中国雕塑史先秦雕塑艺术广州美术学院.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,中国传统雕塑的文化根源与艺术样式,雕塑创作,中国传统雕塑创作,广州美术学院雕塑系,引言,我们可以将古代的雕塑分为三种样式,古希腊、古代印度、古代中国,古希腊雕塑,注重写实,古印度雕塑,表现人的生命力，强调人的原始欲望,古中国雕塑,注重写意，以形写神,文化根源决定艺术样式,教学目的,以汉文化学理为支撑，以东方人的思维方式、审美特点为依据，训练、培养学生研究和学习中国传统雕塑的精髓。,通过写真、写意、写神的造型分类去研究、学习和创作，开拓思路，多角度、多视点的思考和剖析，拓展泥塑造型语言的可能性。,教学内容,纪念肖像的发展历史,定义,工作步骤,资料搜集,综合分析,材料构思,构图形式,造型语言,翻制和效果处理,展示,作业要求,评分标准,优秀作业观摩,课堂纪律,古代印度女神像树下女神,狄大甘吉持拂女像,文化根源决定艺术样式,作品体现了希腊古风时期的雕塑正在逐渐摆脱古埃及僵硬模式的限制，人们在追求更多真实的具有生命感的东西。,阿纳维索斯的库罗斯,大理石雕,高约 1.93米,约公元前525年,文化根源决定艺术样式,掷铁饼者,前5世纪,古典时期,文化根源决定艺术样式,垂死的高卢人 公元前300年,文化根源决定艺术样式,俑头部 西汉,陕西高陵阳陵出土,文化根源决定艺术样式,舞伎俑 西汉,现藏纽约大都会艺术博物馆婀娜的身姿，自然如流水的弧线，任意下垂的水袖，凝思的情态。,文化根源决定艺术样式,塑衣式跽坐拱手俑,西汉阳陵出土,文化根源决定艺术样式,图腾(,Totem),人与自然的原始脐带,人把自己看作是源于某种动物或植物，使用动物或植物的名称或图形作为自己氏族的徽号，并把它们当做神来加以崇拜。,古希腊神话,鹰被看作宙斯的圣鸟、,“,牛眼的赫拉,”,、阿波罗与月桂树等。,中国上古传说,“,尧母与赤龙合昏,”,、,“,舜母见大虹，感而生舜,”,古代印度,独角兽或公牛的传人,古代奥运会纪念币：正面为宙斯的鹰衔蛇，背面为胜利女神为获胜者加冕。,古代印度哈拉帕文化遗址中出土的图形印章,文化根源的追溯,文化根源的追溯,图腾崇拜的两大要素,“,自然对象,”,与,“,血缘关系,”,图腾崇拜向更高一级文化形态过渡的三条路径：,1、西方人,神话其自然成分，弱化其血缘成分，从而将其转化为一种与人类血缘无关的宗教信仰。,2、中国人,强化其血缘成分，弱化其自然的成分，从而将其转化为一种与宗教信仰无关的世俗伦理。,3、印度人,既神话其自然成分，又强化其血缘成分，将二者结合在一起，从而将其转化为一种与宗教有关的种姓制度。,西方,人格神,希腊众神都具有人的特征,争风吃醋、好战多情、报复心重、荣誉感强。,每个希腊人与所信奉的神之间是等距离的,宗教的引导力。,现代社会：个人隐私、个性自由，交换、对等、契约式的基本关系，法律与宗教的功能强于伦理。,中国,神格人,将种种非个人所能完成的奇迹附会到祖先身上,有巢氏、燧人氏、神农氏等。,每个中国人与祖宗的关系不是等距离的,伦理的凝聚力。,现代社会：复杂的人际关系网络，互惠、有别、情愿式的基本关系，伦理的功能强于法律与宗教。,印度,等级森严的人与神,世俗生活中的种姓制度与融入了血缘关系的神学体系。,现代社会：森严的种姓等级，义务的基本关系，宗教的功能强于伦理与法律。,文化根源的追溯,药叉女像 前2世纪,米洛斯的阿芙洛蒂忒 前100年,文化有差异又有联系,犍陀罗艺术,犍陀罗艺术指南亚次大陆西北地区(今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带)的佛教艺术。因其地处於印度与中亚西亚交通的枢纽又受希腊大夏等长期统治希腊文化影响较大它的佛教艺术兼有印度和希腊风格故又有,“,希腊式佛教艺术,”,之称。,文化有差异又有联系,犍陀罗艺术,犍陀罗艺术指南亚次大陆西北地区(今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带)的佛教艺术。因其地处於印度与中亚西亚交通的枢纽又受希腊大夏等长期统治希腊文化影响较大它的佛教艺术兼有印度和希腊风格故又有,“,希腊式佛教艺术,”,之称。,文化有差异又有联系,犍陀罗艺术,文化有差异又有联系,犍陀罗艺术,佛像面容呈椭圆形眉目端庄鼻梁高而长头发呈波浪形并有顶髻身披希腊式大褂衣褶多由左肩下垂袒露右肩佛及菩萨像有时且带胡须。,文化有差异又有联系,犍陀罗艺术,佛像面容呈椭圆形眉目端庄鼻梁高而长头发呈波浪形并有顶髻身披希腊式大褂衣褶多由左肩下垂袒露右肩佛及菩萨像有时且带胡须。