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现代文阅读主题读写训练之”寓言明理”-读写训练 《庄子》寓言中的凤鸟意象

　　寓言是用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁。
　　在我们的童年，几乎人人都读寓言，寓言伴随我们一路成长。短小精悍的寓言蕴涵着深刻的哲理，让我们产生无穷的思索；精巧玲珑的寓言采用想象夸张的手法，让我们感受到生趣盎然；寓言就像那小小的蜂房，让我们聆听动人的浅吟低唱，品味甜蜜芬芳，领会微言大义。近年来，以寓言为新材料作文命题的形式在高考中也时有体现，可以说寓言与我们的成长、生活、学习息息相关。
　　《庄子》寓言与相关神话传说的关系微妙而多彩，或继承、或扬弃、或独创，在作者信手拈来的挥洒中表现出匠心慧眼，而这些又都围绕着作者所守持的道家思想和有关处世哲学，既耳目一新又突出主题，既有极强的理论说服力，又有极强的文学感染力。
　　我们先谈凤鸟意象。凤鸟意象主要表现了《庄子》寓言对以往神话传说的吸纳和继承，但这种吸纳和继承不是单一地对以往某一神话传说的照搬照抄，而是根据自己阐释问题的需要对以往多种不同性质的相关神话传说进行了全方位的吸纳和继承，所以这既可以说是一种吸纳和继承，更可以说是一种融铸和创新。我们看到凤鸟意象在以往的神话传说中既有不死蕴涵，又有自由之意，还是高洁的象征。《庄子》寓言一方面根据具体语境说理的需要，一方面又结合作者自己一贯的思想脉络，浑融陶铸。于是一个象征峻洁志向，同时又潜涵“不死”和“自由”的鹓雏形象诞生在《秋水》篇中。从这里我们可以看出《庄子》寓言对以往神话传说不是单线的继承，而是复调的吸纳，只要适合于自己的阐道说理，那就一并拿来，重铸新品。《庄子》鸟寓言对以往神话传说的扬弃主要表现在泽雉和意鸟鸸的形象塑造上。
　　雉鸟在上古神话传说中有着重要的地位，常与凤鸟比肩而列，如《吕氏春秋·古乐》篇中记载帝喾之乐时就说：“令凤鸟天翟以舞之”，这里的天翟亦即雉鸟，与凤凰同飞共舞，不分轩轾，可见其在鸟类中的地位之高是为他鸟所不及的，更重要的是通过与凤共舞这一行为所传递和隐喻的深层含义与凤同质。也就是说凤鸟所有的品性资质雉鸟亦有之。同时，雉鸟在上古还有超越具体生命形式的不死意蕴，不过这种不死意蕴侧重表现于物物相生方面。如《逸周书·时训解》记曰“雉入大水为蜃”，意谓秋冬之际雉鸟将入于大江大海变为甲壳类动物，这种由一种生命形式跃入另一种生命形式的记载活脱脱地表现出雉鸟在先民观念中的生命意味。但《庄子》作者在塑造泽雉的形象时只摄取了以往雉鸟与凤共舞的自由洒脱和“雉入大水”的川泽背景，从而塑造出一个啄饮优游于自然川泽间的自由精灵——泽雉。《庄子》作者在塑造泽雉形象时在同类的以往神话传说中或取其深层意蕴，或取其表层框架，然后结合自己所欲言，塑造形象，阐发哲理。
　　意鸟鸸形象的塑造也是这样。如果说描写泽雉主要侧重其生存状态，那么描写意鸟鸸则主要侧重其生活习性。意鸟鸸鸟就是燕子，燕子在神话传说中具有很高的地位和很强的神性。如《诗经·商颂·玄鸟》写道：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”意谓天帝使燕子飞临下土，从而使商族得以孕育诞生，并拥有广阔的领土。关于这种玄鸟生商的传说，还有更为具体详细的记载，如《吕氏春秋·音初》篇记：
