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《采薇》的作者
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳作等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤慨。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，关于我们视察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪〞，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以强化说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》〔包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》〕及《五经》〔无《乐》〕之一。
·采薇节选,的简介,概括,简介
《诗经·采薇》节选的是先秦佚名，传说为尹吉甫采集。尹吉甫〔公元前852—前775〕，即兮伯吉父，西周封矩〔今沧州南皮〕人。兮氏，名甲，字伯吉父〔一作甫〕，尹是官名。尹吉甫，是周宣王的大臣，官至内史，据说是《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家，被尊称为中华诗祖。
《诗经·采薇》节选概括：这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的老兵的心情表达得淋漓尽致。 出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。
《诗经·采薇》节选简介：《采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的一篇，全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，表达难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并按部就班的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。
《诗经·采薇》节选原文如下：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
白话文意思是：回想当时出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
扩展资料
《诗经·采薇》以采薇起兴，但兴中兼赋。反复表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥，反映了戍边士卒的生活苦况。之后按部就班，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。
从春到秋，薇菜由嫩而老，时光无情地流逝了；戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才能归家呢？其实在诗里，诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然生物的生死消长，都看作是生命的见证，人生的比照。于是在“采薇〞在戍卒记忆里，看到的不只是四季的轮回，还看到思念的成长。
前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。
四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华〞，兴起“君子之车〞，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面概括了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗，之后又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。〞这是写景记事，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今〞与“昔〞、“来〞与“往〞、“雨雪霏霏〞与“杨柳依依〞的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。
3.诗经 采薇的简介
介绍 《诗经》是中国最早的诗歌总集，约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。
《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首〔另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗〕，因此又称“诗三百〞。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
汉朝毛亨、毛苌曾解释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的绝大部分已经无法考证。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。
另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。
《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳作等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤慨。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，关于我们视察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪〞，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以强化说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》〔包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》〕及《五经》〔无《乐》〕之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
4.诗经采薇的呗,简介是什么
《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的一首诗。全诗六节〔每八句为一节〕，模仿一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的困难、激烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；第六节以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。此诗运用了堆叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特按随时的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中最有名的诗句之一。
这一篇并没有记载是谁的。依据内容推断，当是一位久戍之卒吧。