鱼我所欲也(背诵指导).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,背诵指导,1,全文提示,本文提出在“生”与“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。,2,文章节选自,孟子,告子上,。,告子上,的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。,鱼我所欲也,一文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。,全文提示,3,理清文章脉络，按照文章思路进行背诵,把文章分解成,8,个小片段逐一分解背诵（先读后背）,1.,以“舍鱼而取熊掌”这个生活常理为喻开头,。（目的：增强文章的生动性，提引文章的中心论点,比喻论证）,4,2,、用“舍生而取义”与“舍鱼而取熊掌”类比，提出“舍生取义”的观点。,中心论点,5,3,、先从正面入手分析论证中心论点：“所欲有甚于生”；“所恶有甚于死”,即“义”；坚守大义的人的生死观：不苟得、患有所不避。,6,4,、再从反面来申述观点（假设分析）：“所欲莫甚于生”；“所恶莫甚于死”,即“不义”；丧失“大义”的人的生死观：凡可以得生者何不用、凡可以避患者何不为。,7,5,、进一步针对“生死观”的不同表现予以分析归纳：“生而有不用”、“避患而有不为”,坚守比生命更重要的“义”。,8,6,、作者进一步指出人人都有向善之心，羞恶之心。只是“贤者”能勿丧。,得出结论：羞恶之心，人皆有之。,第一自然段采用到的论证方法主要有：比喻论证、道理论证、对比论证,9,7,、举例论证,1,：廉者不受嗟来之食的事例,（事例论据）,正面事例：论证人没有丧失“本心”的表现：人人都有羞恶之心，即“大义”。,10,第二自然段采用的主要论证方法：举例论证、对比论证,8,、举例论证,2,（,与第一个事例构成正反对比关系，既让人认识到“礼义”不可抛弃，又让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变过程，人要时时反省自己,。）：“不辩礼义”的贪求“万钟”的事例,反面事例：论证丧失“本心”的表现。,11,重点认识第一个自然段的论证思路,（加强理解 巩固背诵）,本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。,12,注意第二自然段的正反两个事例论据,“,一箪食，一豆羹”虽少，但决定的是生命，“万钟”（,不辩礼义的贪求,）虽多，但决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，相比之下，更能突出“舍生取义”的“本心”。,13,看着译文，默背原文,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,14,文章结构,根据文章的结构分析，进行理解性背诵。,15,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出,论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然明晓,设喻,引出,16,所欲,甚于生（义）,故不苟得,所恶,甚于死（不义）,故不避患,辨,证,分,析,（正面）,舍生取义,17,假,设,分,析,（反面）,所欲,莫甚于生,（最喜生）,何不用,（不择手段求生）,所恶,莫甚于死,（最恶死）,何不为,（不择手段躲祸）,舍义取生,18,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因,果,分,析,舍生取义,（原因）,（结果）,19,升华,主题,递,进,论,说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,20,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,比喻论证,舍生而取义,正面论证,反面论证,不为苟得,“,甚于生者”“义”；,“,甚于死者”“不义”,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不为也？,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不避,论证,非独贤者有是心也，人皆有之,.,人人都有向善之心，,(,“,性善论,”,),对比论证,21,一箪食,一豆羹,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,不屑接受,羞恶,之心,舍生,取义,得,生,舍,死,正面举例,22,接受万钟,不受食羹,排比,对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,反面举例,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、妻妾之奉,3,、所识穷乏者得我,排 比,23,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（反）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、行道之人,2,、乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、妻妾之奉,3,、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,分析第二部分,24,听着朗读来背诵,25,试着背诵全文,1,、全班齐诵,2,、男生齐诵,3,、女生齐诵,4,、独立背诵,26,思考、讨论,：,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,延伸、拓展,27,随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。,在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。,它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,28,