曲阜旅游深度开发论文.doc

景区经营管理课程作业

课 程 作 业

文化遗产旅游深度开发探求──以曲阜为例

课 程 景区经营管理
专 业 旅游管理
学生姓名 包蕾
班 级 BM 旅游101
学 号 1051416105
完成日期 2013年5月
9

学生姓名
包蕾
学号
10514161
专业年级
旅游管理
10级
论文题目

文化遗产旅游深度开发探求──以曲阜为例

选题意义

了解文化遗产旅游深度开发必要性，实现文化遗产旅游深度开发

论文概要
论文从以下五部分展开论述：
第一部分，曲阜旅游资源概况
第二部分，丽江古城的保护措施
第三部分，曲阜开发中存在的问题
第四部分，景区如何进行深度开发
第五部分，总结

综合评价

总分

教师
签名

文化遗产旅游深度开发探求──以曲阜为例
摘 要:历史文化遗产是我们民族的瑰宝,它们为旅游业的发展提供了珍贵的资源。随着世界经济与科学文化的发展,文化遗产的有效保护与旅游的项目开发受到越来越多人的关注。文化遗产旅游的合理开发问题已经成为当今社会的一个热点。如何在有效保护历史文化遗产的同时,进行适度的旅游开发,协调社会各方面的关系,促进遗产地经济的繁荣和历史文化的继承发展,寻求适宜文化遗产的旅游开发模式,已经成为当代学者面临的重大问题。本文以曲阜为例，对其旅游深度开发进行探索。
关键词：曲阜; 三孔; 文化遗产; 旅游资源; 深度开发

