孟德斯鸠名言名句-孟德斯鸠经典语录.doc

孟德斯鸠名言名句分享孟德斯鸠经典语录，都是孟德斯鸠的一些经典句子哦。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠
衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。——孟德斯鸠
品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。——孟德斯鸠
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。——孟德斯鸠
我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。——孟德斯鸠能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的——孟德斯鸠
平平庸庸最安全——孟德斯鸠
对他人的公正就是对自己的施舍——孟德斯鸠
变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。——孟德斯鸠
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。——孟德斯鸠
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠
喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
有多少美德和缺点是微不足道的——孟德斯鸠
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。——孟德斯鸠
啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！——孟德斯鸠
谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。——孟德斯鸠
一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人——孟德斯鸠
社会是人群的集合体，而不是他们各自本身——孟德斯鸠

如果我阅读得和别人一样多,我就知道得和别人一样少。——孟德斯鸠
如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢——孟德斯鸠
一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。——孟德斯鸠
政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。——孟德斯鸠
至乐蜞如读书，至要莫如教子——孟德斯鸠
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 名人名言——孟德斯鸠
查理·路易·孟德斯鸠，又译夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689年1月18日—1755年2月10日），法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。“拜占庭帝国”这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠出生于法国波尔多附近的拉布雷特庄园的贵族家庭。1716年袭男爵称号，曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会院士、柏林皇家科学院院士。1748年以27年的光阴出版《论法的精神》，伏尔泰夸赞这本著作是“理性和自由的法典”。1755年2月10日病逝于巴黎。1748年，他最重要的也是影响最大的著作<论法的精神>发表。这是一部综合性的政治学著作。这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”其中还提出了“地理环境决定论”，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系，认为国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。
　　1755年，他旅途中染病，去世。
基本信息
个人概况
姓名：
查理·路易·孟德斯鸠
外文名：
Charles de Secondat
别名：
夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠
国籍：
法国
出生日期：
1689年1月18日
逝世日期：
1755年2月10日
个人背景
思想家，社会学家
其他信息
主要领域：
国家学说、法学、社会学
主要思想：
三权分立
目录
1 人物简介
2 生平经历
3 政治观点
4 个人著作
5 人物名言
6 人物影响
7 作品名言
1 人物简介
2 生平经历
3 政治观点
4 个人著作
5 人物名言
6 人物影响
7 作品名言

1 人物简介
　　1689年,孟德斯鸠出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家中。自幼受过良好教育。
　　1707年,19岁时获法学学士学位，出任律师。
　　1714年,开始担任波尔多法院顾问。
　　1716年，继承了波尔多法院院长（他的祖父、伯父一直占有这个职务）职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。
　　1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著<波斯人信札>.这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。
　　1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。
　　1731年回到法国后，潜心著述。
　　1734年发表<罗马盛衰原因论> ，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。
　　1748年，他最重要的也是影响最大的著作<论法的精神>发表。这是一部综合性的政治学著作。这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”其中还提出了“地理环境决定论”，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系，认为国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。
　　1755年，他旅途中染病，去世。
2 生平经历
　　1689年,孟德斯鸠出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家中。自幼受过良好教育。
　　1707年,19岁时获法学学士学位，出任律师。
　　1714年,开始担任波尔多法院顾问。
　　1716年，继承了波尔多法院院长（他的祖父、伯父一直占有这个职务）职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。
　　1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》。这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。
　　1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。
　　1731年回到法国后，潜心著述。
　　1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。
3 政治观点
　　孟德斯鸠虽为贵族，却是法国首位公开批评封建统治的思想家，他突破“神授君权”的观点。认为人民应享有宗教和政治自由。认为决定法的精神和法的内容是每个国家至关重要的。保证法治的手段是“三权分立”，即立法权、行政权和司法权分属于三个不同的国家机关，三者相互制约、权力均衡。“三权分立说”对于1787年的<美国宪法>、1791年-1795年的<法国宪法>和1792年的<普鲁士法典>的制定工作产生重大的影响,也完全否定了当时法国社会的三个基石：教会﹑国会和贵族。
　　孟德斯鸠是一个自然神论者。他公开承认上帝是世界的始因，认为上帝是世界的“创造者和保养者”，但又认为世界受自然规律的支配，上帝不能改变自然规律，它的活动同样要受自然规律的制约。他在自然神论外衣的掩盖下，揭露和批判了天主教会和僧侣的无耻罪行，指出了宗教世界观对人类社会的危害，猛烈抨击了宗教裁判所迫害异教徒的残暴行为，提出了各种宗教之间应该互相宽容、和睦相处、互不干扰、互相尊敬的主张。
　　孟德斯鸠在社会历史观方面是一个唯心主义者，认为人类历史的命运归根结底要以个别政治活动家(主要是立法者)的意志为转移。他特别强调地理因素在人类社会发展中的作用，认为地理环境，特别是气候、土壤和居住地域的大小，对于一个民族的性格、风俗、道德、精神面貌、法律性质和政治制度，有着决定性的影响作用。他这种地理环境决定论虽然是错误的，但却具有反宗教神学的性质，它企图证明：社会的历史发展进程不是由上帝的意志决定的，而是由自然界本身的原因决定的。
　　孟德斯鸠站在新兴资产阶级的立场上，对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判，主张进行社会改革，建立以“开明君主”为首的君主制即君主立宪制，用三权分立的办法来限制君主的权力，剥夺君主及其政府干预司法事务的权力，以保障人民的政治自由和生命财产的安全。
　　孟德斯鸠的社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对18世纪法国资产阶级革命以及其他国家的资产阶级革命运动产生过相当巨大而又深刻的影响，对中国资产阶级改良派也产生了相当大的影响。
4 个人著作
　　《波斯人通信集》（LettresPersanes，1721年）也被翻译成《波斯人信札》。
　　《论罗马盛衰的原因》（ConsiderationssurlescausesdelagrandeurdesRomainsetdeleurdecadence，1734年）
　　《论法的精神》（Del'espritdeslois，1748年）
5 人物名言
　　独裁政治权势者的专制，对于民众福祉的危险性，比不上民主政治人民的冷漠。
　　自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
　　造化既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。