中国文化之美意境.pptx

中国文化之美中国文化之美意境意境张俊林什么是意境？意象之境意由境生境由情发文艺作品中所描绘的客观图景与所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。具有虚实相生、意与境谐、境生象外，追求象外之象、韵外之至的审美特征，能使读者产生丰富的想象和联想，并对人生、宇宙形成深邃的领悟。中国古典文论以意境来衡量作品的艺术价值。意境意境意境意境的哲学渊源：老庄哲学的哲学渊源：老庄哲学的哲学渊源：老庄哲学的哲学渊源：老庄哲学老庄哲学的两个基本思想：第一、“道”是宇宙万物的本体和生命。道生一，一生二，二生三，三生万物。第二、“道”是无和有、虚和实的统一，“道”包含“象”、产生“象”，但“象”不能充分体现“道”，因为“象”是有限的，而“道”不仅是“有”，还是“無”一、意境的结构特征一、意境的结构特征意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成:一部分是“如在目前”的较实的因素，称为“实境”；一部分是“见于言外”的较虚的部分，称为“虚境”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。意境的本质特征是“生命律动”，即展示生命本身的美。在我们民族的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。于宇宙本身就是一种生命形式，诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种生命律动的表现。人心虽小，但可以装得下整个宇宙。诗人之心，本身就是宇宙的创化，他可以映射宇宙的诗心、宇宙的灵气。因此我们说，、艺术意境本质上是一种心理现象，一种人类心灵的生命律动。文学意境作为一种人类心灵的生命律动，有三个特点：(1)表真挚之情。(2)状飞动之趣。(3)传万物之灵趣。三三、意境、意境的审美的审美特征特征第一，第一，“意境意境”是一种若有若无的是一种若有若无的朦胧美朦胧美，虚与实可以说是中国传统，虚与实可以说是中国传统美学对构成审美对象的两大要素的美学对构成审美对象的两大要素的区分，心与物，情与景，意与象，区分，心与物，情与景，意与象，神与形等等，大体上讲，前者为虚，神与形等等，大体上讲，前者为虚，后者为实。后者为实。著名美学家宗白华先生在其著名美学家宗白华先生在其美学散步美学散步中就说道：中就说道：“以虚带实，虚中有实，实中有虚，虚实结合，这是中国以虚带实，虚中有实，实中有虚，虚实结合，这是中国美学思想中的一个重要问题美学思想中的一个重要问题”。中国书法、戏剧、园林等都重视布置空间中国书法、戏剧、园林等都重视布置空间，以中国园林建，以中国园林建筑为例，很重视空间的处理，利用借景、分景、隔景等美筑为例，很重视空间的处理，利用借景、分景、隔景等美学手法，把实景和虚景结合起来，充分利用虚景，从而扩学手法，把实景和虚景结合起来，充分利用虚景，从而扩大和丰富建筑的空间和意境。大和丰富建筑的空间和意境。“中国画很重视空白。如马远就常只画一个角落而得名中国画很重视空白。如马远就常只画一个角落而得名马一角马一角，剩下的空白是海，是天空，却并不感到空，剩下的空白是海，是天空，却并不感到空，空白处更有意味。空白处更有意味。”马一马一角角踏歌图踏歌图水墨画中的“远”中国传统绘画中的散点透视、虚实处理、计白当黑、意象造型等，就是为了最大限度地展现时空境象而采取的表现手法。第二，第二，“意境意境”是一种有限无限的超越美；是一种有限无限的超越美；中中国传统美学与艺术理论，从来就是追求一种国传统美学与艺术理论，从来就是追求一种“韵外之致韵外之致”或或“味外之旨味外之旨”。“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（苏轼）“深山藏古寺”“竹锁桥边卖酒家”“野水无人渡，孤舟尽日横”“踏花归去马蹄香”第三，第三，“意境意境”是一种不设不施的自然美。是一种不设不施的自然美。中国美学史上贯穿下来的中国美学史上贯穿下来的“初发芙蓉，自初发芙蓉，自然可爱然可爱”，是美学思想上的一个大的解放。是美学思想上的一个大的解放。“魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。那就是新的方面，表现出一种新的美的理想。那就是认为认为初发芙蓉初发芙蓉比之于比之于错彩镂金错彩镂金是一种是一种更高的美的境界更高的美的境界这是美学思想上的一个大的这是美学思想上的一个大的解放。