文化遗产所具有的特殊价值对旅游者有着很强的吸引力，尤其是登陆世界遗产名录后往往成为旅游热点。从总体来看，中国对世界文化遗产的开发利用水平还很低，难以充分发挥世界文化遗产在旅游中应有的作用。曲阜作为国务院公布的首批24 个历史文化名城之一，改革开放以来，围绕孔子旅游开发取得重大进展。但是，曲阜作为传统文化旅游目的地，近年来也出现了一些问题，成为制约旅游更快更好发展的瓶颈。
一、 曲阜旅游资源概况
（一） 旅游资源
中国山东省的西南部的曲阜是孔子的故乡。孔夫子生前在此开坛授学，首创儒家文化，为此后2000多年的中国历史深深地打上了儒学烙印。以孔子为代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整个中国的思想、政治和社会体系，成为整个中国文化的基石。因此，曲阜获得了“圣城”的盛誉，自汉高祖刘邦于公元前195年12月，以最高的太牢之礼亲自到曲阜祭祀孔子以来，无论太平盛世还是烽火连天，历代亲王都要亲自致祭，或派官员致祭。曲阜三孔，是全中国，乃至整个亚洲儒家文化圈的文化圣地。
孔庙是历朝历代祭祀孔子的地方，孔府是孔子嫡亲后裔居住和办公的地方，孔林是孔子后裔死后安葬的地方，“三孔”位于曲阜城正中，是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古建筑群，被古建筑学家称为世界建筑史上的“唯一的孤例”与北京故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。“三孔”形成了人们纪念孔子的物质载体。
1961年被公布为全国首批重点文物保护单位,1994年12月列入世界文化遗产名录。曲阜市于1982年被国务院公布为首批24个历史文化名城之一,逐渐成为世人向往的神圣之地。保护好、管理好、利用好这么丰富的文物,是每一个曲阜人的责任，是每个中国人的责任。如何在有效保护历史文化遗产的同时,进行适度的旅游开发,协调社会各方面的关系,促进遗产地经济的繁荣和历史文化的继承发展,寻求适宜文化遗产的旅游开发模式,是很多学者思考的问题。
二、曲阜开发中存在的问题
（一）文物保护意识有待加强
水洗三孔，碑林断裂
2000年12月为了迎接中国孔子国际旅游股份有限公司成立曲阜“三孔”管理部门对三孔进行了全面大扫除，导致“三孔”古建筑彩绘大面积模糊不清，字画也有脱皮现象，还撞碎了元代“御赐尚释尊之记”碑导致无法修复，三孔风波引起文物体制改革的深层次思考争论焦点在于文物体制改革之争。文物体制改革该不该，管理权转让给企业后，企业有没有责任心对文物进行保护，这实际上至今困扰中国文物界和旅游界的沉重话题。
（二）相关活动缺乏吸引力
祭祀大典流于形式不能表现出文化内涵
随着国际孔子文化节的举办规模的扩大，表演成分越来越多，近年为了扩大旅游宣传的需要，旅游旺季将祭祀表演改为每周一次。纪念孔子的时候不进行跪拜，采用清朝的军礼“马蹄袖”方式，仪式祭品也没严格遵循古礼没有能够让普通的游客真正体验到原汁原味的孔子祭祀文化。对很多游客来说寻求到了新鲜和刺激的感受但对孔子文化的传承对儒家学说优秀成分的吸收就无从谈起了。如何从根本上学习、吸收儒学精髓也是值得探讨的问题。
（三）旅游开发和遗产保护矛盾尖锐
“三孔”总面积虽然较大，但建筑面积占地多，剩余空间相对狭小，游览的
空间容量和时间容量都不大，因此旅游开发和文物保护的矛盾尖锐。旅游流时空差异的显著性更加剧了这一矛盾。表现在空间上为：“三孔”景点游览的游客数量远远高于其他景点的游客数量；表现在时间上为：旺季客流量大，人满为患，而淡季游人稀少，旅游资源闲置。曲阜旅游一度过分依赖黄金周旅游，造成春节“、五一”、“十一”游客爆满，甚至出现“井喷”现象，这对古建筑、古树名木保护等造成不利影响。旅游流时空分布上的不均一方面不利于文物遗产的保护，一方面也不能使游客获得满意的旅游体验，而且使旅游资源在淡季闲置，得不到充分利
三、对曲阜旅游资源进行深度开发的必要性
（一）“三孔”的文化内涵
作为一名思想家、教育家、伦理学家和哲学家，孔子是中国悠久历史传统的见证，是一名跨世纪的伟大人物。儒家文化是中国古代封建时代的统治思想，在这个思想的指导下，人们忠君、爱国、处事、修身，儒家思想维持了封建社会的统治秩序，在那样的时代背景下顺应并促进了历史的发展，可以说，儒家文化是封建文化的集大成者。“三孔”建筑就是这种文化的载体，是孔子文化发展的最好见证，它应证了一个漫长的历史时代的存在和发展。故应在深度开发的同时进行合理保护。
（二）文化是旅游的灵魂
越是民族的就越是世界的，只要合理开发民族文化资源，挖掘文化内涵，提高文化品位，将会大大刺激游客前来旅游的欲望，民族文化资源的开发，不仅能有效缓解自然旅游资源保护与过度开发的矛盾，还可以丰富旅游景观，弥补旅游产品单一的缺陷，使游客可根据自己的兴趣爱好选择自己喜欢的旅游产品，既能让游客在游山玩水时享受神奇风光带来的视觉冲击，又能让游客在欣赏民俗产品时感受民族文化带来的心灵震撼。开发文化资源，增添文化含量，还将成为旅游业新的亮点，可以加速旅游产业化进程，这也是符合旅游业可持续发展要求的选择。
（三）文化旅游前景广阔
曲阜历史文化资源丰富，文化旅游成为旅游产业发展的基本趋势进入本世纪，文化旅游产业是全球最有发展前途的产业之一，中国旅游的精髓和灵魂是中国文化，文化资本是创造文化和旅游景观的前提。随着知识经济时代的到来，人类的旅游需求逐渐发展为较高层次的精神需求，文化旅游必将越来越受到人们的青睐。党的十七大做出了“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的重大部署，山东省委、省政府提出了“实施孔子文化品牌带动战略”、“构建鲁文化产业聚集区”的战略构想，重大机遇在历史发展的进程中与曲阜不期而遇。拥有深厚的文化积淀，独特而丰富的文化资源，抓住时代机遇，发挥文化旅游优势，曲阜旅游必将有广阔的发展前景。
