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高考历史精练试题（五）
第Ⅰ卷 选择题
（共42题，63分）
1.某书法家认为,中国书法的至善境界是风行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法,即是适用性、装饰性工艺,而不是心之画,更谈不上书法艺术。据此推断,真正意义上的书法是
A.小篆 B.隶书 C.草书 D.楷书
2.明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验。《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面， “从微至巨” “从贱至贵” 排序分类。这表明明代科学
A.已具备明显的近代特征 B.普遍吸取西方科学成就
C.受到“经世致用”思想的影响 D.完全突破了只求实用的局限
3.余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国
A.四大发明不具有原创性 B.发明重要性与是否实用关联度高
C.应该共有六项重要发明 D.重要发明都应该服务于小农经济
4.根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载：“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’(朱熹)曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是
A.朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用
B.体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
C.朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评
D.中国的君主专制在精神上靠儒家支持
5.古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是
A.宣扬天人感应的思想 B.强化君权神授的思想
C.制造人为的迷信思想 D.强调社会秩序的合理性
6.有学者说，“西周时，人们的观念是‘庶人不议（政）’。西周灭亡后，取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化
A.说明新社会秩序已建立 B．反映了官学合一的文化现象
C．是社会急剧变革的体现 D．是不同流派思想融合的体现
7.英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是
A．重实用 B．重理论 C．重民众 D．重实验
8.19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这一现象表明中国知识分子
A.放弃了儒家是古非今的传统观念 B.突破了“中体西用”思想的束缚
C.知识结构与认知空间的重大变化 D.传统思维方式发生了重大改变
9. “他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895—1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”
A．促使了西方民主思想在中国开始传播 B．为结束封建帝制提供了思想理论基础
C．推动了中国民族资本主义的初步发展 D．为马克思主义的传播营造了必要空间
10.《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了
A、维新变法 B、辛亥革命 C、新文化运动 D、五四运动
11. “一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现
A．孔子的“仁爱”思想 B．老子的“无为”思想
C．韩非子的“法治”思想 D．孟子的“民贵君轻”思想
12.2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，于先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调
A．董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授B．董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C．汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位D．“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
13.著名元曲《西厢记》讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属。《西厢记》的流行说明了
A.元代中央集权的空前加强 B.人们对婚姻家庭制度的不满
C.元代商品经济的空前发达 D.人们对摆脱理学束缚的渴望
14.《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明
A．传统科技观念影响了西学东渐   B．意大利成为世界科技创新的中心
C．近代西方科技在中国广泛传播   D．明末政府已突破闭关政策的局限
15.科学家宋应星的《天工开物》因与功名进取无关而长期失传；李时珍的《天工开物》献给朝廷后，明神宗只批了“书留览，礼部知道”数字，就把它束之高阁。这反映了
A.传统科技轻视科技理论探讨 B.明代科技重视实际经验总结
C.重政轻技观念束缚科技传播 D.科技传播没有形成市场机制