诗、书、画开始成为活泼泼的生活的表解放。诗、书、画开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现。现，独立的自我表现。”（宗白华）宗白华）这样一个境界，被称为这样一个境界，被称为“天趣天趣”“天然天然”“天天真真”，以自然的，以自然的“天天”的品格来表示，而的品格来表示，而“天天”的对立面则是的对立面则是“人工人工”，是，是“巧巧”。绘画书法（绘画书法（“天天”）文学（散文、诗歌）（文学（散文、诗歌）（“真真”）“清水出芙蓉，天然去雕饰清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白）（李白）“直取性情真直取性情真”（杜甫）杜甫）“绚烂之极归于平淡绚烂之极归于平淡”（苏轼）（苏轼）强调诗歌既要华美，又要具有自然天质，是华强调诗歌既要华美，又要具有自然天质，是华丽出于自然天成的诗歌艺术风格。丽出于自然天成的诗歌艺术风格。四、意境的形态划分从意境的从意境的审美风格审美风格上来看，意境的形态可以分为上来看，意境的形态可以分为阳刚和阴柔阳刚和阴柔两种形态；两种形态；从意境的从意境的主体情感表露度主体情感表露度，可以将意境的形态分，可以将意境的形态分为为“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”；从意境的从意境的主客体关系，主客体关系，又可以将意境的形态划分又可以将意境的形态划分为为主体性意境、主客体浑融型意境和客体性意境主体性意境、主客体浑融型意境和客体性意境三种。三种。一）、一）、阳刚与阴柔阳刚与阴柔 阳刚阳刚意境意境 ：具有气势雄浑，空间广阔，格调高：具有气势雄浑，空间广阔，格调高远，意蕴悠长等审美特征的意境。远，意蕴悠长等审美特征的意境。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。风吹草低见牛羊。”（北朝民歌北朝民歌敕勒歌敕勒歌）质朴的线条，勾勒出一片浑朴苍茫、辽阔无际的草质朴的线条，勾勒出一片浑朴苍茫、辽阔无际的草原风光。透过苍茫空阔的景致，劲郁的笔调，我们原风光。透过苍茫空阔的景致，劲郁的笔调，我们能体会到塞北风情的高远，内蕴的慷慨，意境的广能体会到塞北风情的高远，内蕴的慷慨，意境的广阔。阔。阳刚美”细化有四种意境类型：“雄奇阔大”“旷放开朗”“苍凉悲壮”“深邃沉郁”阴柔意境阴柔意境 ：具有气势柔婉，韵味空灵，含蕴深沉，：具有气势柔婉，韵味空灵，含蕴深沉，境域幽远等审美特征的意境境域幽远等审美特征的意境。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲悠，肠断白频洲。”（温庭筠的词温庭筠的词梦江南梦江南）本词以精粹的语言，含蓄深致的刻划了一个倚楼独本词以精粹的语言，含蓄深致的刻划了一个倚楼独望、愁肠百结的思妇形象，充分揭示了她由希望到望、愁肠百结的思妇形象，充分揭示了她由希望到失望再到绝望的痛苦心情，表现了词人对不幸妇女失望再到绝望的痛苦心情，表现了词人对不幸妇女的深切同情。的深切同情。格调柔婉，内蕴清空。格调柔婉，内蕴清空。“阴柔美”概括起来的四种类型：“浓艳瑰丽”“淡泊静谧”“清新素雅”“凄冷寒凉”二二）、“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”“有有我之境，有无我之境。有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。何者为物。”（王国维（王国维人间词话人间词话）“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（有我之境）（有我之境）“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”（无我之境）（无我之境）有我之境情感胜于景物；无我之境景物隐藏了情感。有我之境情感胜于景物；无我之境景物隐藏了情感。“非非物无以见我物无以见我”是针对有我之境说的，虽然有我之境重在表现是针对有我之境说的，虽然有我之境重在表现诗人的主观情感，但也是通过对物的描写体现出来的；诗人的主观情感，但也是通过对物的描写体现出来的；“观观物之时又自有我在物之时又自有我在”是针对无我之境说的，虽然无我之境，是针对无我之境说的，虽然无我之境，重在描写景物，但也有诗人的主观情感含在其中。重在描写景物，但也有诗人的主观情感含在其中。“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。