2023届高中历史统考版一轮复习-第24讲-宋明理学和明清之际的儒学思想.docx

第24讲　宋明理学和明清之际的儒学思想
课题三　儒学世俗化——宋明理学
必备知识·自主排查 主干梳理　助学助记　教材拓展一遍过
知识点一　三教合一
1.魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、　　　　的精神，有了新的发展。
2.隋朝：儒学家提出“　　　　　　”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
3.唐朝：统治者奉行三教并行的政策。
知识点二　程朱理学
1.理学的产生
（1）北宋时，儒家学者展开了　　　　、抨击佛道的活动。
（2）儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——　　　　”。
2.“二程”的观点
（1）天理是　　　　的本原，万物只有一个天理，先有理而后有物。
（2）把天理与伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。
（3）“二程”提出“　　　　”的认识论，认为“物皆有理”。
3.朱熹的思想
（1）朱熹是理学集大成者。他强调理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“　　　　，灭人欲”。
（2）朱熹认为“格物致知”中的“物”指天理、人伦、圣言、世故。
4.影响
（1）程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《　　　　　　》，成为后世科举考试依据的教科书。
（2）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。
知识点三　陆王心学
1.陆九渊：把“心”作为宇宙万物的　　　　，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心”。
2.王阳明
（1）吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“　　　　”的命题。
（2）在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。
3.影响
（1）明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
（2）宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、　　　　以及伦理道德都产生了深远影响。
[误区警示]
（1）魏晋、隋唐时期并未动摇儒学正统地位
魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；唐代统治者奉行三教并行的政策，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。
（2）理学≠礼学
宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。
（3）科举制以儒家经典为命题素材，客观上促进了儒家思想的传播，但也钳制了人们的思想，不利于社会的变革。
[图表证史]
从烈妇的增多看宋明理学对人性的扼杀

信息提取：宋代以来理学成为官方哲学，理学强调“三纲五常”和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数的增加。
[构图解史]

程朱理学与陆王心学的关系

信息提取：程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承发展，差异在于对世界本原的认识和方法上。
)

1.儒道佛的融合
（1）魏晋南北朝时期
①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
②佛教在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
（2）隋唐时期
①隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
③武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。
2.理学体系
（1）理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。
（2）理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。
（3）理学大师朱熹还对儒学教育进行了深入探索。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。
3.陆王心学
（1）形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。
（2）主张：“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。
（3）评价
①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志。
②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。
③陆王心学带有主观唯心主义倾向。

关键能力·素养提升 主题探究　史学新论　多维讲练大突破
探究点　宋明理学的特点及影响
[学术前沿]　理学的特点及影响
（理学）是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。
——杨宁一《历史学习新视野　新知识》
[思维激活]　宋明理学吸收了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。
[史料实证]　宋代的理学体系
史料一　宋代的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本原。它以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
史料二　新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫作程朱理学。
——张君劢《新儒家思想史》
史料三　张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》
[解读]　（1）史料一从哲学观、伦理观等角度分析了宋明理学的特点。
（2）史料二从宇宙论、伦理学和知识论的体系角度说明宋明理学的内容。
（3）史料三从儒学家的历史使命感和社会责任感角度说明儒学的社会价值。
[探究]　（1）根据史料一，概括宋代理学的特点。

（2）根据所学知识，列举史料二中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么。分析理学对中国历史的影响。

（3）根据史料三并结合所学知识，分析儒学的价值。

[历史解释]　宋明理学的特点
（1）儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。
（2）更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论，还是修身、齐家、治国、平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
（3）更多吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
[唯物史观]　辩证看待宋明理学与社会发展之间的关系
（1）适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始。
（2）宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。
（3）儒、佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。
（4）北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
命题研析·考题演练 真题品悟　仿真模拟　应试集训全通关
真题体验
1.命题点：宋代理学的教化功能
[2021·全国甲卷，26]宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家（　　）
A．淡化婚姻中的宗族观念
B．意图维护礼教纲常
C．背离政府对民俗的引导
D．促成婚姻习俗变革
关键点拨：宋代盛行“婚姻论财”，遭到一些士大夫的批评，理学家对传统婚姻观念的批判，强调的是“正风俗”，分析判断当时理学的婚姻观念。
[听课笔记]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2.命题点：程颢诗句所体现的宋明理学的主旨
[2019·全国卷Ⅱ]程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（　　）
A．人类与自然和谐共处
B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度
D．无为而治的思想理念
[真题品悟]

