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《生活禅钥》读后感精选

　　《生活禅钥》是一本佛书，是一个蕴含着很大哲理的书籍，你读完之后的感悟是什么呢？下面的《生活禅钥》读后感范文精选请大家欣赏！
　　七月读书之《生活禅钥》——这是阅读完毕的关于净慧长老的第一本书籍。此时想起最直观的一句话能表达心境——“书犹药也，善读之可以医愚”。
　　净慧长老用非常浅显、通俗易懂的文字道出极为深刻的道理，也许是对禅特别感兴趣，读的过程的确很摄心，如饮醍醐、振聋发聩，因此用了原计划十分之一的时间便已阅毕。然而，咀嚼消化融于自身的修习实践，倘若要花费千百倍甚至一生时间，也颇为值得。
　　净慧长老为当代禅门泰斗，“生活禅”首倡者，他系统而明晰地阐述了禅的理论与实践。本书是净慧法师于1991年至20XX年间文章及讲话稿之结集精粹，记录着大德探索佛法与禅在当代传播过程中如何面对时代、贴近生活、觉悟人生、奉献人生的思想轨迹，可说是了解生活禅的一把钥匙。通过阅读本书，对禅宗源流、历代禅法特色有大概的了解；书中文字融会贯通，契入当下，从不同层面和角度引导学人破除烦恼与知见，示以人格提升、生活调谐的根本路径。其中的经藏，禅诗，公案，口诀等，给人予处处启益，带领学人走进禅；了解禅；受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。
　　一、文中讲四祖禅的见地、功夫与方法时，提到了修念佛禅、一行三昧的基本条件：（1）端坐念实相，观一切法缘生性空，通过忏悔从根本上使我们身心净化，破除执着。（2）“无所念者，是名念佛”，念而无念，无念而念，因为此心当下即佛，不要别有所求、头上安头。（3）不要起攀缘心，不要念佛时希望见佛，一切都要任其自然，对待事物要用平常心、无二心去看待。（4）排除能观之心和所观之佛，将能观和所观界限逐步消除，能所双亡。
　　读以上文字时，联想起书画中的点滴。万德法师开示绘制佛像礼仪——净手洁案、斋戒沐浴、发心恭敬、意存观想、祈佛加持、慈光摄受。当以至诚恭敬心，对待绘佛前身心内外的一切准备事宜时，就是净化身心，清净无染。从刚开始庄严落笔那一刻，心无二用、制心一处，不知何时达到画无所画的状态，问绘佛者谁？此心当下即佛。曾经有一次绘佛时，在毫端下去那一刻、以及整个绘制过程中不时主动观想佛菩萨加持，实则并不理想，反而妄念纷飞。因此以平常心、无所求心，一切任其自然之心用于绘佛，于自己而言更为合适。每次刚开始绘佛时候，有我画之我，及所画之佛，随着书画带入的定的境界，能画之心和所画之佛不知不觉已忘却，能观所观的界限消除，那一刻像是无住而住、没有分别执着、没有知识逻辑的障碍，仿佛超越了时空的界限，后来得知，这是禅定带来的美妙。
　　二、关于禅的“无门关”，净慧长老提到要进禅的这个关，连门都没有，“凡有言说，皆是虚妄”。“无门关”的来历是赵州和尚“狗子还有佛性也无”的禅宗公案。说狗子无佛性，这个“无”不是有无的“无”，是超越了对立的“无”。这个“无”不是在给你一个思路，按通常情况，你会根据你是思路继续去追问这个问题。但是赵州和尚的回答好像闸门关下来一样，一下子截断了你思路的水流，思路堵塞后你的前面好像壁立千仞、无路可走，像一下子把你推到万丈悬崖的边沿，再往前一步就会掉下去。禅宗的功夫就在这个地方，就是在问答之间要契入之际，一下子把你的思路堵住了，一下子壁立千仞，你找一条出路、找个翻身的地方，你就能否进入无门了，如果你还在知识里面兜圈子，那你就没有一个入处。