无境界。”“无我之境无我之境”作为作为“有我之境有我之境”的对立面而出现，是的对立面而出现，是指情感比较含蓄，难以察觉到主体情感色彩的意境画指情感比较含蓄，难以察觉到主体情感色彩的意境画面。面。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明（陶渊明饮酒饮酒）“寒波淡淡起，白鸟悠悠下寒波淡淡起，白鸟悠悠下”（元好问元好问颖亭留别颖亭留别）有我之境情感浓烈，浸染外物，把物人化了，意境宏有我之境情感浓烈，浸染外物，把物人化了，意境宏壮。多用拟人手法写物，是造境。壮。多用拟人手法写物，是造境。无我之境心情宁静，人融入外物，把人物化了，意无我之境心情宁静，人融入外物，把人物化了，意境优美。多用白描手法，是写境。境优美。多用白描手法，是写境。三）、三）、主体性意境、客体性意境和主客体浑融性意主体性意境、客体性意境和主客体浑融性意境境A A、所谓主体性意境是指意境的内蕴只为作者所熟知，读者、所谓主体性意境是指意境的内蕴只为作者所熟知，读者从作品中得到的意境只是一种不确定的从作品中得到的意境只是一种不确定的“假象假象”，也就是，也就是说不能深刻的领会到意境，对意境没有一个明确的认识。说不能深刻的领会到意境，对意境没有一个明确的认识。B B、客体性意境和王国维的、客体性意境和王国维的“无我之境无我之境”有其相似之处，有其相似之处，是指是指完全由客体意象所营造的意境，没有主体情感的掺完全由客体意象所营造的意境，没有主体情感的掺杂，主体撤出，绝对的不参与杂，主体撤出，绝对的不参与。也可以理解为罗兰也可以理解为罗兰巴巴特所倡导的零度写作在用客观景物营造意境所得的结果。特所倡导的零度写作在用客观景物营造意境所得的结果。C C、主客体浑融性意境，笼统来、主客体浑融性意境，笼统来说，这种意境可以包括王国维所说，这种意境可以包括王国维所提出的提出的“有我之境有我之境”和和“无我之无我之境境”中情感表达比较含蓄的这一中情感表达比较含蓄的这一种情况。对于这一概念可以这样种情况。对于这一概念可以这样界定，主客体浑融性意境指由主界定，主客体浑融性意境指由主客观意象建构的，情感附着或明客观意象建构的，情感附着或明显或含蓄的意境。显或含蓄的意境。五、意象和意境不是同一概念五、意象和意境不是同一概念很多人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。这种解释大概是从清代开始的。清代有一位画论家布颜图，他就把“境界”规定为情景交融。后来王国维在人间词话和其他一些著作中所使用的“意境”或“境界”，他的解释也是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是另一个概念，就是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是“意象”，而“意象”的基本规定就是情景交融。任何艺术作品都要创造意象，因此任何艺术作品都应该情景交融。但是并不是任何艺术作品都有“意境”。“意境”除了有“意象”的一般规定性（情景交融）之外，还有自己的特殊的规定性。“意境”的内涵大于“意象”，“意境”的外延小于“意象”。26意象与意境的关系意象与意境的关系:用这样简单的关系式来表示：用这样简单的关系式来表示：意象物象意象物象情思情思意境意象氛围意境意象氛围六、意境的哲理意蕴六、意境的哲理意蕴从审美活动（审美感兴）的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的“象”（“取之象外”、“象外之象”），另方面“意”也就从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴。我们前面说“意境”除了有“意象”的一般的规定性之外，还有特殊的规定性。这种象外之象所蕴涵的人生感、历史感、宇宙感的意蕴，就是“意境”的特殊的规定性。因此，我们可以说，“意境”是“意象”中最富有形而上意味的一种类型。绘画的意境绘画的意境 中国古代山水画家喜欢画“远”，高远，深远，平远，幽远。是中国山水画家为什么要画“远”？因为山水本来是有形体的东西，而“远”突破山水有限的形体，使人的目光伸展到远处，从有限的时间空间进到无限的时间空间，进到所谓“象外之象”、“景外之景”。所以，“远”，也就是中国山水画的意境。