题号
命题特点
第1题
推陈出新
以宋代理学家对传统婚姻观念批判为切入点，考查宋代理学思想，推陈出新，体现历史学科“立德树人”的功能
第2题
传统考点
程朱理学，程颢是程朱理学的代表人物
考出新意
以程颢的诗切入，结合程朱理学，对传统诗歌进行鉴赏，体味以“理”入诗的美学特点
3[新高考借鉴][2021·湖北卷，3]唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（　　）
A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
仿真模拟　
1.[2022·鹰潭市高三第二次模拟考试]周敦颐在《太极图说》中提出了“主静”的修养方法，在《通书》中则进一步指出“主静”的关键在于寡欲，强调“一”与“无欲”的主体修养，提出了“惩忿窒欲，迁善改过”的修养论。由此可见，周敦颐（　　）

A．为理学的建立奠定了基础
B．使理学成为官方哲学
C．提出“存天理、灭人欲”
D．深受陆九渊心学影响
2.[2022·天一大联考高三第三次考试]有学者评述理学称：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。”这一评述表明理学（　　）
A．建立了完备的礼仪程序
B．重建了礼治秩序
C．承认了个体的独立价值
D．培养了人际亲情
3.[2022·昆明一中高三第八次考前适应性训练]唐至宋，花木兰的形象变化如下表。这一变化说明了（　　）

时期
唐
宋
形象
特点
木兰的形象是忠孝两全的完美典型，是道德偶像的代表
木兰的形象中“忠”的方面被弱化，“孝”的方面则得到强化
A.佛教影响艺术形象的塑造
B.商品经济发展市民阶层壮大
C.世俗文化体现了个性解放
D.理学兴起强化封建伦理纲常
4.[2022·蚌埠市高三质量检测]宋元以来的理学思想形态中，从人到天，从家到国，从圣到王，即从人文到自然，从伦理到政治，从修养到行为，都有面面俱到的安排，而这些安排都是由“理”所主宰的结果。这体现了宋元以来思想的（　　）
A.神圣化内涵 B．世俗化趋向
C.一体化特征 D．政治化原则

课题四　儒学时代化——明清之际活跃的儒家思想
必备知识·自主排查
主干梳理　助学助记　教材拓展一遍过
知识点一　李贽的离经叛道
1.背景
（1）明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
（2）江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。
（3）社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，把　　　　奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。
2.思想主张
（1）指出孔子不是天生圣人，　　　　也不是神圣不可侵犯的理论。
（2）批判道学家“存天理，　　　　”的虚假说教，强调人正当的私欲。
知识点二　黄宗羲对君主专制的抨击
1.思想主张
（1）提出“天下为主，　　　　”的早期民主思想。
（2）主张以“　　　　”取代皇帝的“一家之法”。
2.意义：抨击了　　　　专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
知识点三　顾炎武倡导经世致用
1.思想主张
（1）顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了　　　　的思想。
（2）提倡“众治”，反对“独治”。
（3）指出“亡国”与“亡天下”的区别。
2.影响：开一代朴实学风的先河。
知识点四　王夫之的唯物思想
1.思想主张
（1）认为世界是　　　　的，一切事物都是客观存在的实体。
（2）在认识论方面，认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的　　　　思想。
2.意义：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的　　　　，具有划时代的意义。,

