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中医基础理论名词解释（哲学基础）
精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本质，也是推动宇宙万物发生发展与变化的动力源泉。
形质：气有无形和有形两种基本状态，以凝聚状态存在而形成看得见、摸得着的实体成为“形质”。
三宝：即精、气、神。精和气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身之三宝。
阴阳：阴阳是中国古代哲学的一对范畴，阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
阴阳学说：阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和届时自然的一种世界观和方法论。
阴阳可分：任何一种事物的内部分可分为对立的两个方面，即阴中有阴阳之分，阳中也有阴阳可分，如此分下去，以至无穷。
阴阳制约：阴阳双方相互对立，相互对抗，在相互制约中达到动态平衡。
阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含着另一方，即阴中涵阳，阳中涵阴，阴中有阳，阳中有阴。
阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对平衡的状态。
阴阳互根：指阴阳之间不仅是相互对立，而且又是相互依存、相互为用。阴依存于阳，阳依存于阴，阴阳双方均以对方存在为自身存在的前提和条件。
阴阳转化：是指阴阳在一定条件下可以相互转化，即因可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
阴阳交感：交，即接触交合；感，即感应想错。阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程，其运动的表现形式为阴阳对立、互根、消长、转化。
阴平阳秘：是指阴气和平，阳气固密，两者互相协调而维持着相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。
阳胜则阴病：阳指阳邪，阴指阴液。由于阳能制约阴，故在阳胜时必然会消耗和制约机体的阴，使津液减少，而出现滋润不足、干燥的表现。故说“阳胜则阴病”。
阴胜则阳病：阴指阴邪，阳指阳气。由于阴能制约阳，故在阴胜时必然会耗损和制约机体的阳气，导致其虚衰。故说“阴胜则阳病”。
阳盛则热：阳指阳邪。是指阳邪侵犯人体，“邪并于阳”而使阳亢盛所致的一类疾病。由于阳的特点是热，故谓“阳胜则热”。
阴盛则寒：阴指阴邪。是指阴邪侵犯人体，“邪并于阴”而使阴亢盛所致的一类疾病。由于阴的特性是寒，故说“阴胜则寒”。
阳虚则寒：阳指阳气。阳虚泛指人体阳气虚衰。阳虚不能制阴，则阴相对偏亢而出现寒象，此时产生虚寒证。故谓“阳虚则寒”。
阴虚则热：阴指阴气、阴液。人体之阴气有制约阳热的功能。阴虚不能制阳，则阳相对偏亢而出现热象，此时产生虚热证。故谓“阴虚则热”。
阴阳离决：即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方，或另一方耗损过度而致另一方失去依存，无法再保持阴阳的对立制约关系，此即谓“阴阳离决”。阴阳离决表示死亡的机理。
五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生相克规律来认识世界、解释世界和探索宇宙规律的一种方法论。
木曰曲直：“曲直”是指树木的生长形态，具有树干曲直，向上向外舒展的特性。引申为具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物，均归属于木。
火曰炎上：“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾性质和作用的事物，均归属于火。
土爰稼穑：“稼穑”是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳性质和作用的事物，均归属于土。
金曰从革：“从革”，指金是通过变革而产生的，金之质地沉重，且常用于杀戮，因而引申为具有清洁、肃降、收敛等性质和作用的事物，均归属于金。
水曰润下：“润下”是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉、向下、滋润性质和作用的事物，均归属于水。
五行相生：五行之间相互滋生、促进的关系，称之为五行相生。
五行相克：五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
五行制化：指五行之间相互化生，相互制约，生中有制，制中有生，以维持平衡协调的关系。
五行胜复：是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
五行相乘：指五行之间相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。
五行相侮：指无形中的某一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能制约它，反而被他克制，又称反侮。
母病及子：指病邪从母脏传来，侵入子脏，即先有母脏的病变，后有子脏的病变。
子病及母：指病邪从子脏传来，侵入母脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。
虚则补其母：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的徐铮。母能生子，通过补母而实其子。
实则泻其子：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证，是通过泻其子而虚其母。
培土生金法：即健脾补肺法。通过培补脾气以助益肺气的方法，适用于肺脾虚弱证。
益火补土法：即温肾健脾法。指用温补肾阳以助脾阳的方法，适用于脾肾阳虚证。
金水相生法：即滋养肺肾法通过肺肾同治以滋养肺肾之阴，适用于肺肾阴虚证。
抑木扶土法：即疏肝健脾法。是以疏肝、平肝、佐以健脾治疗肝旺脾虚证的方法。
泻南补北法：即泻心火（南）滋肾水（北），适用于肾阴不足，心火偏亢，水火不济的心肾不交证。
培土制水法：是指通过温运脾阳以治疗水湿停聚的方法，适用于脾虚水湿不运之证。