16.“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是
A.书法尚韵，重在表现自我追求风骨 B.文人多画山水寄托分裂动荡之痛
C. 小说着眼民风世情反纲常之道而倡 D. 戏曲象征虚拟表意的传统开始形成
17.明代中叶后，在文化上出现了商人文化，熔铸理学并杂糅宗族文化和通俗文化……强调商人道德是商人文化的重要组成部分，商人道德中宣扬“诚笃”“诚意”“以信接物”等，这最能说明商人文化
A.具有一定的封建性 B.价值观与传统儒学相通
C.是商品经济发展的产物 D.是资产阶级启蒙文化的先导
18.1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在
A. 反对青年继续追求独立自治  B. 批评新文化运动中的极端倾向
C. 修正自己对传统文化的态度      D. 纠正西方文化中的消极的成分
19.王尔敏在《中国近代思想史论》中说，自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。这里的“最基本之原始动力”是指
A．顺应世界潮流 B．拯救民族命运 C．启蒙国民思想 D．走向民主共和
20. “康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想
A．对封建专制思想进行了全面的否定 B．促使国人民族意识的觉醒
C．客观上有利资产阶级革命思想传播 D．导致清朝统治的土崩瓦解
21.苏格拉底曾感慨地说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的《真理》确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明
A．苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准
B．苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂
C．普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑
D．普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心
22.蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是
A.在方法上二者都大力主张借古变今 B.异趋指二者对古代文化的态度不同
C.同流指二者都带有复古运动的色彩 D.在评价体系上二者对教廷褒贬不同
23.马文·佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了
A．防止君主独裁的分权思想 B．抨击等级制度的平等观念
C．捍卫人民主权的民主理论 D．反对贫富分化的经济主张
24.受天主教把团结互助视为社会责任的宗教传统影响，威廉一世提出：“必须把那些工人阶级直接感受到的、不言而喻的实惠，用法律的手段固定下来,才能使工人阶级感知到，国家并不是力图保障社会上富有阶级的工具。”上述材料主要说明
A．宗教成为统治阶级缓和社会矛盾的 B．德国有悠久的社会救助传统和经验
C．宗教传统有助于德国社会保障制度建立D．德国统一后君主立宪政体专制色彩浓厚
25.为了更好理解“启蒙运动是文艺复兴以来人文精神进一步发展的结果”这一问题，曾明同学制作表格对二者的内容加以比较。其中错误的一项是
选项
文艺复兴
启蒙运动
A
侧重于思想意识、伦理道德的范畴
侧重于政治制度和政权性质方面
B
要求简化宗教仪式，进行宗教改革
主张自然神论和无神论，停止宗教改革
C
反对禁欲主义，要求个性解放
提倡自由、平等、博爱等政治原则
D
对人的崇拜
对理性的崇拜
26.“它们(新善堂)的设立仅是为祈祷和举行弥撒；老善堂……也为同样的祈祷和弥撒所累，以致也没有多大的用处了……这些都无非是为猎取并耗费基金的进款。这些事做教皇，主教和博士的应该查禁，但现在……只要是能搜括钱财，他们什么事都可以通融。”这段话体现的思想主张是
A.“因信称义” B.精简教堂，制约教会的贪婪与腐败
C.简化宗教仪式 D.上帝面前人人平等，无需祈祷和举行弥撒
27.汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代
A．诸子百家的成分发生了新的变化 B．原始的民主思想彻底消失
C．知识分子的构成发生了新的变化 D．孟子地位发生了新的变化
28.毛泽东思想的形成大致经历了国民革命时期、土地革命时期与抗日战争时期三个阶段。毛泽东在第二阶段的杰出理论贡献在于
A．分析中国社会形态和阶级状况，坚持依靠农民进行革命斗争
B．创造性地提出农村包围城市、武装夺取政权的革命道路和思想
C．提出中国革命“两步走”战略，系统、完整地阐述了新民主主义革命的科学概念
D．创造性地提出了人民民主专政的理论，采用民主方法解决人民内部矛盾的问题
29.右图是毛泽东在新民主主义革命时期撰写的一本著作的目录，这本著作的名称是
A．《湖南农民运动考察报告》
B．《井冈山的斗争》
C．《中国革命和中国共产党》
D．《新民主主义革命论》
30.元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是
A．杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准
B．杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统
C．杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念
D．杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展