　中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
1.内涵
（1民本思想，国家治理要顺应民意。
（2）崇尚天人合一，道法自然，尊重自然规律，人与自然和谐发展。
（3）天下为公，崇德尚贤。以德为先的人才使用制度产生深刻影响。
（4）和而不同。
2.突出特点
（1）延续性和创新性。中国优秀传统文化虽历经磨难，却能数千年一脉相承，并不断丰富发展，表现出无与伦比的延续性和创新性。
（2）融合性和凝聚性。在数千年的发展中，中华优秀传统文化不仅融合了中国区域内各民族的文化，而且以其宽厚的包容性和同化性吸纳了外来文化，凝聚成内涵丰富、多元一体的文化特质。
（3）伦理性。中国人以家族为社会生活的中心，宗法式的伦理道德长久而深刻地影响着人们的行为规范。整个传统文化体系呈现出一种伦理道德至上的价值取向与文化精神。
（4）实用性。中国的学术文化、科技文化、物态文化、精神文化都可以称为“经世致用之学”，都是以“究天人之际”为出发点，落脚点是修身、齐家、治国、平天下，以求在现实社会中实现其价值。
3.价值：优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。

关键能力·素养提升主题探究　史学新论　多维讲练大突破
探究点　明末清初的思想活跃局面
[学术前沿]　黄宗羲的民主思想
　　（黄宗羲的）理念，以孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。
——摘编自韦政通《中国思想史》
[思维激活]　黄宗羲对于民主政治的思考契合了时代的要求；黄宗羲思想的特点；古代民本思想的发展演变。
[史料实证]　明末清初的儒学新象
史料一　李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，只能长为灌木，不能形成丛林。
——摘编自黄仁宇《万历十五年》
史料二　清初之儒……最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也……梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤弯，极有力焉。
——摘编自梁启超《清代学术概论》
[解读]　（1）史料一要联系李贽生活的时代背景。从政治、经济、思想等方面分析，隐性信息是“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代”，政治上君主专制的强化，经济上资本主义萌芽产生并缓慢发展，思想上封建伦理根深蒂固等。
（2）史料二中第二个省略号之后的语句点明了其思想的深远影响，体现了对近代民主思想的传播起到了启蒙作用。
[探究]　（1）依据史料一并结合所学知识，简要分析在李贽的时代“类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育”的原因。

（2）明清之际的进步思想对传统儒学的发展产生了怎样的影响？

[历史解释]　明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展

继承
发展
政治
批“天理”——理性
存“人欲”——民本
批判君主和“三纲”——平等
限制君主专制——民主
“人欲”天然合理——个性解放
经济文化
经世致用——务实
否定权威，独立思考

[唯物史观]　辩证看待明清之际进步思想的特点及表现

特点
表现
反传统、反教条
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧
反封建专制，带有一定的民主色彩
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响
提倡经世致用
明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风
反映了资本主义萌芽时代的要求
明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张

命题研析·考题演练真题品悟　仿真模拟　应试集训全通关

真题体验　
1.命题点：从清代族规、家训切入，考查儒家传统文化的价值
[2020·全国卷Ⅰ，27]清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（　　）
A．反映了科举制度的导向作用
B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正
D．确立了四民社会结构
关键点拨：族规与家训的主要内容“血缘伦理、持家立业、报效国家”与儒家的修身、齐家、治国、平天下一致。
[听课笔记]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2.命题点：明清时期“善书”的流行与宋明理学
[2021·全国乙卷，27]明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行（　　）
A．确立了理学思想的主导地位
B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广
D．冲击了儒家经典的神圣性
[真题品悟]

题号
命题特点
第1题
传统文化
从清代的族规、家训切入，考查儒家传统文化的价值
家国情怀
宗谱的纂修渗透了家国一体的观念，彰显家国情怀
第2题
逻辑推理
明清时期，“善书”在民间广为流行是一种社会现象，逻辑推理这种宋明理学的影响，强化了社会主流价值观
3.[新高考借鉴][2021·广东卷，5]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时（　　）
A．儒家思想规范社会生活
B．科举制度限制社会流动
C．社会等级结构日益固化
D．市民文化突破礼制限定
仿真模拟　
1.[2022·遂宁市高三诊断]据统计，《黄宗羲全集》提到孔子约720次，朱熹约1 132次，王阳明约420次，且始终持尊敬的态度，而对独具个性的李贽持批评态度。由此可知，黄宗羲（　　）
A．传统儒家思想根深蒂固
B．反对加强君主专制
C．未能跳出传统儒学范畴
D．具有浓厚复古色彩
2.[2022·新乡市高三模拟]以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学纯粹道义论、幸福观的同时，还重构了幸福的内涵，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，形成了全新的均衡幸福观。这表明明清早期启蒙思想（　　）
A．与西方启蒙思想核心相吻合
B．丰富与发展了传统儒家思想
C．反映了新兴阶级的时代诉求
D．动摇了宋明理学的统治地位
3.[2022·银川一中高三第四次月考]顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此，顾炎武（　　）
A．认为应独尊儒家经典
B．反对空谈义理，要大胆实践创新
C．强调经学要解决现实问题
D．认为六经能解决一切现实问题
4.[2021·全国甲卷地区高三5月模拟]明末清初的王夫之指出：“卿大夫不仁，则有宗庙不保矣，诛夷之祸随之矣”可见，王夫之主张（　　）
A．为官者应加强道德修养
B．统治者亟须整肃纲纪
C．树立国民的高度责任感
D．建立廉洁的官僚队伍

