而《逢入京使》中的“马上〞这一细节对思乡之情的表达有什么作用呢？
答：
二、有人说，“思乡情切〞，宋之问的《渡汉江》中“近乡情更怯〞的“怯〞要改作“切〞，才干表现“思乡之情〞，你赞成吗？
答：
三、唐朝有大量写景抒情的诗篇。《送元二使安西》中写景的是哪两句，它对抒发离别之情有何作用？
答：
四、《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天际假设比邻〞成为脍炙人口的千古名句。你认为这是为什么？
答：
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美意模糊
①我喜爱一个人在雾中漫步。为此，过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。因为唐诗很美，而且美意模糊，就像久久笼罩在模糊中的一抹天光。
②唐诗的模糊美，先是模糊在它的形式美。唐代的律诗、绝句，每句字数相等，且求对仗、平仄音律，讲究字面的整齐性和音调的明亮感。唐代英才辈出的诗人们，几乎每一个都能在纯洁的诗情和几近桎梏的格律的碰撞中，吟成几首流传后世的好诗。然而，既然格律已近乎桎梏，纵是最伟大的天才，也无法把所有的诗篇都写得那么完美。杜甫是使唐诗的形式美最终迷失在层峦叠嶂中的伟大的诗人。杜甫让世间如梦如幻地领会到唐诗的形式无与伦比的模糊美意。杜甫写“绝〞了唐诗，也写“完〞了唐诗。他是非凡的。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律。然而，历史自有静观的明眸。杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏〞、“三别〞，他的《兵车行》、《丽人行》、《北征》。他的律诗千秋无匹。然而，带着镣铐，怎么能跳好所有的舞蹈?一首被誉为“千古七律压轴之作〞的《登高》，终因他追求四联对仗而不免“气竭意尽〞。这是唐诗失之于完美的悲伤，但这并非是伟大诗人的悲伤。晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》、《江畔独步寻花》那些诗篇，至少与他许多真气弥漫的出色律诗相映成辉。
③形式精美的唐诗，迷失在模糊中。数以万计的唐人诗篇，真正流传于口碑的，不过三百。后世家喻户晓的，更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。如“大漠孤烟直，长河落日圆〞，“野旷天低树，江清月近人〞，“朱门酒肉臭，路有冻死骨〞，“旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家〞。因为谋篇之难能，往往是先成句，尔后将就成篇，也因此唐诗佳句多于佳篇。一如雾中之星光，模糊间，只见斑斑点点，隐隐绰绰。
④唐诗的形式美在模糊中迷失，而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美，则在模糊中生成。中国传统文化最神秘的源头，恐怕是它独特的汉字。独特的汉字天生是灵犀一点，只可意会。由它直接产生的举世无双的书法艺术，真可说是上溯远古，下接千载。以至当代抽象为其精灵的现代艺术，似乎也是滥觞于它，而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的作品。这不难让人想到，汉字甚至不须阅读，便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。汉字经过富有灵性的选择、组合，能让人望而生情，可歌可泣。而唐诗的字面美，达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。〞“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?〞信手拈来这两首唐诗，不须细读，不求甚解，单从字面所洋溢出来的模糊美意，便是千盅酒，万朵花。
⑤红尘无涯，万象模糊，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更见娇妍。而娇妍无比的唐诗，至今低回不去的正是红尘的模糊美意。它是青青竹林间的一个浣纱女，它是胡天飞雪中的两行马蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。万里悲秋，百年多病．是为咏史。半壁日出，千里江陵，是为纪游。而尤为管领千秋的，是唐诗中参尽的人间真禅。三春晖，明
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