为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位.docx

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上世纪 90 年代初，苏联东欧发生剧变，世界社会主义运动陷入低潮，国际上一些人断言马 克思主义终结了、社会主义失败了；国内也有一些人产生了中国的红旗到底还能打多久的困 惑。面对种种蛊惑和疑虑，邓小平同志坚定地说：我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多 起来的，因为马克思主义是科学。不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这 回事！近 20 年过去了，当我们重温这些论断时，由衷感到是多么正确！历经时代的洗礼，马 克思主义放射出更加灿烂的真理光芒，中国特色社会主义的大旗不仅不倒，而且更加光彩夺 目！中国人民从实践中深刻认识到，马克思主义是引领我们前进的旗帜，必须始终坚持马克 思主义在意识形态领域的指导地位，坚持以马克思主义中国化最新成果为指导。
1.为什么必须坚持以马克思主义为指导

我们为什么必须坚持以马克思主义为指导？道理其实并不复杂。就是因为， 马克思主义是被 100 多年来世界历史发展进程，特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理， 具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。我们的事业需要 马克思主义。只有坚持以发展着的马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确 方向胜利前进。
那么，如何理解马克思主义的科学性和真理性？

马克思主义的科学性和真理性， 在于它的世界观和方法论是科学的。 马克思主义坚持辩证唯 物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛 盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的 力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学 社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。在人类思想史上，还没有一种学说像马克 思主义那样对世界历史产生如此巨大的影响。甚至一些并不赞同马克思主义的人也承认，马 克思主义是人类文明史上不朽的思想丰碑。一位法国学者说，没有马克思，没有对马克思的 记忆，也就没有将来；不去阅读而且反复阅读和讨论马克思，将永远都是一个错误。近年来 世界上兴起一波又一波的马克思热；在全球千年思想家、最伟大的哲学家等评选活动中，马 克思以高票位居榜首； 2008 年， 当国际金融危机肆虐全球之时， 马克思的鸿篇巨著《资本论》 在欧洲销量成倍增长&&这一切都表明，马克思主义经受住了时代的考验，其科学性和真理性， 得到世界上越来越多人的认同。
马克思主义的科学性和真理性， 在于它代表了最广大人民的利益。它的全部理论都立足于实 现和维护最广大人民的根本利益，把全人类解放和人的全面发展作为最高价值追求，不谋求 任何私利、不抱有任何偏见，是科学性、阶级性和实践性相统一的理论。恩格斯说过：科学 越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。历史上，也曾经有过种种同情、 关注人民群众的思潮和学说，但从来没有一种理论像马克思主义那样，与各国工人阶级和广 大劳动人民的命运如此紧密地联系在一起。一位德国作家在谈到 19 世纪以来的历史巨变时说， 没有工人运动，没有社会主义者，没有马克思，当今世界 5/6 的人口将依然还生活在半奴隶 制的阴郁状态之中。正因为马克思主义鲜明代表广大劳动人民的利益，所以它一经产生，就 具有磁石般的吸引力，远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。