第24讲　宋明理学和明清之际的儒学思想
课题三
必备知识·自主排查
知识点一
1．道教　2.三教合归儒
知识点二
1．(1)复兴儒学　(2)理学　2.(1)宇宙万物　(3)格物致知　3.(1)存天理　4.(1)四书章句集注
知识点三
1．本原　2.(1)心外无理　3.(2)文化教育
关键能力·素养提升
探究点
[史料实证]　[提示]　(1)特点：吸收佛道思想；以儒家伦理道德为核心；使儒学进一步哲学化、思辨化。
(2)宇宙论：“理”是宇宙的本原；伦理学：“三纲五常”；认识论：“格物致知”、先知后行。
影响：巩固了中央集权君主专制；铸造了中华民族的民族性格；压抑人性，扼杀自然欲求。
(3)价值：促进道德自觉和理想人格的建立，强化了中华民族气节和德操，增强了社会责任与历史使命的文化性格。
命题研析·考题演练
真题体验
1．解析：由材料“治其尤甚者，以正风俗”“强调婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对当时社会盛行的婚姻论财的做法，试图维护原有的宗族伦理纲常，维护封建统治秩序，故选B项；材料显示当时的理学家仍非常重视婚姻中的宗族观念，而非淡化，排除A项；理学家的这些主张试图维护原有的封建伦理观念，这迎合了封建统治者的统治需求，而非背离，排除C项；由材料可知，当时的理学家是主张维护原有的婚姻习俗的，他们是反对婚姻习俗发生变革的，排除D项。
答案：B
2．解析：作为程朱理学的代表人物，程颢的诗句体现的主旨是天地万物都蕴含道理，人与万事万物皆同理，故选B项；人与自然和谐共处不是材料主旨，排除A项；材料信息无法体现张扬自我和无为而治，排除C、D两项。
答案：B
3．解析：据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C项；无为而治与“在乎行教化”不符，排除A项；史学的贯通古今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符，排除B项；理学出现在宋代，排除D项。
答案：C
仿真模拟
1．解析：据材料“强调‘一’与‘无欲’的主体修养，提出了‘惩忿窒欲，迁善改过’的修养论”可知，周敦颐提出主静的修养方法，主张寡欲，这与理学提倡的天理有契合点，为理学的建立奠定了基础，故选A项；南宋时理学成为官方哲学，而周敦颐为北宋人，排除B项；朱熹提出“存天理，灭人欲”，排除C项；周敦颐是客观唯心主义，陆九渊是主观唯心主义，周敦颐要比陆九渊年代早，排除D项。
答案：A
2．解析：据材料“以理责卑……责幼……责贱”可知，理学以“理”为依据，重建了礼治秩序，故选B项；早在先秦时期，中国就建立了完备的礼仪程序，排除A项；据材料“卑者、幼者、贱者以理争之……谓之逆”可知，理学讲究尊卑秩序，否认个体的独立价值，排除C项；据材料“尊者……责卑，长者……责幼，贵者……责贱”可知，理学不利于培养人际亲情，排除D项。
答案：B
3．解析：据表格信息“宋代，木兰……‘忠’的方面被弱化，‘孝’的方面则得到强化”并结合所学可知，宋代理学兴起，封建伦理纲常强化，女性逐渐淡出了主流社会，故选D项；汉代佛教已经传入中国，并影响后世，排除A项；明清时期商品经济发展，市民阶层壮大，排除B项；中国古代儒家思想占主流地位，强调尊卑秩序，个性并未得到解放，排除C项。
答案：D
4．解析：根据材料“宋元以来的理学思想形态中，从人到天……都有面面俱到的安排，而这些安排都是由‘理’所主宰的结果”可知，当时在人们的思想意识中，理学思想的“理”主宰一切，思想具有一体化特征，故选C项。
答案：C
课题四

