1、
诸子百家类
作品
作者
学派
文眼
写作思路
写法
主题
《列子》一则
伯牙善鼓琴
节选自《列子 汤问》，题目是编者加的。列子，名御寇，终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。
道家
知音
本文是如何围绕“知音”安排结构的？
1、“知音”是贯穿全文的线索，“知音”表现在“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，全文围绕这句话逐步展开。2、“知音”起承上启下的作用，“知音”表现在“伯牙所念，种子期必得之”，作者以这句话承接上下文。3、由对“知音”的感慨（子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？）抒发了作者对知音的渴求，突出文章主旨。
1、比喻的修辞，
2、化无形为有形。2、运用语言描写，以对话形式表现人物形象，3、结构紧凑，以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，读来一气呵成。
讲述了春秋时期俞伯牙和钟子期“高山流水遇知音”的动人故事，表达了其心意相通的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。
《庄子》一则
北冥有鱼
节选自《庄子·逍遥游》。庄子，名周，主张“天人合一”和“清静无为”，与道家始祖老子并称为“老庄”。《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学者所著。
道家
万物皆受条件限制
追求精神自由
鲲之大——不知其几千里
鹏之背——不知其几千里
人仰视天空——难辨正色
鹏俯视下界——苍茫
3、无边
一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。
二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相呼应的，作者又举出了野马、尘埃等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。
三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。
通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事，说明万物都是有所凭借的，自由是相对的，但要追求精神世界的绝对自由。
《孟子》三则
鱼我所欲也
《孟子》为孟子及其门人所做，主要记录孟子言行及观点。
孟子，名轲，字子舆，战国人，孔子之孙的再传弟子
4、被称为“亚圣”
儒家
舍生取义（生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。）
第一段：为人应舍生取义
第一层：提出中心论点。
第二层：舍生取义的道理。
第三层：正反对比，论述“义”重于“生”。
第四层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。
第二段：舍义以利就是丧失本心。
第一层：正面举例，证明“义”之存在。
第二层：反面举例，揭示“见利忘义”。
第三层：对比论证，揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。
1、采用比喻论证、对比论证、举例论证等多种方法，使文章具有说服力。2、运用排比、对偶的修辞，充满气势。3、语言通俗易懂。
以鱼和熊掌
5、不可得兼的生活常理为喻，提出生和义不能兼顾的情况下应舍生取义。接着用“一箪食一豆羹”之处每个人都有本心，那些义上有亏之人是丧失了本心。最后警醒人们，本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时刻反省自己。
富贵不能淫
孟子
儒家
大丈夫应当有作为有理想有操守
第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1、 语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
2、 运用排比修辞，增强文
6、章气势和感染力。
文章从景春的话语开篇，提出“什么是大丈夫”的论题，对“妾妇之流”进行讽刺，论述了大丈夫该有的优秀品质。
生于忧患，死于安乐
孟子
儒家
生于忧患，死于安乐
1、 生于忧患（正）
摆事实：古代六位先贤都经历磨练
讲道理：思想 苦——作
身体 劳 饿 空乏——喻
行为 乱——改
2、 死于安乐（反）
入则无
出则无
1、层进式的论证结构。2、举例论证、道理论证、类比论证方法，使文章有说服力。3、运用排比的修辞，气势磅礴，有感染力。
通过列举六个人物经过贫困、挫折的磨砺，终成大业的例子，说明了忧患可以激励人奋发向上的道理。接着由个人到国家，阐明中心观点。
《礼记》一则
虽有嘉肴
《礼记》又名《小戴礼记》相传是西汉戴圣收录秦汉以前各种礼仪论著所编辑。
儒家
教学相长
先以嘉肴、至道切入正题，
然后从教和学两方面说明相互作用，
最后引用《兑命》中的话得出结论
1、 开头反面设喻类比，为下文引出观点作铺垫。
2、 引用论证，补充强调观点。
运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理及工作学习中实践的重要性。
3
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