黄山云海图黄山云海图目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄 嵇康白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月 柳永诗的意境美是千姿百态的，有的雄伟壮阔，绚丽纤细；有的悲凉凄婉；有的豪放旷达；有的含蓄典雅，气象万千。诗人们创造的意境，往往使读者如见其神，如见其物，如见其人。常见常见艺术形象举艺术形象举隅隅不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。推己及人，表现了他忧国忧民的性格。寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。山居秋暝山居秋暝通过对通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。登幽州台歌登幽州台歌写写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。施展的怀才不遇的知识分子形象。常见常见艺术形象举隅艺术形象举隅矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如示示儿儿、十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作、破阵子破阵子。友人送别、思念故乡的形象。如李白的友人送别、思念故乡的形象。如李白的赠汪伦赠汪伦、王维的、王维的九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的凉州词凉州词，王昌龄，王昌龄的的出塞出塞表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的兵车行兵车行则体察人民痛苦，反对战争。则体察人民痛苦，反对战争。爱恨情长的形象。如柳永的爱恨情长的形象。如柳永的雨霖铃雨霖铃写与所爱女子离别时写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。艺术形象。孤寂、落寞（惆怅），愁苦幽怨的形象。如王昌龄的孤寂、落寞（惆怅），愁苦幽怨的形象。如王昌龄的闺怨闺怨。积极乐观，笑傲人生的形象。如苏轼的积极乐观，笑傲人生的形象。如苏轼的定风波定风波。爱民惜才的形象。如龚自珍的爱民惜才的形象。如龚自珍的己亥杂诗己亥杂诗意象意象意象“意意”诗人的思想、情感、意念、感兴。诗人的思想、情感、意念、感兴。“象象”物象、形象。物象、形象。渗透着诗人主观情意的客观物象，是渗透着诗人主观情意的客观物象，是“意意”与与“象象”的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西的东西,是诗人感情的载体。是诗人感情的载体。意意 象象人物形象景或物抒情主人公（诗人自己）描写或抒情的对象(客体对象)意象包括：如：如：琵琶行琵琶行琵琶女，琵琶女，孔雀东南飞孔雀东南飞刘兰芝、焦仲卿刘兰芝、焦仲卿如：李白如：李白将进酒将进酒、陈子昂、陈子昂登幽州台歌登幽州台歌花、草、月、风、露花、草、月、风、露(自然物象类自然物象类)舟、小桥、长亭、蜡舟、小桥、长亭、蜡（人造物象类）（人造物象类）折柳、登高、捣衣折柳、登高、捣衣（行为类）（行为类）【例例】小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。（陆游（陆游临安春雨初霁临安春雨初霁）意象：意象：小楼深巷小楼深巷静谧幽邃，诗人客居临安的寂寞静谧幽邃，诗人客居临安的寂寞春雨杏花春雨杏花江南早春的气息，预告一个万紫千红的江南早春的气息，预告一个万紫千红的局面即将到来局面即将到来意意境：境：寂寞的诗人躺在深巷小楼里，春天的脚步随着雨声来寂寞的诗人躺在深巷小楼里，春天的脚步随着雨声来到深巷，进入小楼，给诗人带来一个不眠之夜，诗人到深巷，进入小楼，给诗人带来一个不眠之夜，诗人设想明天早晨该能听到深巷传来的卖花声了，这两句设想明天早晨该能听到深巷传来的卖花声了，这两句构成的意境，其中有春天到来的喜悦，也有流光易逝构成的意境，其中有春天到来的喜悦，也有流光易逝的感喟。的感喟。38枫叶枫叶杜牧：杜牧：停车坐爱枫林晚停车坐爱枫林晚 （闲情似玉）（闲情似玉）崔莺莺：崔莺莺：晓来谁染霜林醉，晓来谁染霜林醉，总是离人泪总是离人泪 （离情似铅）（离情似铅）毛泽东：毛泽东：看万山红遍，看万山红遍，层林尽染层林尽染 （蓬勃生机（蓬勃生机）39月举例：古典诗歌中带“月”的诗句 余光中：月亮是夹在唐诗里面/扁扁的/像压过的相思 李金发：半死的月下/载歌载饮叶赛宁：在月亮的得了肺病的光泽里40登高登高 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。