31.宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是
A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术休养
32.“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……”对该观点的正确解读是
A．民本和保留君主制并未脱“儒家思想理路” B．新兴资产阶级思想不够成熟
C．“制度化蓝图”实质是全新的社会改革方案 D．活跃的儒家思想成为了主流
33.到1952年底，新中国已建立多所俄文专科学校，北京大学、清华大学等多所高校和一批中学开设了俄文课程，许多中小城镇也掀起学习俄语的热潮。这是我国当时
A.外交政策转变的需要    B.计划经济体制的需要
C.文化教育改革的需要    D.国家发展战略的需要
34.有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明
A．古代科技存在浓厚的神学迷信色彩 B．科学家重视科学理论的研究与创新
C．古代科学研究以儒家经典作为指导 D．古代科学研究深受儒家思想的影响
35.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
A、存在对旧文化的传承与创新 B、混淆了先进与落后的界限
C、充分肯定了文言文的价值 D、反对旧道德崇尚现代文化
36.有学者研究认为“中国有着两千年的皇权教化主义传统，这个传统在决定性的程度上已经深刻塑造了中国人的思想品质……它把思想弄成一种规范式的东西，要求人们只能进行一种规范主义的思考。它把统一思想作为思想本身的目的”，关于“这个传统”说法正确的是
A．秦朝的皇帝制度缺乏“这个传统” B．“这个传统”的社会规范作用有限
C．“这个传统”是中央集权的制度保障 D．使人们习惯在皇帝制度下思考和行动
37.有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”
C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
38.布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是
A．亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学
B．亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论
C．牛顿经典力学—相对论—量子论
D．基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论
39.历史经验表明经济危机往往孕育着新的科技革命，1857年世界经济危机引发了电气革命，推动人类社会从蒸汽时代进入电气时代。1929年的世界经济危机，引发了电子革命，推动人类社会从电气时代进入电子时代，由此证明
A、科技革命是摆脱社会危机的根本出路 B、经济危机的爆发是科技发展的强大动力
C、科学技术是社会形态更替的根本标志 D、科技创新能够推动社会经济跨越式发展
40.薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
A、提出以“人的学问”代替“神的学问” B、倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学
C、反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 D、抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
41.1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对1票通过为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是
A．伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利
B．孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利
C．卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中
D．康德：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能
42.“中世纪的欧洲，基督教的世界与伊斯兰教的世界持续敌对。但是自从欧洲开辟直接驶往东洋的航路后，发现了第三个世界。对于因为宗教争端而长期感到无益之苦恼的欧洲人来说，这个世界所推行的儒教世界观是值得羡慕的。于是，他们把它理想化、空想化，让它承担起打破欧洲现状的革命的角色。”作者这里主要是分析
A．儒教推动欧洲近代化 B．欧洲殖民扩张的动力
C．人文主义发展的因素 D．宗教对抗的历史渊源
第Ⅱ卷 非选择题
（共两题，37分）

43.12分 阅读材料，回答问题。