四、景区如何进行深度开发
（一）完善旅游基础设施, 加强旅游专业人才培养
要开发利用曲阜的历史文化旅游资源, 与之相适应, 必须拥有一批素质较高的旅游服务人员, 尤其是导游, 他们是文化的传播者。
一个景区能否出名, 能否被旅游者认可, 关键取决于在提供旅游服务的过程中, 旅游产品的文化内涵能否被服务人员所理解和领会。只有旅游服务人员具备一定的职业素质, 才能理解和领会当地旅游产品的文化内涵, 才能保证旅游者有理解和领会当地旅游产品文化内涵的可能性。[1]
因此, 要培养和利用好高素质的旅游服务人员:
一是要培养出文化素质高、掌握一定外语和旅游专业知识的导游员,要求他们能够对旅游产品的文化内涵做出生动的解说; 二是可适当聘请一部分大专院校、研究机构的专家、教授担任“高级导游员”。[2]通过这两个方面的人才培养和利用, 更能充分展示出旅游产品的文化内涵,更有利于提高文化旅游资源的综合效益。辉煌的历史给曲阜留下了极为丰厚灿烂的历史文化遗产, 厚重的历史文化资源是我们经济建设的宝贵资源, 为发展曲阜经济提供了得天独厚的条件。面对历史的馈赠, 我们要充分重视、开发和利用珍贵的文化资源, 将其资源优势转变为经济发展优势, 做强做大曲阜的文化旅游产业, 从而带动周口经济的快速发展。
（二）借孔子知名度，以故里为底蕴，活儒学新内涵，创圣城大品牌
1.靠孔子树立鲜明形象，大力发展旅游才会引来“五流”（人流、资金流、物质流、信息流、文化流）并达成全社会的共识乃至家喻户晓、妇孺皆知，争取全社会都来参与旅游，支持旅游，把旅游产业办成社会工程、系统工程、综合性产业。
2.要全方位地挖掘“孔子故里、东方圣城这座金矿，最大限度地利用这笔无形资产，实施品牌扩张战略，城市建设、工农业产品、服务性机构都要依此内涵进行包装，部分农业围绕旅游发展，部分工业围绕旅游调整，三产围绕旅游搞活。
3．树立儒学产业意识，扬孔子故里优势，树东方圣地形象，拓庙府林城内涵，兴曲阜经济产业。
（三）坚持可持续发展战略
文物遗产是遗产地最重要的旅游资源，将其充分利用，可推动旅游事业的发展。同时，在开发利用文化资源的同时要注意保护,坚持可持续发展战略。历史文化资源是一种不可再生的资源, 一旦遭到破坏, 其价值就会失去, 最终文化资源的信誉也会随之而去, 其价值就会失去,最终文化资源的信誉也会随之而去[1]。
1）遗产保护工作应当时刻放在首位，短视的旅游经济增长将危害旅游业的可持续发展，必须及早刹车。
2）造可持续发展的旅游业，应科学解决好发展旅游与保护文物之间的关系，才能使两者相互促进，达到和谐完美。
3）遗产保护工作要纳入旅游事业长远规划中，加强文物部门与旅游部门的合作，科学规划、合理利用，严格控制景区内环境容量，强化生态环境的保护，并加强对当地居民和游人文物遗产保护的宣传教育。
4）克服困难——改善世界文化遗产保护环境
5）突出重点——科学组织古建筑维修，保护古建筑，不至于出现水洗文物现象。
（四）开展多样旅游活动， 提高游客满意度
国内学者贺学君认为，对于传统文化，光做到保留和保存还不够，还必须在开发过程中创造性的保护。保护的本质是推广文化的展示绝不是局限于静态的文物展示，一切鲜活的形式都是文化传承最好的证明。
祭祀大典流于形式不能表现出文化内涵，这表明曲阜在文化活动的开发上要多下一些工夫，不仅仅局限于开发文艺表演类的产品，而且要多开发一些游客能够亲身参与的文化活动，这样游客就能在参与的过程中获得乐趣，提高吸引力水平。
（五）加大宣传——提高世界遗产保护意识
举办孔子文化节这类国际性节事，将孔子文明推向了世界，让更多的人了解孔子，展示出孔子家乡的艺术特色和灿烂文化，提升了孔子文化在世界知名度和美誉度，扩大了曲阜“三孔”在国际上的影响；从而加强对外联系、促进文化的交流 ，提档升级，扩大世界文化遗产对外影响
（六） 通过旅游带动相关产业的发展
以打响“孔子故里、东方圣城”的品牌为主体思路，把旅游产业作为先导产业、龙头产业来培育。利用旅游产业的窗口作用、示范作用、带动作用、辐射作用、引爆作用，拓展和优化相关产业，使曲阜市的经济发展、环境改善和社会进步再上一个新台阶，旅游强市，旅游兴市！
五、小结
文化遗产不同于物质遗产，作为遗产核心的文化如果失去了价值，则这种文化的载体——建筑也失去了保护的活力，只有不断发展文化。保持文化的生动和鲜活，遗产才能不断的发展下去，保护工作也才能说是成功的。“三孔文物遗留至今，得益于孔子以后历代封建王朝的大力推崇和不断的补修和扩建，得益于新中国成立以后文物保护部门和地方政府的保护意思和保护措施，三孔遗产保护中高度的开放性和发展性，保护模式的创新值得文化类遗产保护工作的借鉴和吸收。“三孔”不仅仅是孔子的留存，其延续至今，更多的是历代王朝的扩建、重建，融入了更多的思想文化，从而给后人留下了更为辉煌的文物。从这种意义上来讲，合理的开发也是一种保护，而且是一种积极的保护。

参考文献：
[1]卢世菊.长江流域道教旅游资源及开发研究[J].中南民族大学学报( 人文社会科学版) , 2002(6).

[2]陈学清, 郑岩, 崔广彬.大连旅顺历史文化旅游资源开发对策分析[J].集团经济研究, 2006(5) .

[3张宏山.河南传统文化资源开发问题研究[J].商场现代化,2006( 6) .