急风、高天、哀猿、清渚、白沙、急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟、落木、长江飞鸟、落木、长江意意 象象：41 天净沙天净沙秋思秋思 马致远马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。夕阳西下，断肠人在天涯。42枯藤、老树、枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家昏鸦、小桥、流水、人家 古道、西风、瘦马、夕阳、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人断肠人意意 象象：43逢雪宿芙蓉山主人逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿刘长卿 日日 暮暮 苍苍 山山 远，远，天天 寒寒 白白 屋屋 贫。贫。柴柴 门门 闻闻 犬犬 吠，吠，风风 雪雪 夜夜 归归 人。人。意意 象：象：日暮、苍山、寒天、白屋日暮、苍山、寒天、白屋柴门、柴门、犬吠犬吠、风雪、风雪、归人归人1.1.意象内涵的固定性意象内涵的固定性（某些有特定的含义）（某些有特定的含义）月亮是思乡月亮是思乡的代名词的代名词床前明月光，疑是地上霜，举头望床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡明月，低头思故乡。李白李白静静夜思夜思 露从今夜白，月是故乡明露从今夜白，月是故乡明。杜甫杜甫月夜忆舍弟月夜忆舍弟海上生明月，天涯共此时海上生明月，天涯共此时 张九龄张九龄望月怀远望月怀远今夜月明人尽望，不知秋思落谁家今夜月明人尽望，不知秋思落谁家 王建王建十五夜望寄杜郎中十五夜望寄杜郎中月月亮亮的的其其他他意意义义1、明月蕴涵边人的悲愁、明月蕴涵边人的悲愁：秦时明月汉时关，万里长秦时明月汉时关，万里长征人未还征人未还 2、明月蕴涵情感的无奈、明月蕴涵情感的无奈：海上生明月，天涯共此时海上生明月，天涯共此时 3、明月蕴涵时空的永恒、明月蕴涵时空的永恒：古人今人若流水，共看明古人今人若流水，共看明月皆如此月皆如此 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。屈原屈原离骚离骚秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。更无花。元稹元稹菊花菊花花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。宋宋 郑思肖郑思肖画菊画菊坚贞、高洁品格的象征坚贞、高洁品格的象征菊百川东到海百川东到海,何时复西归何时复西归.君不见黄河之水天上来君不见黄河之水天上来,奔流到海不复还奔流到海不复还.无边落木萧萧下无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来不尽长江滚滚来.桃花潭水深千尺桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情不及汪伦送我情.问君能有几多愁问君能有几多愁,恰似一江春水向东流恰似一江春水向东流.无情汴水自东流无情汴水自东流,只载一船离恨只载一船离恨,向西洲向西洲.抽刀断水水更流抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁举杯消愁愁更愁.水水 愁愁情情浓浓烈烈 时时光光流流逝逝一朵忽先变，百花皆后香。一朵忽先变，百花皆后香。宋人陈亮宋人陈亮梅花梅花遥知不是雪，为有暗香来。遥知不是雪，为有暗香来。王安石王安石梅花梅花零落成泥碾作尘，只有香如故零落成泥碾作尘，只有香如故 陆游陆游咏梅咏梅不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。元元 王冕王冕墨梅墨梅斗霜傲雪、不怕打击斗霜傲雪、不怕打击挫折、敢为天下先、挫折、敢为天下先、不愿同流合污的高洁不愿同流合污的高洁品格品格秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为成为悲凉悲凉的同义词的同义词寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。