逍遥游抠字版课文讲解（余正）.doc

逍遥游
北冥［冥：指海色深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。传说北海无边无际，水深而黑。］有鱼，其［其：表推测。也说作代词“它的”］名为［ 是］鲲。鲲之［  之：主谓之间取消句子独立性。］大，不知其几千里也。化而［ ］为鸟，其名为鹏。鹏之［ 助词，的 ］背，不知其［代词，“它”］几千里也。怒而［奋起的样子，而表修饰］飞，其翼若垂天［指挂在天边;犹蔽天。］之云。是［ 代词，这 ］鸟也，海运［大海波涛汹涌动荡 ］则将徙于南冥。南冥［指南海。］者，天池也。
《齐谐》者，志［志，记载 ］怪者也。《谐》之言曰：“鹏之［助词，主谓之间取消句子独立性 ］徙于南冥也，水击三千里，抟［回旋而上。一作“搏”（bó），拍。］扶摇［扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。］而［连词，表修饰 ］上者九万里，去［离，这里指离开北海。 ］以［以：凭借。］六月息［息：风。］者也。”野马［指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。 ］也，尘埃［扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。］也，生物［ 各种有生命的东西］之［助词，主谓之间取消句子独立性 ］以息［用气息。］相吹［相：互相。吹：吹拂。 ］也。天之［助词，主谓之间取消句子独立性 ］苍苍［深蓝］，其［用在选择问句中，是……还是…… ］正色［正色，真正的颜色。］邪？其［用在选择问句中，是……还是…… ］远而［连词，表原因，因而 ］无所至极［没法看到它的尽头。无所：没有…的方法。极：尽］邪？其［ 代词，它］视下［下方］也，亦若是则已矣［不过也就像这个样子罢了］。
且夫［表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。］水之［助词，主谓之间取消句子独立性 ］积也［句中停顿 ］不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂［坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。 ］之［ 助词，的 ］上，则芥［小草 ］为之［ 代词，小草的］舟。置杯焉则胶［将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。］，水浅而［ 表转折 ］舟大也。风之［助词，主谓之间取消句子独立性 ］积也不厚，则［连词，那么］其负大翼也无力。故九万里则［连词，就］风斯在下矣，而后乃今［而后，指以后;后来 乃今：而今;方今;如今。 “而后乃今”是古人习惯性的倒装，应该是“乃今而后”，意为“从这以后” ］培风［“培”通假“慿”，即为“凭借”］；背负青天而莫之［代词，它］夭阏［.夭：挫折；阏：阻止；莫：不定代词，没有人，没有谁。 该句意为：没有谁能够阻止它。］者，而后乃今将图南［图南：计划向南飞。］。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞［决：疾速的样子 ；而，表顺承 ］，抢［（qiāng）：触，碰］抢榆枋，时则不至［则，连词或者 ］而［连词，就 ］控［投，落下。］于地而已矣，奚以［何以。以，因为］之［动词，到，往 ］九万里而南为？［为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢” ］”适［去，往 ］莽苍［莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 ］者，三餐而［表承接］反，腹犹果然［果然：吃饱的样子。 ］；适百里者，宿［这里指一夜］舂chōng粮；适千里者，三月聚粮。之［代词，这些 ］二虫又何知［ ］！
小知［指一般常人的世俗经验或观点，从道的角度看，即人的偏滞或被物所役，拘于智巧斤斤计较的人。知（zhì）：通“智”，智慧］不及大知［大知，是指一种超越世俗经验、想象、时空、时间而真正得道的智慧或观点］，小年不及大年。奚［什么 ］以［ 介词，凭 ］知其然［代词，这样］也？朝菌不知晦朔［晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。 ］，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而［ 连词，表转折 ］彭祖乃今［乃今：而今;方今;如今］以久特［以，凭。特，独。］闻［闻名于世。 ］，众人匹［ 众人：一般人。匹：配，比。 ］之［代词，他，指彭祖］，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发［传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。］之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修［长］者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角［一种旋风，回旋向上如羊角状。］而［表修饰］上者九万里，绝［穿过］云气，负［背负］青天，然［这样］后图南，且［ 副词，将要 ］适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适［“适奚”的倒装，到哪里］也？我腾跃而［表修饰］上，不过数仞而［表承接］下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至［极点］也，而彼且奚适也？”此小大之辩［同“辨”，分辨，分别］也 。
故夫知效［效力，尽力。］一官［官职 ］，行比［)行（xíng）：品行。比：合。］一乡，德合［使...满意 ］一君，而征［而：通“能”， 能力。征：征服。］一国者，其自视也，亦若此矣。而［ 连词，表转折 ］宋荣子犹然［犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。］笑之［代词，他，指这些人 ］。且［ 连词，而且 ］举世而誉之［称誉他 ］而不加劝［加，更。劝：勉励。］，举世而非之［责难，批评］而［连词，表转折 ］不加沮［沮丧］，定［认清］乎内外之分［内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。分，界限］，辩［区别］乎荣辱之境［辨明荣辱的界限。境：界限］，斯［这样］已矣。彼其于世，未数数然［shuò：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。］也。虽［虽然，表认可上述事实］然［ 这样 ］，犹有未树［树立，指立至德］也。夫列子御［御：驾驭。 ］风而［表修饰］行，泠然［líng轻妙飘然的样子。］善［好，美好］也，旬有五日［旬：十天。有：又］而后［ 以后 ］反。彼于致福［求福］者，未数数然也。此虽［ 虽然 ］免乎［同“于”］行，犹有所待［待：凭借，依靠。有凭借的地方］者也。 若夫乘天地之正［乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。］，而［ 连词，表并列 ］御六气之辩［ 驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。］，以游无穷［ ］者，彼且恶乎待哉［彼：他。且：副词，将要。恶（wū）：何，什么。］！故曰：至人［修养最高的人］无己［无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。］，神人［精神世界完全能超脱于物外的人］无功［无作为，故无功利。］，圣人［思想修养臻于完美的人］无名［不追求名誉地位，不立名］。