马克思主义的科学性和真理性， 还在于它是开放的、 与时俱进的理论体系。 马克思主义不是 故步自封的学说，而是随着实践发展不断丰富和完善的科学体系。马克思和恩格斯强调，他 们的学说不是教条，而是行动的指南。马克思曾说：正确的理论必须结合具体情况并根据现 存条件加以阐明和发挥。恩格斯说：我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机 械地加以重复的教条。列宁强调：我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可 侵犯的东西。毛泽东同志指出，马克思这些老祖宗的书，必须读，但单靠老祖宗是不行的， 任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作。邓小平同志强 调，只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。江泽民同志强 调，马克思主义最重要的理论品质就是与时俱进。胡锦涛同志强调，只有不断推进实践基础 上的理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践，才能保持马克思主义的强大生命力。 马克思主义是革命的、批判的、发展的，是随着时代和实践的进步而不断丰富的。这正是马 克思主义能够始终反映时代和实践的要求，始终保持蓬勃生机和活力，始终具有科学性和真 理性的根本原因。
马克思主义的科学性和真理性，已经为中国革命、建设和改革的实践所证明。正如毛泽东同 志所说：我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’， 而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。中国人民正是在争 取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕的长期奋斗中选择了马克思主义作为自 己的思想武器。近代以来，为拯救民族危亡，先进的中国人尝试过、寻觅过西方的各种思想 武器。 西方的各种思潮， 如改良主义、 自由主义、 社会达尔文主义、 无政府主义、 实用主义、 民粹主义、工团主义等等，都在我国先后出现过甚至流行过，又都成为匆匆的历史过客，因 为它们都不能解决中国的问题。十月革命一声炮响，为我们送来了马克思列宁主义。马克思 列宁主义以科学的宇宙观，为中国先进分子提供了观察国家命运的工具。马克思列宁主义的 普遍真理一经同中国具体实际相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的 整个历史阶段。在马克思主义指导下，中国共产党带领中国人民推翻了三座大山，建立了新 中国， 走上了社会主义道路， 开创了中国历史的新纪元。 改革开放 30 多年来， 我们党把马克 思主义基本原理同中国实际和时代特征紧密结合起来，引领改革发展取得举世瞩目的成就， 充分显示了马克思主义的巨大指导作用。
历史和现实告诉我们，坚持以马克思主义为指导，就是坚持真理、坚持科学、坚持最广大人 民的利益， 就是坚持中国人民自己选择的发展道路。这种坚持是必须的， 而不是可有可无的。 在这个根本问题上，要坚定不移。
2.指导思想不能搞多元化

坚持以马克思主义为指导，就要回答为什么在意识形态领域指导思想只能是一元的，而不能 搞多元化。实际上，古今中外，任何国家和社会，不管社会形态多么不同，不管社会思想多 么复杂，但在意识形态领域，占支配地位的思想总是统治阶级的思想，或者说指导思想都是 一元的。
奴隶社会、封建社会都有一元的主流意识形态，统治者都努力用各种手段来维护其主流意识 形态。在我国，汉武帝实行罢黜百家，独尊儒术，就是要确立儒家正统思想的独尊地位。在 中国 2000 多年封建社会中，多数时间是以儒家思想为主导意识形态。在欧洲中世纪，天主教、

