《与朱元思书》ppt课件(23页)含大量教学参考.doc

大师别说——南怀瑾
庄子諵譁——大宗师节选
强调庄子讲入世的“大宗师〞的思想，为了说明“是役人之役，适人之适，而不自适其适者也〞这个道理。我们可以提出东汉时的严子陵来加以发挥。
严子陵的少年同学汉光武刘秀当了皇帝，他不同意也不反对。刘秀作了皇帝之后，怀念这位同学，下命令察访。有人报告，在浙江桐庐的富春江上，有一个反穿皮袍垂钓的人。古代穿皮袍是有学问的，官人与百姓穿皮袍是有区别的，官人不敢把穿的皮袍露出来，外面要套一层粗布，表示谦虚。虽然是做假，但这假的后面有中国文化，痛恶你奢侈，拿富贵来骄人。但皮袍多贵啊，相当于现在好几千用粗布盖住，就把皮袍边上的毛，露出来一点点。老百姓却不敢这样，皮袍要短一点，盖在里面不能露出来。过去有功名有地位的人才可以穿长袍，老百姓冬天穿皮袍，不能超过膝盖以下。反穿皮袍这事一上报，汉光武一想，这一定是严子陵。就把他接到京城里，但严子陵还是不愿意做官。汉光武说，你不要以为我当了皇帝，如今见面还是同学，今夜还是像当年同学时一样，睡在一起，好聊聊天，严子陵还是那样坏睡相，腿压在皇帝的肚子山，似乎又目无天子。所以有太史公发现“客星犯帝座〞的说法。总算刘秀确有大度，没有强迫他做官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。
历史上称赞严子陵有两种相反的论调，相传有一位上京考功名的秀才，经过严子陵的钓台，就题了一首诗：“君为名利隐，我为名利来，羞见先生面，夜半过钓台。〞这真是：“有人辞官归故里，有人了漏夜赶科潮。但相反的，有人说严子陵是隐士假的。怎么讲呢？“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时假设着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？〞
如果照这种严格的要求隐士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。相同的，宋朝的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知己自负初心。不需更说严光辈，直自巢由错到今。〞陆放翁对隐士思想推崇得很高，道家的思想，真正要做个高人隐士，是不应该在这个世上的，还要在这十一层楼讲《庄子》，那都是为了赚钱的问题，决不是高士。