　　关于“无门关”提到的绝处思考，这些年随恩师习画，由书画入禅，师曾反复强调，“学禅，不要自以为是；学禅，不要装聋作哑。”有时遇到一些问题，常常被老师问到如雷贯耳哑口无言、怎么说都不对，脸红心跳千番苦思冥想，那时真的是整个人状态都不好了……。可是也正是如此，真真正正开始锻炼了自己主动思考的习惯。如在学习过程中遇到老师的提问，通常会静心思考一段时间，如果当时心海如平静之水、无一丝波澜时，灵感很快会出来。有时在些吵闹繁杂的环境下，也许是自己定慧力量不够，思考时间稍长些；那时我会将问题放一放，心放开去做其他事情，让它在心中沉淀发酵，而过段时间想法就会突然蹦出来。面对其他答案通常会有意识的不看，以免引起心海水纹，干扰思考的方向，而自己内心也想要得到真实。关于问题，没有标准答案、没有限制，这点是很自由的；我相信越清净就越接近于自己内心的真实，不需苟同、攀缘附会只要如实、真切、无伪的表达内心想法表达出来即可。关于独立思考，近日看到朱良志教授的一段话，颇为认同，也很是受益。
　　“神秀临死前给他的弟子留下了三个字：“屈、曲、直。”神秀这三个字，可以说是对人存在状况的哲学思考，人如果不独立思考，不自己解救自己，就只有屈服的命。永远是一个奴隶，权威的奴隶，理性的奴隶，一切习惯的奴隶，来到这个世界，就是为了重复别人的路程——一个做稳了奴隶的人。这就是“屈”，屈服的“屈”。第二个是“曲”。一个独立的思想者一生都在和内外的力量角逐，这种曲是强大的张力，不像奴隶一样匍匐在地下，而是无限上升的力量，螺旋式的不断上升的力量。如一棵幼苗，破土而出，告别了黑暗和蒙昧，以孱弱的身躯，迎接生命的朝阳。然后是“直”。人要在这个世界上注册自己的意义，这就是我的意义；虽然有很多曲折，风刀霜剑，但是他盎然的生命，最终能“直”起来发展。“直”永远是一种企盼，是充满圆融的和谐境界，它鼓舞着人们，只能接近，却不可能完全实现。八大山人的孤危不正是神秀精神的体现？在他这里，没有一丝“屈”的神色，却有不灭的“直”的理想和为这一理想而无尽地“曲”的过程。”我想，只有学会独立思考，才能在言思绝路中得个翻身的机会；只有充分发挥主观能动性，赤心以待，才不会永远做一个奴隶，才能自己解救自己，才有机会靠自己的力量解脱。
　　三、卷末明海法师的《随时学禅》，提到净慧长老曾经教导，“看书就看书写文章就写文章，一心一意，不起杂念，这就是修行。”而我们通常都是心不在焉，连自己都未曾察觉出三心二意。“我终于感觉到，师父在行持中大有文章在。首先我自己做不到。换了我，写文章到精彩处，有人打断，心里会生烦恼；而谈话结束后，心又不容易收回，一定还挂记着刚才的谈话。师父却两无妨碍，他放下案头的书、笔，接待来客，给人的印象似乎他正专门等你来拜访呢，所以从那样精神饱满，光彩照人；等人一走，他有继续他的工作，仿佛一直如此，没有中断。”读到以上最后一句话时，尤其是“似乎他正专门等你来拜访”，真的是发自内心深处的敬佩和感慨！“活在当下，也就是斩断过去、现在、未来而安住于现前清净明觉的一念，这种安住等于无住因为就此当下一念通于过去、现在和未来而成为永恒。《华严经》上说，‘三世所有一切劫，为一念际我皆入。’这个入于三世的一念既在三世中又在三世外，它是既存在又超越的。——活在当下，就是安心于当下。”
