《氓》全程教案.doc

　　《氓》全程教案　　
　　《氓》教学设计
　　教学重点：分析恋爱阶段，男女双方性格特点及比兴手法的运用。
　　一、导语：
　　爱情是个千年不衰的话题，前面我们学习《静女》时，领略了古代社会人们恋爱时轻松愉悦的情趣。那么爱情是不是都是那么美好的呢？这节课我们将从《氓》中感受另一类型的爱情情节和主人公形象。
　　二、好！我们来检查同学们课前预习的情况
　　三、有哪位同学来复述这首叙述诗的故事情节？这是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。讲女子为一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子多年如一日，甘心贫苦、日夜朝老，但是，最终还是被丈夫抛弃的故事。　　那全诗写了哪几方面的内容？　　恋爱-- - -- 婚变—— - 决绝　　板书
　　四、让我们再次感知课文内容：播放录音|| 这是首四言古诗，朗读是要注意二二节拍。 全体朗读
　　五、提问教读：.
　　①氓初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实
　　氓是如何来提亲的？“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。　　
　　女主人公怎样对待他？深情远送“送子涉淇，至于顿丘”
　　婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”时氓是什么表现？ 生气
　　婚事是否谈成？ 秋以为期” 板书
　　② 姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，她有何表现？
　　“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。 板书
　　“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。
　　③结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”
　　1.提问：我们来探讨第一个问题：恋爱阶段，男女双方各有何举动？男女主人公反映出什么样的性格？
　　明确：男青年：忠厚老实、急躁、任性、表里不一------ 尔卜尔蓍说明他刚开始对婚姻的态度很郑重其事，认真。
　　姑娘 ：温柔、情深意重、传统、 善解人意、 、痴情 、天真、活泼------
　　我们常说性格决定命运！ 女主人公最终被氓抛弃，那她认为被抛弃的原因是什么呢？ 氓变心 观点：具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免
　　2、探论他们的婚姻失败除了氓的变心之外还有没有其他的原因？
　　明确：被弃原因：一，男子负心说。二，年老色衰说。三，财富说。三四两章有哪些对比、比喻？
　　桑未落，叶沃若---桑落，黄陨　　士之耽可说----女之耽不可说　　女不爽---士贰其行
　　桑叶鲜嫩而枯黄－－比喻爱情生活由幸福而至苦
　　叶沃若----喻女子青春年华 叶黄陨----喻女子年长色衰。 鸠食桑葚---喻女子不要对男子过分迷恋 比喻）
　　最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？决绝分离的态度
　　七、这节课我们就先学到这里，剩下时间整理课堂笔记。尝试背诵两个自然段。
　　诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
　　㈡、赋比兴手法在本文中的应用
　　全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
　　比兴：“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” “淇则有岸，隰则有泮”
　　以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要为爱着迷。
　　以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。
　　六、讨论题：
　　1、他们的婚姻失败除了氓的变心之外还有没有其他的原因？
　　2、女主人公婚变后还有没有可能获得幸福
　　《氓》导学预案　　
　　导学任务：
　　一、字词
　　匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū 说：tuō
　　徂：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
　　二、 简介《诗经》
　　《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
　　《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
　　“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
　　“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
　　“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌
　　《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
　　赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
　　比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
　　兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
　　三、古代婚礼
　　《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
　　这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：
　　一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
　　二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。?
　　三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
　　四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
　　五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
　　六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
　　婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了 。
　　三.齐读，请四位同学分别讲述本首诗的内容
　　全诗写了哪几方面的内容？感情基调？
　　恋爱 —— 热情、幸福
　　婚变—— 怨恨、沉痛
　　决绝 —— 清醒、刚烈
　　四.提问教读
　　1、在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。
　　明确：初次相逢——定情相送——约期相别
　　2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实
　　3.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？
　　男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。
　　女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”
　　4.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？
　　男主人公：生气
　　女主人公：“将子无怒，秋以为期”
　　5、提问：在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？
　　明确：男青年表里不一、急躁、任性
