高考复习：文言文断句ppt课件3市公开课获奖课件省名师优质课赛课一等奖课件.ppt

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经常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。碰到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用标点。,14/31,为下面文言文语段加上标点,。,客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（,q,ng,显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也,客有为齐王画,者,，齐王问曰：“画孰最难,者,？”曰：“犬马最难。”“孰最易,者,？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知,也,，旦暮罄（,q,ng,显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无形,者,，不罄于前，故易之,也,。”,15/31,【,例示,】,子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。,16/31,7,、察重复，定句读,重复，尤其是间隔重复，在文言文中是相当常见修辞方法。如,邹忌讽齐王纳谏,中“我孰与城北徐公美”重复屡次，,庄暴见孟子,也有大段重复。抓住这一特点，自然有利于断句。以上这几个断句方法是分别说，在详细断句时，经常要把这些方法综合利用。,17/31,向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不能够已乎此之谓失其本心,向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。,18/31,断句口诀：,“,曰,”,后冒哉,”,后叹，,“,夫,”“,盖,”,大都在句前。,“,于,”“,而,”,普通在句间，,“,矣,”“,耳,”,后面画圆圈。,“,耶,”“,乎,”,经常表疑问，,“,也,”“,者,”,作用要停顿。,或,“,句,”,或,“,逗,”,看情形,19/31,衡量断句正确是否方法,断句加标点后，还应该作些检验。那么，怎样衡量断句正确是否呢？下面两条方法可供参考。,20/31,（,1,）断句后，意思是否讲得通。,比如,师说,中几句话，有些人这么标断：,生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。,这句毛病在于把句中表提顿“也”误为当代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”假如还勉强说过去话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了,21/31,（,2,）断句后，内容是否合理。,师说,最终一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”假如断为“,好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳古文运动，提倡是先秦两汉散文，“六艺经传”只是其中一部分，假如仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这么褒奖。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说李蟠“通习”是六经经文和传文，这些在当初是必读书目，所以才要“通习”之。,22/31,课堂专题精炼,23/31,、为下面文言文语段加上标点。,太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人,太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：,“,非不尽心，但于今未有奇才耳。,”,上曰：,“,君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！,”,24/31,、为下面文言文语段加上标点。,京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之视古亦犹后之视今也,京房与汉元帝共论，因问帝：,“,幽、厉之君何以亡？所任何人？,”,答曰：,“,其任人不忠。,”,房曰：,知不忠而任之，何邪？,”,曰：,“,亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之？,”,房稽首曰：,“,将恐今之视古，亦犹后之视今也。,”,25/31,、为下面文言文语段加上标点。,上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所认为陛下禽也,上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将,能,不,，各有差。上问曰：“如我能,将,几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我,禽,？”信曰：“陛下不能将兵而善,将,将，此乃信之所认为陛下禽也。26/31,、为下面文言文语段加上标点,。,人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也,人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。,27/31,5,、为下面文言文语段加上标点。,君子之言寡而实，小人之言多而虚。,君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也,。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（说苑）（04海淀二模）,答案：,君子之学也入于耳，藏于心，行之以身；,君子之治也,，,始于,不足见，,终于,不可及也。,（本题,2,分，断对,3,处给,1,分）,28/31,6,、为下面文言文语段加上标点,。,有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触而儿痴竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎之食人必先被之以威而不惧之人威亦无所施欤,答案：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触；而儿痴，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！,29/31,7,、为下面文言文语段加上标点,。,读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是疑过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无可疑方始是学又云无疑者须要有疑有疑者却要无疑,答案：,读书，,始,读未知有疑，,其次,则渐渐有疑，,中,则节节是疑。,过了,这一番，疑,渐渐,释，,以至,融会贯通，都无可疑，,方始,是学。又云：,无疑者,须要有疑，,有疑者,却要无疑。,30/31,8,、为下面文言文语段加上标点,。,鲁有执竹竿入城门者初竖执之不可入横执之亦不可入计无所出俄有老父至曰吾非圣人但见事多矣何不以锯中截而入遂依而截之,答案：鲁,有,执竹竿入城门,者,，初竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有,老父,至，曰：,“,吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？,”,遂依而截之。,31/31,