基督教思想处于统治地位，教会信条成了任何思想的出发点和基础，任何异端邪说都受到排 斥甚至制裁。到了近代资本主义社会，资产阶级标榜思想自由，但以个人主义为主要内容的 世界观和价值观，始终是资本主义社会占统治地位的思想。在当今西方发达资本主义国家， 虽然各种思想主张五花八门，甚至允许批评资本主义乃至宣传马克思主义，但任何主张改变 私有制、改变资本主义社会制度的思想，都会受到攻击和限制，更不允许其占主导地位，不 可能成为主流意识形态。
为什么会出现这种情况呢？这是因为，在任何社会，意识形态领域的主导思想，都是由其起 主导作用的经济基础决定的。马克思说：统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。 这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力 量。指导思想一元化，正是这一人类社会发展规律的反映。同时，指导思想作为上层建筑的 核心和灵魂部分，它既是上层建筑的重要内容，又对维护上层建筑起着关键作用。社会制度 的巩固和完善，需要指导思想或者主导意识形态提供理论指导、价值导向和精神支撑，它必 然要集中反映统治阶级的意志和思想。
有人提出， 发展社会主义市场经济， 社会经济成分多样化， 是不是指导思想可以搞多元化呢？ 毫无疑问，多种所有制并存，多种利益主体的存在，肯定会出现多种思想观念和价值取向。 但是，所有制形式的多样化，并不等于指导思想就要多元化。事实上，自从人类进入阶级社 会以后，大多数时候经济成分都是多样的。比如，在资本主义社会，私人资本主义经济占主 导地位，但在相当长时期中有封建地主经济与它并存。即使当今资本主义发达国家，也同时 存在小作坊、手工业者、自由职业者、个人土地所有者，公营性的国有企业，外国公司，特 别是股份制的出现，使所有制形式更是复杂化多样化。然而，尽管所有制形式多种多样，但 占主导地位的所有制并没有变，始终是资本主义私有制，因而占主导地位的价值观始终是资 本主义价值观。同样，我国发展社会主义市场经济，经济成分多样化，但并没有改变我国公 有制经济占主体的地位，没有也不能改变中国特色社会主义的发展方向和道路,这就决定了我 国意识形态领域只能以马克思主义为指导。
有人提出， 多种分配方式并存， 利益关系多样化， 是不是就要搞指导思想多元化呢？要看到， 利益关系多样化也是很多国家、很多社会的一个普遍现象。比如，美国可以说是利益集团很 多的国家，资产阶级、农场主阶级、工人阶级是最基本的阶级，这些阶级又分为大、中、小 不同的阶层；此外，还存在大量的诸如管理人员、教师、律师、医生等社会阶层。不同的阶 级、阶层具有不同的社会地位，形成不同的利益集团。尽管利益多样，不同利益集团之间及 其内部都有激烈的斗争、 冲突、 较量， 但占主导地位的是资产阶级。 资产阶级作为统治阶级， 不会容许不符合其利益的思想占主导。在我国，虽然利益关系日益多样化，各阶层、各群体 的具体利益有所不同，但无论各方面的具体利益如何多样，全体人民的根本利益总体上是一 致的，这就必然要求有一个统一的指导思想。在当代中国，只有当代中国发展着的马克思主 义，而没有别的什么主义或主张，能够最广泛地代表广大人民的根本利益，能够引领社会发 展进步，这理所当然应当成为我们的指导思想。
还有人提出，随着经济社会的深刻变革，社会思想、价值观念日益多样化，指导思想是不是 可以搞多元化呢？首先，我们要看到，社会思想的多样化和指导思想的一元化，是不同层次 的问题。一个是指现实社会中各种思想存在的状态，一个是指这个社会占支配地位的思想是 什么。社会思想的多样，并不等于这个社会占支配地位的思想就要多元。恰好相反，正是因 为它占支配地位，必然要求通过一元去引领多样。其次，社会思想的多样化并不排斥意识形

态领域的有序化。马克思主义认为，人类社会思想文化领域的多样化，是一种正常状态。社 会思想的多种多样，有利于促进思想的解放，激发起社会的活力，推动理论、科技、文化等 各方面的创新。但是，社会思想的多样化，必须以有序化为前提。杂乱的、无序的多样化是 不利于社会稳定和社会发展的。如果一个社会缺乏统一的价值导向，或者这种导向很苍白乏 力，社会运转就会或者陷入混乱，或者陷入停滞，社会发展就会受到影响。所以，对于一个 正常的社会来讲，就是既要允许社会思想和个人价值追求的多样性，也要坚持社会价值导向 的一元化。概括地说，就是多样并存、一元指导。
我们强调以马克思主义为指导，不搞指导思想多元化，与各个历史时代统治阶级思想占统治 地位有一个根本的不同,就是马克思主义作为我们的思想武器,不仅仅因为它反映了我国经济 基础的要求，而且它来自于实践，同时是为实践检验所证明了的客观真理。客观真理是一元 的。就是说，人们对客观事物的认识可以不同，但符合客观实际的真理性认识只有一个。当 今世界的理论虽然有许多种，但反映人类社会发展规律、符合中国实际，作为我们指导思想 的科学真理只有一个，这就是中国化马克思主义。只有以中国化马克思主义为指导，才能保 证中国走社会主义道路，实现建设中国特色社会主义的伟大历史任务。搞指导思想多元化， 必然把谬误同真理混为一谈，其结果，绝不是为当代中国发展寻找什么新的理论支持，而是 否定、消解真理的指导作用。这种思潮的泛滥，必然动摇我们事业的理论基础，进而动摇我 们的整个事业。