“文艺复兴”是欧洲14至16世纪以复兴古希腊、罗马古典文明和人文精神的形式出现的、反封建反神学的一场人文主义运动。在中国近代思想学术史上，曾出现过不同类型 的“中国文艺复兴”说，其中，影响较大的当属梁启超“清代文艺复兴说”的和胡适的“五四 文艺复兴说”。20世纪初，梁启超率先拿“以复古为解放”的清代学术比附欧洲的文艺复兴，他在《清代学术概论》一书中指出：“清代思潮果何物耶？简单言之：则对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志者也。其动机及其内容，皆与欧洲之‘文艺复兴’绝相类。”1958年，胡适发表的题为“中国文艺复兴运动”的演讲中，胡适这样描述新文化运动：“北京大学的一般教授们，在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动。那个时候，有许多的名辞，有人叫做“文学革命”，也叫做“新文化思想运动”，也叫做“新思潮运动”。不过我个人倒希望……叫它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用Chinese Renaissance这个名词。Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生。
——整理自董德福《“中国文艺复兴”的历史考辨》等
依据材料并结合所学知识，选择材料中的某一观点进行评析。(要求：观点明确，史论结合，史实准确)

44.25分 阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判 被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学《在道德伦理政治制度方面，儒学 的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先桊儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”(《孟子•解获》） 的“人性天就论”思想的重新焕发。
材料二 17、18世纪中西方社会均处于较剌烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根 本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步 的择有力的思想运动。
——以上均摘编自谈家胜:《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》
（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。 (15 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现 实进行批判产生影响迥异的历史原因。（10分）

试卷答案11.04
1.答案：C解析：本题主要考查古代中国的书法艺术。“风行水上,自然成文”, 不“人工刻意造作、雕痕”的书法当属草书,故选C项。
2.答案：A解析：本题考查中国古代的科学技术成就。根据材料“从微至巨” “从贱至贵” “排序分类”可以看出明代科学已经具备了明显的时代特征，A项说法正确；一本《农政全书》不能表明明代科学普遍吸取西方科学成就，也并不能体现完全突破了只求实用的局限，B、D两项说法可以排除；C项说法与材料无关，本题答案为A。
3.答案：B解析：本题考查古代中国的科技成就。“一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明”说明天文历法在农耕文明的重要性以及对农业发展的实用；“一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明”说明中医中药对人口多的民族的重要性以及其实用性，故选B项；材料没有涉及四大发明原创性问题，A项错误；材料是指出“中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项”，而不是说古代中国应该共有六项重要发明，C项错误；中医中药发明不是服务于小农经济，D项错误。
4.答案：B解析：本题考查宋明理学。材料中的“秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变”说明朱熹看到秦法未变的主要原因是后世君主不想改变君尊臣卑的局面，以维护君主的利益和统治，B符合题意。
5.答案：D解析：本题考查汉代儒学。材料强调对“三纲五常”学说的评价，结合所学知识可知，这一学说的主要目的是维护封建社会秩序，D项符合题意。
6.C社会生产力的极大发展，引起了春秋战国时期的社会大变革，针对社会的发展和对天下兴亡的思考，形成了“处士横议”的百家争鸣局面，故选C项；A项错误，春秋战国时期旧的社会秩序已崩溃，而新的社会秩序尚未建立；B、I）两项虽与百家争鸣有一定的关系，但不是具体原凶，所以不符合题意。
7.A 8.C本题主要考查中国近代思想变迁。中西比较从历法、饮食、民情、政体等方面进行对比，这表明中国知识分子对西方的了解不再片面和局限，其知识结构与认知空间的重大变化，故本题选C项。 9.D 10.C
11.答参考案：A试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料六尺巷的故事可以看出，在人际交往中，对人要宽容，要宽以待人；根据所学知识可知，这与孔子的“仁爱”的思想相一致，故A项正确；BCD项不符。所以答案选A。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子
12.B材料强调的是董仲舒改造之后的“新儒学”和统治相结合的问题。A、C项材料无法体现，D项“天人感应”学说杂糅了多种学派理论说法错误。
13.参考答案：D 试题分析：本题考查宋明理学。元代中央集权的空前加强与材料无关，故A项错误；依据材料“女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会”可知，这不是对家庭制度不满，而是对礼教不满，故B项错误；材料也没有体现元代商品经济的状况，故C项错误；追求个性自由，反对纲常礼教的思想 ，这体现了人们渴望摆脱理学束缚，故D项正确。
14.A试题分析：材料“水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也”体现了对西方水法的重视，是出于农业发展的需要，但对其他先进科技成果却熟视无睹，说明了中国传统科技观念阻碍了西学的传入，故选A。