,文化有差异又有联系,犍陀罗艺术,佛像面容呈椭圆形眉目端庄鼻梁高而长头发呈波浪形并有顶髻身披希腊式大褂衣褶多由左肩下垂袒露右肩佛及菩萨像有时且带胡须。,文化有差异又有联系,公元4世纪起建立的笈多王朝，是印度艺术的黄金时代。它将印度本土的美术加以继承发展，吸收犍陀罗艺术的成分，确立了印度民族美学思想的基础。,文化有差异又有联系,秣菟罗雕刻与犍陀罗美术同时，与后来的笈多美术更成一体。,秣菟罗佛陀立像,文化有差异又有联系,笈多艺术美的标准是从印度的土地、印度的民族中产生的，其造像的惯例以对印度服饰及对印度人体本身的了解为根据，不用希腊人的几何标准来度量，而是采取了大自然中所发现的活的曲线。,初转法轮 公元5世纪,文化有差异又有联系,关于印度艺术解剖学的几点注释,阿巴宁德拉纳特泰戈尔,文化有差异又有联系,文化有差异又有联系,文化有差异又有联系,文化有差异又有联系,犍陀罗美术对中国古代的西域地区也有或深或浅的影响，突出表现在西北地区早期寺院和石窟中的造像。,南北朝-初唐菩萨头像,文化有差异又有联系,南北朝-初唐天部头像,文化有差异又有联系,北魏云冈20窟造像,文化有差异又有联系,在后来的造像中也可见到笈多风格对中国佛像艺术的影响，但最终中国佛教造像还是逐渐回归到本土的审美标准中来。,文化有差异又有联系,西魏佛像麦积山石窟44窟,文化有差异又有联系,北齐贴金彩绘石雕佛立像头部,文化有差异又有联系,隋观音立像,文化有差异又有联系,唐佛头像,文化有差异又有联系,宋佛坐像头部,可见，文化艺术是会相互影响，但其内核不会改变。,文化有差异又有联系,中国艺术的审美特点,“,形神说,”,的发展演变,1、顾恺之,“,以形写神,”,这里的,“,形,”,，主要是一种广义的形，是就人物与他周围实物之间客观对应的,“,形势,”,而言的。因为人的动作、姿态、表情、眼神都是指向一定对象的，人与人、人与物、人与环境间不是彼此孤立，而是有着特定的对应关系。,2、谢赫,“,气韵生动,”,是对,“,传神,”,说的一种深化与发展，所谓,“,气韵,”,大约指一种既在形象又超形象的能够彰显事物本质的内在神气和韵味。,“,气韵生动,”,是指这种内在神气和韵味所达到的一种鲜活饱满生命洋溢之状态。,3、宗炳,“,畅神,”,“,畅神,”,不再是表现对象本身独特的神情，而是表现艺术家自身的某种心神、神意，是表现主体的自由精神。,临朐北齐崔芬墓墓主夫妇出行图,中国艺术的审美特点,值得反思的有趣现象,中国人做中国人像,西方化,西方人做中国人像,中国味,中国艺术的审美特点,中国艺术的审美特点,中国艺术的审美特点,让,巴普帝斯蒂,卡尔波（1827-1875），著名的法国雕塑家。,乌谷利诺及其子孙,中国艺术的审美特点,让,巴普帝斯蒂,卡尔波（1827-1875），著名的法国雕塑家。,中国艺术的审美特点,让,巴普帝斯蒂,卡尔波（1827-1875），著名的法国雕塑家。,中国艺术的审美特点,传统文化与当代创作,对中国传统文化艺术的理解是为了创作更好的当代艺术作品。,中国文化的人文品格与审美个性是连贯传统与当代的内核。,文化自信、自守与自为。,当代艺术家要具备文化整合意识与社会责任感。,老一辈雕塑家对传统精神的自觉领会与追求,，使得他们的作品自然具有传统的人文情怀,。,杜甫 钱绍武,传统文化与当代创作,胡博 本真态,传统文化与当代创作,胡博 灵之光,传统文化与当代创作,吴雅琳 剑斩风浪,传统文化与当代创作,宋海冬 彷,传统文化与当代创作,净土 翟小实,传统文化与当代创作,晚唱 林岗,传统文化与当代创作,遗韵3,传统文化与当代创作,江南 陆斌,传统文化与当代创作,传统文化与当代创作,传统文化与当代创作,传统文化与当代创作,夜宴 耿雪,传统文化与当代创作,传统文化与当代创作,神像 徐楠,传统文化与当代创作,传统文化与当代创作,粉墨场 段冬玲,传统文化与当代创作,传统文化与当代创作,泥塑、材料、创作三者的关系：,泥塑是雕塑基础，是造型能力和审美能力训练的有效方式和手段。,材料是对造型语言的拓展，运用材质、工艺、成型技巧、综合表现等方式，将基础造型能力与材料的特殊语言表述方式揉和在一起。,创作不仅仅是教学的最终环节，而是贯穿基础技法与材料教学的各环节中，可以有专题创作、实习创作与毕业创作等几个部分，培养作为一个艺术家的综合创造力。,教学要求,理论与实践相结合，以欧洲传统写实雕塑为主要对比依据，将洞窟考察和临摹融汇、转换成为以中国传统雕塑思维方式的雕塑创作，拓展雕塑语言的表达空间和更多的造型方式。,作业要求,临摹一件（约,40,50cm,）,创作一件（约,40,50cm,）,评分标准,中国传统雕塑审美特色,40,艺术构思,20,艺术表现,15,临摹,25,谢谢！,