　　有娀氏有二佚女，为九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。
　　这个神话传说告诉我们：有娀氏女简狄因燕子的光临而受孕生子，燕子是商族的男性始祖。从这传说中我们不难看出燕子在以往先民观念中的地位之高和神性之强。但《庄子》作者在塑造意鸟鸸形象时却完全抛弃了这些神话传说内容，只是从燕子众所周知的生活习性出发，结合自己的处世哲学，抓住燕子畏人而又依人而居的特点塑造出意鸟鸸形象。此时的意鸟鸸不再有降自上天、诞育商民的始祖地位和强大神性，有的只是对人的恐惧及“袭诸人间”柔顺取容的所谓“智慧”。此时的意鸟鸸不再是以往风光的上天使者，而只是乱世求生的寓言象征。
　　《庄子》寓言有关鸟意象的营造除了对以往神话传说的继承和扬弃外，还有一些属于自己独特的创构，如莽渺之鸟和意怠之鸟。莽渺之鸟象征得道体道的自由，意怠鸟则体现着现实生存的艰难，前者是作者在精神领域中自由驰骋、纵情腾跃的标志，后者则是作者对残酷的生存现实痛苦观察、思考的结果。一个极自由，一个不自由这便是作者笔下理想境界与现实状态的形象写照。这类意象与以往神话无承接连属关系，纯属作者的主观创构，既是作者思想观念的具象表现形式，又是一种新神话的创作活动，所以这类意象一经出现就以它们独特的内在意蕴和外在形象在以后的文化传承中独标一格，昭示来者。
　　在神话传说中，在《庄子》寓言中，在古今中外许多的典籍中……总之，在辽阔的人类心灵的天空中，寄寓着人类永恒希冀和梦想的鸟儿从未停止过飞舞，它们从遂古之初飞来，又向无尽未来飞去。在浩渺的宇宙之中，它们与人类相依相随，伴陪着人类经历种种已然和未然的艰难困苦、曲折坎坷，同时也为人类灵魂的安宁和幸福不倦地鸣唱。
　　【阅读思考】
　　1.下列各句中不能说明《庄子》寓言对以往神话传说的吸纳和继承的一项是
　　A．《庄子》寓言一方面根据具体语境说理的需要，一方面又结合作者自己一贯的思想脉络，浑融陶铸。于是一个象征峻洁志向，同时又潜涵“不死”和“自由”的鹓雏形象诞生在《秋水》篇中。
　　B．《庄子》作者在塑造泽雉的形象时只摄取了以往雉鸟与凤共舞的自由洒脱和“雉入大水”的川泽背景，从而塑造出一个啄饮优游于自然川泽间的自由精灵——泽雉。《庄子》作者在塑造泽雉形象时结合自己所欲言，塑造形象，阐发哲理。
　　C．《庄子》作者在塑造意鸟鸸形象时却完全抛弃了这些神话传说内容，只是从燕子众所周知的生活习性出发，结合自己的处世哲学，抓住燕子畏人而又依人而居的特点塑造出意鸟鸸形象。
　　D．莽渺之鸟象征得道体道的自由，意怠之鸟则体现着现实生存的艰难，前者是作者在精神领域中自由驰骋、纵情腾跃的标志，后者则是作者对残酷的生存现实痛苦观察、思考的结果。
　　2．对本文内容的理解，下列说法不正确的一项是
　　A．《吕氏春秋·古乐》篇中记载帝喾之乐时就说“令凤鸟天翟以舞之”，作者举这个例子是为了证明雉鸟在上古神话传说中有着重要的地位，常与凤鸟比肩而列。
　　B．凤鸟意象主要表现了《庄子》寓言对以往神话传说的吸纳和继承，对以往多种不同性质的相关神话传说进行了全方位的吸纳和继承。
　　C．《吕氏春秋·音初》告诉我们：有娀氏女简狄因燕子的光临而受孕生子，燕子是商族的男性始祖。从这传说中我们不难看出燕子在以往先民观念中的地位之高和神性之强。
　　D．如莽渺之鸟和意怠之鸟这类意象与以往神话无承接连属关系，纯属作者的主观创构，既是作者思想观念的具象表现形式，又是一种新神话的创作活动。
　　3．简要说一说结尾段落的作用。