柳永柳永雨霖铃雨霖铃寒蝉鸣我侧寒蝉鸣我侧曹植曹植赠白马王彪赠白马王彪垂绥饮清露，流响出疏桐。垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。居高声自远，非是藉秋风。虞世南的虞世南的蝉蝉露重飞难进，风多响易沉。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？无人信高洁，谁为表予心？骆宾王骆宾王狱中咏蝉狱中咏蝉古人以为蝉古人以为蝉餐风饮露，餐风饮露，是是高洁高洁的象的象征征鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。思乡怀亲之情和羁旅伤感。“人归落人归落雁雁后，思发在花前。后，思发在花前。”（隋（隋 薛道衡薛道衡人日思归人日思归）“夜闻夜闻归雁归雁生相思，病入新年感物华生相思，病入新年感物华”（欧阳修（欧阳修戏答元稹戏答元稹）“残星数点残星数点雁雁横塞，长笛一声人倚楼横塞，长笛一声人倚楼”（唐（唐 赵嘏赵嘏长安秋望长安秋望）“星辰冷落碧潭水，星辰冷落碧潭水，鸿雁鸿雁悲鸣红蓼风悲鸣红蓼风”（宋（宋 戴复古戴复古月夜舟中月夜舟中）也有以鸿雁来指代书信。也有以鸿雁来指代书信。如如“鸿雁鸿雁几时到，江湖秋水多几时到，江湖秋水多”（杜甫（杜甫天末怀李白天末怀李白）“朔雁朔雁传书绝，湘篁染泪多传书绝，湘篁染泪多”（李商隐（李商隐离思离思）等。）等。莲 由于由于“莲莲”与与“怜怜”、“恋恋”音同，所以古诗中有音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府南朝乐府西洲曲西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。头弄莲子，莲子青如水。”“莲子莲子”即即“怜子怜子”、“恋子恋子”，“青青”即即“情情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋晋子夜歌四十二首子夜歌四十二首之三十五：之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲雾露隐芙蓉，见莲不分明。不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。感到男方爱恋着自己。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（唐（唐王昌龄王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）我的心像晶莹的玉壶的冰一我的心像晶莹的玉壶的冰一样，高洁如故。样，高洁如故。“冰心冰心”高洁的心性，古人用高洁的心性，古人用“清如玉壶冰清如玉壶冰”比喻一比喻一个人光明磊落的心性。个人光明磊落的心性。“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”（张孝祥念奴娇张孝祥念奴娇 过洞庭过洞庭）岭南一年的仕途生岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。柳永柳永雨霖铃雨霖铃中以中以“今宵酒醒何处今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月，杨柳岸，晓风残月”来来表达别离的伤感之情。表达别离的伤感之情。“秦楼月，秦楼月，年年柳色，年年柳色，霸陵伤别。霸陵伤别。”（李白（李白忆秦娥忆秦娥）西安霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是西安霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。以折柳表惜别。以折柳表惜别。“柳柳”，“留留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此折柳送别的习俗，因此“柳柳”带有伤离别的意味带有伤离别的意味.v松松坚贞伟岸、坚韧不拔或常青不朽。坚贞伟岸、坚韧不拔或常青不朽。v杨柳杨柳惜别怀远，送别，离愁别绪。惜别怀远，送别，离愁别绪。v竹竹有节或虚心。有节或虚心。v梅梅忠贞爱情或高洁坚贞品行。忠贞爱情或高洁坚贞品行。v菊花菊花坚贞、高洁的品格坚贞、高洁的品格v花花暗喻女子、大好年华、美好时光等。暗喻女子、大好年华、美好时光等。v鸿雁、鱼、青鸟鸿雁、鱼、青鸟信使，表达思念、思归。信使，表达思念、思归。