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幸福的定义

幸福，是指一个人同时处于爱和被爱状态而产生喜悦、满足和感恩、富足的心理感受。
幸福，是一种心暖的感觉，让人开心，内心舒畅。
幸福，是对生活的感悟。是对爱的洗礼。
幸福，是人类的主观情感；是满足感的一种表达。
幸福，是在一定温饱和安全条件基础上，在社会生态环境下，拥有能产生幸福感的要素、机制、动力的生活和生活状态。
幸福=幸福感*时间
幸福感=R*满足感（R：幸福商）
幸福，是一种感受良好时的生活状态。它不等同于快乐、快感，不是短暂的，易逝的，获得并不简单。幸福包含着对现在的满足和对未来的希望。幸福划分为三个维度——快乐、投入、意义。每个维度的幸福都是好的，但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感是一件益处更大的事情。对于幸福的诠释涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科。

释义
一个人同时处于爱和被爱状态而产生喜悦、满足和感恩情怀的心理感受。

幸福 - 基本词义
你幸福吗
拼音：xìngfú
注音：ㄒㄧㄥˋㄈㄨˊ
解释：一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

主张
幸福，是在一定温饱和安全条件基础上，在社会生态环境下，拥有能产生幸福感的要素、机制、动力的生活和生活状态。
幸福是一种主观感受，但是又与客观因素密切相关，它的发展变化表现为个体的特殊性但它又在社会成长中遵循着普遍的客观规律，它既受内部因素影响，又受外部因素制约，涉及自然、社会、心理等方方面面。
幸福感(I)=R*满足感（R：幸福商)，幸福（S）=幸福感(I)*时间(T)。
……
我们深知“所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解”，而不是每天醒来就要奔跑的狮子、也不是每天醒来就是奔命的羚羊。
其实生活中的幸福很简单，不是金钱，不是权力。而是小小的一些小事，家人能在一起吃饭是幸福，拥有一个完整的家就是幸福。每个人身边都有幸福，只是还没有去发现。
幸福有时候只是那一瞬间的感动，会让一个人一直痴迷于此，幸福就是满足，幸福就是知足！一个人只有主动去找寻幸福，才会得到它。

中西哲学家对“幸福说”有不同的意见，有的主张“精神的快乐为幸福”；有的主张“个人的快乐为幸福”；有的主张“全体的快乐为幸福”的感觉。

幸福—词源
幸：吉而免凶也。——东汉·许慎《说文》。
非分而得谓之幸。——《小尔雅》
[favour　goodfortune　luckily　rejoice]
福：佑也，------东汉·许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，按,本作祜也。
[blessinghappiness]
古文中二字连用，谓祈望得福。
《新唐书·李蔚等传赞》：“至宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。幸福而祸，无亦左乎！”
清魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。”
今已为一词组。

要素
1．爱与被爱，依恋和关心。
2．安全感：
（1）情感的安全感：和所爱的人在一起，彼此深爱。
（2）身体的安全感：不得重病、不伤残。
（3）社会关系的安全感：不被人伤害。
（4）法律的安全感：不犯法。
（5）收入的安全感：够用、稳定。
（6）福利的安全感：养老保险、医疗保险等。
（7）房子的安全感：拥有自己的房子。
（8）生活环境的安全感：家的周围有购物的地方、公交车站等生活配套机构。
（9）适当的自由。
3．精神和身体的舒适感：
（1）降低精神的舒适感的因素：忧虑恐惧、悲伤、烦躁、慌乱、抑郁、心理不平衡等。
（2）降低身体的舒适感的因素：劳累、困倦、疼痛、发痒、炎热出汗、寒冷发抖等。
4．适当的满足喜欢和需要。
与喜欢和需要的人（例如：所爱的女孩），在喜欢和需要的环境中（例如：繁华的大都市），过喜欢和需要的生活（例如：夜市吃饭）。
5．温暖、和谐的生活。
（1）温暖：“冷暖人生”中，“暖”可以治疗“冷”造成的精神伤害。
（2）和谐：事物（包括人）之间融洽相处。
6．对比与满足
幸福感主要取决于是否满足，是否满足的标准来源于对比。
（1）和生前做对比：童年刚来到世上没多久，潜意识里和出生前什么都没有的状况做对比，所以觉得生活有太多太多美好的方面，很多成年人觉得乏味的、冷漠面对的事情，小孩子却觉得很有趣、很兴奋。而长大以后，潜意识里可能和很有钱、很有权的人做对比，可能就觉得自己不幸福了。
（2）和死后做对比：设想有一个白领青年，被查出癌症晚期，他走在街上，他第一次感觉到卖报纸的比他幸福，街边小贩也比他幸福。
（3）重复的享受：美好的乐趣可能会在每天重复的享受中而变得乏味，最初享受美好的乐趣是和享受之前做对比，而每天重复的享受，可能会因为失去了对比，从而不再感觉到美好的乐趣。
（4）关于负面影响：有些负面影响可能会使现实情况变得糟糕，从而无法满足心中幸福的标准。有些负面影响在产生前可以预防，而在产生时可以努力去消除或心理战胜，心理战胜就是对有些负面影响看得开、放得下、不在乎。设想一个小孩遭遇了很大的负面影响，做了截肢手术或者被查出癌症晚期，他伤心几天后，生活中某件快乐的小事就可能让他笑起来，而成年人却很难做到，原因在于小孩子的潜意识和出生前什么都没有的状况做对比，因此很容易就满足幸福，即便是成年人看来很糟的处境。

衡量
幸福是不痛苦，是一种感受良好时的情绪反应，一种能表现出愉悦与幸福心理状态的主观情绪。大部分人在谈论“幸福”时，都是指这种“幸福”——个人愉悦的感觉，积极的情绪，它是短暂的，易逝的，获得也相对简单，有许多的捷径，比如性、巧克力、药物。“积极心理学”之父马丁. 塞利格曼把“幸福”划分为三个维度——快乐、投入、意义。每个维度的幸福都是好的，但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感是一件益处更大的事情。

获得
想快速且高质量地获得持续、长久的幸福，唯一的方式是懂得人性、欲望、生命的意义等关于人生的根本原理与智慧。《重大人生启示录》就是一本幸福书，它并未告诉我们幸福的结果，而是告诉你思想的方法。
经典摘录：

现如今是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。

我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。
人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。
人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，它是自由的象征，没有什么比它更为高尚，更为美丽。
如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着会显得轻松愉快、安详。它将击垮一切陈腐的人生观和价值观。每个人也都因此真正平等！
生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的伟大意义之所在。
如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。
有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环，实际等你拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
欲望的事物是一个发光体，充满神秘和迷惑性，这是人们痛苦的根源。

最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是爱情中的性。而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐，那我们可以去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的虚幻性！

所有人的人生都是极度平凡的，你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福，也极度平凡，不要被自己的欲望（想象）所欺骗。

人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。

人是否有灵魂，是否存在一个超验的精神世界？这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明：纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和曾经纯粹精神的宗教思维一样是迷信。于是：宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的，更准确表达：物质与精神的片面化世界观都是错误的，于是我们需要对”死后”抱有敬畏。[5] [5]