15.C本题考查科技成就，旨在考查学生解读信息的能力。材料提及《天工开物》“因与功名进取无关而长期失传”、《天工开物》被统治阶级束之高阁，这反映了科技巨著在封建社会遭到冷落，这与此时人们的理念有关，并影响了科技的传播，C项正确。A和B两项都是古代科技的特点，但与材料主旨不符，均排除。D项与此无关，排除。
16.A【试题解析】本题主要考查汉魏晋时期的文化，旨在考查分析比较相关所学的能力。联系所学，在魏晋时期，政局动荡，儒教的中庸、佛教的意境和道家的自然观传播对书法艺术产生了巨大的影响，使之注重自我追求风骨，所以符合题意的是A项，BCD项不符合该时代特点。
17.参考答案：B试题分析：本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。材料“商人文化，熔铸理学并杂糅宗族文化和通俗文化”，商人道德中宣扬“诚笃”“诚意”“以信接物”，这与传统儒学注重诚信相符合，所以最能说明商人文化的价值观与传统儒学其实是相通的，故B项正确；商人文化继承的是传统美德，体现不出封建性，故A项错误；C项没有体现出商人文化与传统文化的关系，故排除；当时没有产生资产阶级，故D项错误。
18.B 试题分析：本题目考查学生全面解读材料的能力。由材料“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”，可见，陈独秀在这里是批评新文化运动中的极端倾向。故选B。
19.B试题分析：本题实际上考查的是对材料的理解能力和运用所学知识解决问题的能力。1840年鸦片战争之后，中国受到了列强的侵略，中国人民担负着民族独立，国家富强的任务，因此这里“最基本之原始动力”是指拯救民族命运，所以答案选B。其他选项不符合，排除。
20.答案：C试题分析：康有为借助经的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性，但未能“全面的否定”，故A项错误；维新思想起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，而非“民族意识”，故B项错误；材料中“开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程”表明维新思想的客观作用，故C项正确；辛亥革命导致清朝统治的土崩瓦解，而非“维新思想”，故D项错误。
21.答案：B
22.参考答案：C试题解析：本题主要考查文艺复兴和宗教改革。文艺复兴运动打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，实际上借古代文化之名宣传新的资产阶级思想；宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反封建统治和罗马神权统治的政治运动，故本题答案为C项；在方法上，文艺复兴是打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，宗教改革是以“宗教异端”方式，故A项错误；宗教改革与文艺复兴对古代文化态度相同，目的不同，故B项对“异趋”理解错误；文艺复兴和宗教改革都对罗马教会进行揭露和批判，故D项说法错误。
23.C【试题解析】本题考查学生获取、解读材料信息的能力。A 项是孟德斯鸠的观点，排除；等级制度、贫富分化与材料主题无关，BD两项均排除；卢梭提出社会契约论和人民主权学说，主张国家主权属于人民，政府是人民同管理者签订的契约，如果统治者实行暴政，人民则可以以暴力革命的方式将其推翻，这种思想否定了君权神授，“是对国王、教会和贵族权力的直接挑战”，C项正确。故选C。
24.C【试题解析】本题主要考查宗教意义，旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中威廉一世提出的将工人阶级的利益用法律手段固定下来的方法，是来自于宗教传统的影响，所以符合题意的是C项，AB项表述片面，题干中没有涉及到德国政体的局限性，排除D项。
25.B【试题解析】本题主要考查文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。要求简化宗教仪式，进行宗教改革的是16世纪的宗教改革运动而不是之前的文艺复兴运动，只有B项符合题意，故选B。
26.B依据材料信息“它们(新善堂)的设立仅是为祈祷和举行弥撒”“以致也没有多大的用处了”“这些都无非是为猎取并耗费基金的进款”“只要是能搜括钱财，他们什么事都可以通融”分析可知，B项正确；“因信称义”“上帝面前人人平等”在材料中没有体现；C项对材料解读不全面。
27.答参考案：C试题分析：本题主要考查汉代儒学，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中汉武帝时期“在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员”“学习经学成为入仕的正式途径”可知汉朝熟读经学儒家经典的知识分子通过学习可以正式入仕，即知识分子构成发生新变化，符合题意的是C项。题干中没有涉及到百家思想，排除A；B项中的“彻底”表述错误；D项在题干中没有涉及。
28.B【试题解析】A项是在国民革命时期，毛泽东发表《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》，是第一阶段；B项是在土地革命时期，创造性地提出了符合中国国情的道路，提出“以农村包围城市，最后夺取全国的政权”的革命思想，是第二阶段；C项是抗日战争时期毛泽东先后发表了《论持久战》、《新民主主义论》、《论联合政府》等文章，在分析中国国情基础上，对中国革命的历史进程作了详尽完整的论述。在《新民主主义论》中毛泽东创造性地提出新民主主义革命的科学概念，描绘了新民主主义社会的蓝图及前景，他指出，中国当时的社会性质，决定了中国革命必须分两步：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命，是第三个阶段；D项是在新中国建立前后，1949年毛泽东发表《论人民民主专政》，为即将成立的新中国作了政治理论准备。故选B。