　　回到自己身上，时时刻刻安住于当下，在顺境的时候稍微容易，逆境的时候就不是那么轻松了。安住、心无热恼、灵活应对问题，实际做起来是很难的。看书前后几天，突然发生很多事情。当时想法就像学习完一门课，马上面临考试一样。例如几年笔记本电脑不慎入水，导致电脑闪屏及键盘失灵；随之因电脑问题未能协助市局审核项目；接着莫名其妙地卷入一起是非中；学生文字心起误解；往常搭的车改了时间等等，一周内突发大小事较多。起初面对处理时，若比作做考卷，我知道自己是不及格，稍不留神就被境转，也不能很好的安住于当下。每次事后都会反省，该以何等心境面对怎么处理最为合适。记得那次在拷贝电脑非常重要的资料时，因一直闪屏及不断重复跳出十几个文件夹，担心未能将资料拷出，那一刻想起“息道观”，顷刻让心静下来，安住当下，专注于每一念，唤醒了画案锻炼的定力功夫，最后在濒坏的电脑里面拷贝出重要资料。
　　四、临济禅师经常在上堂的时候讲：“有一无位真人，在汝诸人面前放光动地。”这句话的意思是说，无位真人时时刻刻在起作用，我们日常的一切行为举止，起心动念，都是这位无位真人的表现。这位无位真人是什么呢？如果勉强给它命名，那就是佛性。
　　记得有次周末在家拖地，无意中想起以前叶曼老师讲经提过的洞山禅师回云岩禅师的偈子，“……，迢迢与我疏；我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；应须恁么会，方得契如如。”首句一直想不起来，以往我会去网上找答案。但是这次没有，只是试着想想，想不起来的时候放下它。大概过了一两天后，还是这首偈子浮现，突然想起“莫向从他觅”。以为自己回想起来了，可是觉得读“莫向”并不通顺。随后又想起“切莫”，以为是对了。直到第三天沐浴的时候，“切忌”一词蹦了出来。啊，这才恍悟，从“莫向”——“切莫”——“切忌”，三个词语是层层递进深入，更警戒着自己心不外求的重要性！六祖言，“一切万法，不离自性”。“无位真人”看不见摸不着，可它却一刻也未曾离开，这启示学人万法从自性中生，不假外求，一切本自具足。
　　五、七月某日黄昏下班时分，先生如往常一样接我回家。雨刚停，路上我们无意中聊起关于我向恩师学习书画禅这几年的变化。先生是我的高中同学，从前是个逻辑思维理智型的科学无神论，生活中发生了些事情后笃信三宝、深信因果，婚后皈依佛门。虽然我十年前已接触佛法，但是如他眼见所闻及感受的是，从前的我虽从佛法中受益不少，却处处为自己设立条条框框，心向外求，有些像“作茧自缚”。自从跟恩师学习书画禅后，这几年的我，在他心中是发生了质的变化。虽然是扒开门缝浅尝了禅味，也深知不足之处很多，而当逐渐明白心向内求，平常心是道时，如是安心心性便开始通往回归天真和自由的路。
　　《坛经》云，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”自性具有本自清静、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法诸种体性。认识本心自性才能学习佛法，否则只能是缘木求鱼。正如弘忍说：“不识本心，学法无益。”
　　回归到本书的生活禅，生活禅的四句口诀是：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众”。不管是在生活中修行，在修行中生活；还是在生活中书画，将书画所得融入生活；“生活禅”“书画禅”，都是引导学人参悟本心，莫向外求。是禅——给我的生活及修行带来了彻底的变化。书中含有无尽藏，未面面俱到地谈及；同时也因言不达意，不能将感受用贴切文字表述出来。然而通读本书，确实受益匪浅！
　　最后，引用净慧长老的一句话结尾——“禅在哪里？不在书本上，不在禅堂里，不在深山古寺里；禅，就在每个人起心动念的当下。”