必备知识·自主排查
知识点一
1．(3)孔子　2.(1)儒家经典　(2)灭人欲
知识点二
1．(1)君为客　(2)天下之法　2.封建君主
知识点三
1．(1)经世致用
知识点四
1．(1)物质　(2)辩证法　2.思维方法
关键能力·素养提升
探究点
[史料实证]　[提示]　(1)原因：君主专制统治加强；小农经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；封建正统思想根深蒂固。
(2)影响：明清之际的进步思想不是对传统儒学的否定，而是继承和发展，它提出的一系列思想主张如反对君主专制、倡导经世致用、工商皆本等都具有进步意义，是儒家思想在新时期的新发展。
命题研析·考题演练
真题体验
1．解析：族规与家训的主要内容“血缘伦理、持家立业、报效国家”与儒家的修身、齐家、治国、平天下一致，故B项正确；根据材料可知，族规与家训的内容没有涉及科举制度，故A项错误；隋唐以来，士族走向没落，且维持血统纯正仅由材料无法得出，故C项错误；四民是指士农工商，与题意不符，故D项错误。
答案：B
2．解析：结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B项；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A项；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C项；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击排除D项。
答案：B
3．解析：根据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘规言矩行’等意”可知明代生员的服饰中体现了儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A项；科举制是有利于社会流动的，排除B项；根据服饰的差别不能说明社会等级日益固化，排除C项；生员的服饰体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，而且也不能说明市民文化突破了礼制限定，排除D项。
答案：A
仿真模拟
1．解析：据材料“《黄宗羲全集》提到孔子约720次，朱熹约1 132次，王阳明约420次”可知，黄宗羲对孔子、朱熹、王阳明都始终持尊敬的态度，而批判挑战正统的李贽，这说明其思想范畴仍是儒家思想，故选C项根深蒂固是一个贬义词，题目只是叙述了黄宗羲对儒学的态度，并未对黄宗羲进行褒贬，排除A项；材料主要涉及黄宗羲在思想领域对儒学的推崇，对李贽的批判，根本上都是为了服务君主专制，排除B项；材料强调黄宗羲尊崇儒学，强调对前代儒家代表的尊敬，并未提及要复兴古代儒学，排除D项。
答案：C
2．解析：据材料“重构了幸福的内涵，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向”可知，明清时期的早期启蒙思想，继承与批判了儒学，是对传统儒学的丰富与发展，故选B项；当时西方的主流思想是资产阶级的民主思想，而中国的主流思想仍然属于儒学的范畴，排除A项；当时中国没有出现资产阶级，排除C项；新文化运动动摇了宋明理学的统治地位，排除D项。
答案：B
3．解析：据材料“顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那些‘不关乎六经之旨、当世之务者’，要‘一切不为’”可知，顾炎武强调经学要为现实服务，体现了顾炎武经世致用的思想，故选C项；西汉时就已经独尊儒家经典了，排除A项；材料只提到为现实服务，并不是实践创新，排除B项；“六经能解决一切现实问题”表述太绝对，且材料信息无法体现，排除D项。
答案：C
4．解析：据材料“卿大夫不仁，则有宗庙不保矣”可知，王夫之从反面指出“卿大夫不仁”的后果，意在强调为官者应加强道德修养，故选A项；据材料“卿大夫不仁”可知，王夫之是从卿大夫的角度出发的，未涉及最高统治者，排除B项；材料没有涉及国民的相关信息，排除C项；据材料“卿大夫不仁”可知，王夫之在说卿大夫“仁”的重要性，“不仁”不等于腐败，王夫之不是在强调建立廉洁的官僚队伍，排除D项。
答案：A