29.B 30.答案：C解析：试题分析：根据材料“因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是”可以看出杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准，故AB正确；杨维桢认为辽、金没有传承儒家文化而不是正统，是对儒家“夷夏”观念的继承和发展，D正确。
近代的民族国家观念认为，中华民族是有多民族组成的，每个民族都是中华民族的重要组成部分，故C说法错误，符合题意。
31.B考点：本题主要考查程朱理学，考查学生运用所学知识解决历史问题的能力。难度中等。
由材料可知，程朱理学兴起后，《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书，原因在于孟子的思想与理学在政治和理论诉上求有诸多契合之处，B项正确。材料提及的是宋代儒学家，不是孟子，A项错误；儒学面临佛道挑战是在魏晋以后，C项错误；D项没有指出根本原因。
32.A 33.D试题分析:材料中给出的时间段是关键，材料中说到1952年底，俄语热在中国风行。1952年正处于中俄关系的蜜月期，新中国从1949年建立以来就确定了“一边倒”的外交方针，直至中俄关系恶化。因此外交政策并没有转变，A选项错误。俄语热的产生是为了与苏联进行更好的学习，这是为了中国的发展而做出的调整，因此本题选择D选项。
34.D材料体现的是受儒家思想影响而不是神学迷信影响，故A项错误；科学研究深受儒家思想影响，所以不能体现科学理论的创新，故B项错误；材料只是说是受其影响，而不是以儒家思想为指导，故C项错误；依据材料“古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。”可知古代科学研究深受儒家思想的影响，故D项正确。
35.A 36.D 37.D 38.B 亚里士多德力学认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动，哥白尼日心说是认为太阳是宇宙的中心，而不是地球，亚里士多德的力学不是因为哥白尼的日心说而被推翻，故A项错误；亚里士多德力学认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动，牛顿经典力学包括三大定律，其中第一定律是倘若物体处于静止状态，或呈等速直线运动，只要没外力作用，物体将保持静止状态，或呈等速直线运动之状态，这定律又称为惯性定律，推翻了亚里士多德的力学，经典力学虽然推翻了绝对空间的概念：即在不同空间发生的事件是绝然不同的，但是，经典力学仍然确认时间是绝对不变的，后来这一理论被爱因斯坦的相对论推翻，因为相对论认为时间空间在一定条件下可以逆转，故B项正确；量子理论揭示了微观物质世界的基本规律，为原子物理学、固体物理学、核物理学和粒子物理学奠定了理论基础，跟经典力学之间没有推翻的关系，故C项错误；达尔文的进化论跟拉马克早期进化说一脉相承，达尔文的进化论没有推翻拉马克早期的进化学说，故D项错误。
39.D 40.C 41.A【试题解析】本题主要考查启蒙思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“保护投反对票的那个女议员的人身安全”、“ 国会大厦前竖立起她的雕像”这是对敢于坚持不同意见的精神的肯定，这和伏尔泰的天赋人权的思想是相近的，所以符合题意的是A项，BCD项和题干不符。
42.C人文主义发展。本题考查的是对材料的理解分析能力。从材料“宗教争端而长期感到无益之苦恼的欧洲人”“这个世界所推行的儒教世界观是值得羡慕的。于是，他们把它理想化、空想化，让它承担起打破欧洲现状的革命的角色”体现了人文思想的发展。所以答案选C。
43.评析梁启超观点：梁启超认为，清代思潮和欧洲的文艺复兴是相似的。
合理性：二者都以传统文化中的思想反对旧思想(如：清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等以先秦儒家的“民本”“经世致用”“唯物”等思想，反对宋明理学)；二者都对旧制度进行了批判；二者都在一定程度上体现了资本主义萌芽时代的要求；在文学和艺术领域都出现了一些具有反封建、强调个人思想解放的作品(如通俗小说、戏曲、绘画等)。
局限性：清代的学术思潮和欧洲的文艺复兴有着较大的不同。(可以从背景、内容、思想体系、影响等方面展开论述)
评析胡适观点：胡适认为，中国20世纪初掀起的新文化运动和欧洲的文艺复兴是相似的。
合理性：二者都致力于对传统的批判和重建(对待传统文化的态度以及新思想的宣传)；都倡导文学革命(新文化运动中的白话文运动和欧洲的方言运动)；抨击封建权威思想(对儒家思想和封建神学的批判)；倡导人性的解放。
局限性：可从背景、肉容、结果和影响等方面展开论述。
44.（１）不同：欧洲启蒙思想家取用儒学的“天道自然”和“仁政德治”思想来抨击神学，反对封建统治；中国的启蒙思想家拾取儒学的民本思想和“人性天就”思想来批判君主专制和程朱理学的虚伪。（6分）
社会基础：①封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；②封建思想文化的严重束缚；③资本主义（萌芽）的发展受到阻碍。（9分）
（２）原因：欧洲：①经过文艺复兴、宗教改革和自然科学的发展，思想解放不断深入；②随着资本主义的发展，新兴资产阶级力量日益壮大。（４分）
中国：①封建专