　　姑娘则温柔、体贴、情深意重、 传统 、 善解人意。
　　“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。
　　“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。
　　6.结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”
　　7.结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点：
　　男：对婚姻很郑重其事，认真
　　女主人公：痴情
　　8.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？
　　看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴
　　9.女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？ 无与士耽
　　10.女主人公婚后过着什么样的生活？她认为婚姻悲剧的过错在哪里？
　　三岁食贫夙兴夜寐，靡有朝矣
　　11.周围的人是如何看待女主人公？咥其笑矣
　　12.婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？
　　男：不体谅人 暴躁 三心二意
　　女：勤劳肯吃苦 任劳任怨 专情柔弱
　　13.最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？
　　决绝分离的态度
　　比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限
　　男：易变
　　女：决绝，刚强
　　五.深化探讨
　　1 从文化视角体会当时的风土人情。进行今昔对比，体会人物的特点。
　　明确：“抱布贸丝”原始的物物交换，造成了人与人之间交流范围的狭窄，经济基础决定上层建筑，在精神领域的道德方面，尤其爱情观方面，少了更宽泛的选择范围，他和她上演了悲剧。她：温柔体贴，情意绵绵，嫁作他妇，任劳任怨，遭受暴虐，失望决绝。他：喜请良媒，娶她为妇，感情变换，虐待其妻。　
　　2.你如何看待女主人公的婚姻悲剧？：
　　具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
　　3.赋比兴手法在本文中的应用
　　全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
　　比兴：“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” “淇则有岸，隰则有泮”
　　以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要为爱着迷。
　　以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。
　　六、讨论题：
　　1、他们的婚姻失败除了氓的变心之外还有没有其他的原因？
　　2、女主人公婚变后还有没有可能获得幸福
　　译文　　
　　农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。
　　我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。
　　桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
　　桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。
　　结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
　　“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。
　　桑•女人•终结者　　
　　——关于《氓》的教学随想
　　枯萎的桑叶。残破的婚姻。勇敢的终结者。
　　当爱情不复当初的甜蜜幸福，当婚姻被男人的二三其德所玷污，这个身处上古时代的女子，毅然决然的终结了自己的婚姻，坚持自己的追求。五千年了，这个勇敢的女人，即使她连名字都没有留下，却让历史和后人永远铭记。今天，她携着穿透历史的女性智慧，优雅的向我走来。
　　女人爱这个男人，不需要太多理由。虽然他忠厚老实，他家境贫寒，甚至他脾气暴躁，女人觉得他对自己是真心的，便决定嫁给他。
　　女人爱这个男人，她的爱情表达是毫无保留的。“一日不见，如三秋兮。”她会甜蜜而焦急的等待那个男人来迎娶她，她明知道氓要那一天才来的，却忍不住日日登高而望，被等待煎熬得泣涕涟涟。当那一天终于来到，她欢喜得载笑载言，做了最美丽的新娘。氓赶着他的马车来，女人带着她的嫁妆去，似乎幸福沿着大道直到了天尽头。女人一心想着“执子之手，与子偕老”。
　　女人爱这个男人，她的付出是无怨无悔的。“之子于归，宜其室家。”因为女人在“三岁食贫”的过程中，总是“夙兴夜寐”，家里、地里的劳苦活儿没有不干的，终于使一个徒有四壁的家解决了温饱问题，甚至进入了小康。女人并不是没有意识到，多年的辛劳已经销蚀了她当初“桃之夭夭，灼灼其华”的美颜，她已经如一片沃若的桑叶逐渐枯黄，陨落。但这些换来了一个富足的家，女人觉得值得。她觉得自己沧桑的微笑同样美丽。
　　男人的爱情模式呢？氓只因女人对媒人的一句抱怨，就大发其怒。他跟《诗经》中其他被批判的男人一样，很快在婚姻中喜新厌旧，二三其德。他给了女人短暂的幸福，但更多的是无边的痛苦。
　　男人爱女人也可以很简单。他爱的也许是女人美丽的容颜，也许是女人的吃苦耐劳，甚至只因为她是一个女人。
　　男人不爱女人总可以找到很多理由。“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”这些纲常构造成了一个无坚不摧，攻无不克的杀人团。欲加之罪，何患无辞？有多少女人的殷殷鲜血流淌在阴暗的历史长河里
　　而氓竟至于无法从“七去”中找到一个休妻的理由！因为这个女子是如此的温柔，痴情，勤劳，善良。但这边不妨碍他将变心进行到底，糟糠之妻在付出全部之后，唯有下堂一途。
　　婚姻中的氓，在视觉上和思想上，都存在着致命的盲点。面对年老色衰的女人，他看不见自己肥硕的肚子和满脸的皱纹；面对富足的家，他那里还记得女人多少年如一日的含辛茹苦？他看不见女人至今忙碌操持的身影。“食色，性也。”孔子真是太了解男人了。所以，氓可能还觉得自己的移情别恋是人之本性。孔子太不了解女人了，他说：“唯女子与小人为难养也。”他错了。其实女人很容易养的，她只求自己全部的付出可以换来一些关爱，一些感激。难养的是男人，女人用全部的爱尚且喂不饱他那颗贪婪、龌龊的心。
　　但主宰着婚姻的始终是男人。类似的爱情悲剧上演了几千年，生生不息。在女人，是水深火热；在男人，是习以为常。
　　在男人背后，还有一个强大的社会习惯势力的支撑。在那个时代，所有的女人在婚姻中似乎永远只有逆来顺受的分，不管是情感上的背叛还是肉体上的虐待。社会意识是这样认可的。所以女人明明是受害者，她的兄弟却不问缘由“咥其笑矣”，这等于是在她深深的伤口上又撒了一把盐。自己最亲的人成了社会意识的支持者，成了氓的帮凶。
　　难能可贵的是，这个上古的女人冲破了坚固的男权话语，发出了不平之鸣。她始终以一种站立的姿态面世，有所为有所不为。当她的爱情梦想随风碎裂，她灵魂深处的刚烈、勇敢、坚韧喷薄而出！她值得我们在历史的此岸顶礼膜拜。
　　当爱情受到玷污，甚至面目全非，绝无苟且。司马相如想要纳妾，卓文君写了一首《白头吟》准备主动休了他，幸亏他幡然悔悟。李清照看穿了第二个丈夫的狼子野心，通过告发他科场作弊来解除婚姻关系，不惜自己连坐身陷囹圄。她们当然比上古时代的女人进步，但她们的进步恐怕也渊源自上古女人的刚烈和坚强。“反是不思，亦已焉哉。”上古女人是主动终结了自己的婚姻的。这在那个年代，太难得，太可贵！
　　也许这个女人在结束婚姻以后，会活得很艰难。但我相信，她会在艰难中一直行走，坚持她宁为鸡口毋为牛后，宁为玉碎不为瓦全的爱情理想。
　　现实中，看过了、听过了太多背信弃义的男人，愤怒，鄙夷；看过了、听过了太多将自己困在令人窒息的围城中的女人，哀伤，无奈。
　　婚姻是一双鞋，合不合脚只有你自己知道。如果它破损得厉害，如果它弄痛了你的脚，就脱掉它，扔掉它。即使不能换一双鞋，光着脚同样可以走路的。
　　所以，这个上古的女人一次又一次的震撼了我。我要更多的在深夜里怀想这个遥远的女人，用她光照千古的智慧来指引我前行的路。