v鹃啼、猿啼、鹧鸪叫鹃啼、猿啼、鹧鸪叫悲苦，营造凄凉悲苦氛悲苦，营造凄凉悲苦氛围，表达难言之悲切围，表达难言之悲切。v浮云浮云比喻在外漂泊的游子。比喻在外漂泊的游子。v乌鸦乌鸦荒凉破败荒凉破败v雪雪绝尘脱俗、高洁傲岸绝尘脱俗、高洁傲岸v雨雨凄苦、孤寂凄苦、孤寂v云云踪迹不定、闲适飘逸踪迹不定、闲适飘逸v秋风（西风）秋风（西风）肃杀、悲愁肃杀、悲愁v夕阳夕阳衰败、残破衰败、残破v羌笛、胡笳等羌笛、胡笳等边塞生活边塞生活2.内涵的丰富性同一意象，不同内涵同一意象，不同内涵如：柳如：柳杨柳岸晓风残月杨柳岸晓风残月（离愁别恨）离愁别恨）枝弱不胜雪。势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。枝弱不胜雪。势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。（倔强的弱者形象）（倔强的弱者形象）城中桃李须臾近，争似垂杨无限时。城中桃李须臾近，争似垂杨无限时。（朴实无华的君（朴实无华的君子形象）子形象）乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。不知天地有清霜。（一时得意的势利小人）（一时得意的势利小人）同一内涵，不同意象同一内涵，不同意象如：如：愁愁水、月、芭蕉、梧桐等水、月、芭蕉、梧桐等以以梅子梅子的成熟比喻少女的怀春，如的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青倚门回首，却把青梅嗅梅嗅”（李清照（李清照点绛唇点绛唇）；）；以以浮云浮云比喻在外漂泊的游子，如比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故浮云游子意，落日故人情人情”（李白（李白送友人送友人）；）；鸳鸯、比目鱼鸳鸯、比目鱼，指恩爱的夫妇，如，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻（唐人卢照邻长安古意长安古意）；）；丁香丁香，指愁思或情结，如，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤（唐人牛峤感恩多感恩多），），“丁香空结雨中愁丁香空结雨中愁”等等。等等。其它常见意象其它常见意象燕子燕子-今非昔比、物在人亡今非昔比、物在人亡嫦娥嫦娥-孤独、悔恨孤独、悔恨杨花杨花-离散、漂泊离散、漂泊杨柳杨柳-离别离别日日-暗喻明君暗喻明君佩剑佩剑-表达要建功立业的壮烈情怀表达要建功立业的壮烈情怀流水流水-暗示年华或时光易逝。暗示年华或时光易逝。长亭长亭-离别离别南浦、西楼南浦、西楼送别之地送别之地登楼、危栏登楼、危栏-常有思乡怀远之意常有思乡怀远之意一些常见意象比较固定的文化内涵一些常见意象比较固定的文化内涵v杨柳杨柳 长亭长亭 孤帆孤帆 驿路驿路 浮云浮云v大风大风 长云长云 寒霜寒霜 飞雪飞雪 苦雨苦雨v梅花梅花 翠竹翠竹 松柏松柏 幽兰幽兰 菊花菊花v美人美人 神女神女 灵修灵修 v杜鹃杜鹃 磁针磁针v羌笛羌笛 竹笛竹笛 羌管羌管 寒蛩寒蛩 蟋蟀蟋蟀v青鸟青鸟 鸿雁鸿雁 雁足雁足 尺素尺素 v白雪白雪 玉壶玉壶 冰心冰心离别、游子离别、游子凄凉悲愁凄凉悲愁高洁隐逸高洁隐逸国君国君坚贞坚贞思乡思乡音信、书信音信、书信高洁高洁v意境意境由意象构成的，在由意象构成的，在整体整体上耐人寻味的诗歌上耐人寻味的诗歌艺术境界。艺术境界。v举例举例泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。马，夕阳西下，断肠人在天涯。意境意境意境与意象的关系意境与意象的关系1、相关意象组合构成特定意义、相关意象组合构成特定意义的意境。的意境。2、意象是细小的、具体的单位，、意象是细小的、具体的单位，意境范围大而抽象。意境范围大而抽象。常见描写意境特点用词常见描写意境特点用词雄浑壮阔雄浑壮阔 苍茫辽远苍茫辽远 苍凉悲壮苍凉悲壮 闲适恬淡闲适恬淡 清幽明净清幽明净 清新明丽清新明丽 孤寂冷清孤寂冷清 恬静优美恬静优美 幽僻冷寂幽僻冷寂高远深邃高远深邃 淡雅幽远淡雅幽远 萧瑟凄凉萧瑟凄凉常见描写意境特点用词常见描写意境特点用词自然、安逸、宁静、幽美、空灵、壮丽、壮美、高旷、渺远、开阔、宏大、豁达、哀婉、凄美、凄怆、孤寂、幽冷、清幽、静谧、闲适、恬静、辽阔、高远、深远、暗淡、萧条、空灵、空明、灵动、澄澈诗句诗句对应的语言对应的语言风格形成的意境。风格形成的意境。1.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂登幽州台歌）2.洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？（朱庆馀闺意献张水部）越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。（张籍酬朱庆馀）（悲壮慷慨）悲壮慷慨）（含蓄委婉）（含蓄委婉）（含蓄委婉）（含蓄委婉）3.采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明饮酒）4.登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。（李白庐山谣寄卢侍御虚舟5.风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照武陵春）（朴素自然）朴素自然）（豪迈雄奇）（豪迈雄奇）（婉约细腻）（婉约细腻）6.叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦苏幕遮）7.万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高）8.竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。（章碣焚书坑）（清新明丽）清新明丽）（沉郁顿挫）（沉郁顿挫）（幽默讽刺）（幽默讽刺）中国园林的特点不是一座孤立的建筑物的美，也不是一片孤立的风景的美，而是有意境。中国园林的意境是突破小空间，进入无限的大空间。中国古典园林中的建筑物，楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑物本身，而在于它们可以引导游览者从小空间进到大空间，从而丰富游览者对于空间的美的感受。“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”。滕王阁滕王阁天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色七七、意境的美感、意境的美感中国艺术的这种意境，它给人的美感有什么特点？或者说，它给人的美感是一种什么样的美感？康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此。我们前面说过，意境的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。正因为如此，它往往使人感到一种惆怅，忽忽若有所失，就像长久居留在外的旅客思念自己的家乡那样一种心境这种美感，也就是尼采说的那种“形而上的慰藉”。中国古代诗人喜欢登高远望，这样来引发自己对于人生的哲理性感悟，这种感悟，带给诗人的就是一种惆怅。这种惆怅也是一种诗意和美感。也带给人一种精神的愉悦和满足。在这种美感中，包含了对于整个人生的某种体验和感受，所以我们可以说，这是一种最高的美感。八八、西方、西方艺术艺术作品中也有意境作品中也有意境我们说，“意境”是中国古典美学的独特的范畴，这是从美学范畴说，这个范畴是中国古代思想家提炼出来的，同时也是中国历代许多艺术家有意识去追求的。但是这不等于说西方艺术没有意境，因为“意境”的特殊意蕴在于它包含有哲理性的人生感。西方艺术中当然有这样的作品。贝多芬的交响曲就充满了人生感、历史感和宇宙感。当然不同时代、不同民族的艺术家的人生感、历史感会有不同的内容。但只要有人生感、历史感就有意境。例如俄罗斯民歌伏尔加船夫曲，它不仅唱出了伏尔加纤夫的苦难，也不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起全世界听众的共鸣。（1 1 1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界）为满足生理的物质的需要，而有功利境界）为满足生理的物质的需要，而有功利境界（2 2 2）因人群共存互爱）因人群共存互爱）因人群共存互爱的关系，而有伦理的关系，而有伦理的关系，而有伦理境界境界境界（3 3 3）因人群组合互制的关系，而有政治境界）因人群组合互制的关系，而有政治境界）因人群组合互制的关系，而有政治境界（4 4 4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界（5 5 5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界