榆次县衙中的廉政文化.doc

榆次县衙中的廉政文化
何长虹
        位于山西晋中的榆次老城，现今保存着一座完整的古县衙。该县衙始建于宋代，至今已有一千多年的历史。榆次县衙规模宏大，占地面积21000平方米，共有26个院落，房屋400余间，按功能和作用可以分为行政管理、文化生活、神庙祭祀三个系统。行政管理系统的单体建筑主要有：大堂、二堂、三堂、六房、县丞院、钱税院、巡捕厅院、主簿院、典史院、寅宾馆院、三班院、牢房院等；文化系统的单体建筑主要有：四堂、五堂、东小院、西小院、西花园、膳房院等；神庙祭祀系统的单体建筑主要有：土地祠、侯祠、衙神庙、狱神庙、马王庙、思凤楼等。整个县衙建筑群是传统王权与神权、封建礼制、古建艺术、乡土特色和官制变迁的物证，同时，一座县衙也是一部内涵丰富的文化史。
漫步在青砖瓦舍的古建之中，驻足于威严肃穆的厅堂之外，使人仿佛看到当年的七品县令正堂端坐，县丞衙役分列两旁的古代官场画面，同时也感受到封建社会的官僚机构整肃官场作风，维护其统治能力的良苦用心。游历县衙的每一个院落，会发现很多房屋门口都挂有木制雕刻的楹联，这些楹联对仗工整，用词巧妙，书法考究，寓意深刻，不仅在思想性、文学性、艺术性等方面具有比较高的研究价值，即使从当代廉政文化的角度来看，也具有现实的借鉴意义。不管历代的吏治的具体内容如何，也不谈曾经在这里行使权力的官员的政绩、口碑及结果如何，单从这些楹联匾额的内容与设置形式来看，这里确实营造出了一种强烈的古代官场的文化氛围。
纵览榆次县衙中的楹联匾额，其内容大致可以划分为以下几种。
一、古代官员的为官理念
一幅对联上书：“堂上一官称父母，莫言当官易，要广施父母之恩典；眼前百姓即儿孙，应知为民难，须多照儿孙似福星。”此联通俗易懂，近乎白话，形象地阐述了古代官场上官民关系的理念，即官为父母，民为子孙，当官的人要像父母关心子孙一样地对待老百姓。其中一句“莫言当官易”似是该联的核心，告诫官员应该在其位，谋其政，事事为百姓的利益考虑。再有，“居官当思尽其天职，为政尤贵合乎民心。”此联对仗工稳，上联讲当官要尽职尽责，下联讲办事必须合乎民心。这类对联主要讲的是“当官要为民做主”之类的大道理，但同时也渗透了官为民之父母这种封建的执政观念
有些对联则比较具体地阐述了为官的理念，如“官有典常，任一日则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；民供正课，宽几分则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑恣寒。”上联意思是说官有官的责任，当一天就要尽到一天的心，何况所管辖的地方广大，事务繁多，哪能不日日夜夜的操心。下联的则讲百姓为朝廷缴纳税赋，宽松一分就会减少一分的负担，即使是丰收的年景，也应该按照不利的年成来对待，居安思危才对。此联挂在大门两侧，出入必观，道理上深入浅出，言简意赅，很容易让人捻熟于心，形成比较明确的概念。
二、古代官员的道德修养。
在中国的儒家文化中强调官员的道德情操，告诫官员们应该正确看待当官以后获得的名利与地位，保持节俭、勤勉、务实的为官形象，榆次县衙的对联中有很多这方面的内容。如：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此联告诫官员不要过于看重官位的虚名，而应明确为官者的责任，不要忘记自己也是老百姓的一员，千万不要轻视了老百姓的存在。
另有一对曰：“人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。”此联用诙谐辛辣的语言直奔主题，强调做官务要实实在在，存不得半点投机取巧之心，更不能做出一些挂羊头，卖狗肉的事情来。而关于讲实话，县衙内更有一块砖雕说得更加实在，“天不可欺，君不敢欺，心不忍欺，得情存哀矜意，吾心因无枉而安”。如果说前对通俗易懂，后面的话则颇有些哲学的意味，讲的是凡事均不可欺世盗名，为人不要太过张扬和聪明，只有平日不做亏心事，才能半夜不怕鬼叫门。
再有，“好学近智，力行近仁，知耻近勇；在官惟明，荏事惟平，立身为清”，上联讲喜好学习就是在接近智慧，努力做事就是在接近仁德，懂得羞耻也是勇敢。下联讲做官要开明，处事要公正，守身要清廉。全联讲的是处事及为官者要办事的修养。还有，“要办事，莫生事，要任怨，莫敛怨；可兴利，毋近利，可急功，毋喜功”，可说是对所有为官者的谆谆教导。
三、古代官员的为官之道。
榆次县衙的众多对联中，有一些讲的是为官之道，用简洁的语言告诉官员应该如何处理事务，讲究办事的尺度以及需要遵循的原则。如“治赋有常经，勿施小恩忘大体；驭官别无法，但存公道去私情”。这里所说的“赋”是“兵”的意思，即带兵有带兵的规矩，不要因为小恩小惠而忘了大战略。管理好下属则必须存公道而去私情。“清心以尽心，意外升沉皆定数；办事勿多事，个中界限要分明”，其中的意思是叫人应该尽心办事，把握办事的尺度，沉稳做事，功到自然成。而“举要理繁务先大体，鸿风懿彩瞻彼前修”则教导的是工作的风格，告诉官员办事要区分轻重缓急，抓主要矛盾，瞻前顾后，注意工作的计划性。
众多的对联之中，有一幅尤为引人深思，仔细读之，不免拍案叫绝。该联为“浮躁一分到处便招尤悔，因循二字从来误尽英雄”，不仅联中嵌入了数字对仗巧妙，而且言简意赅地揭示了为官成功必须要解决两大弊端——粗心浮躁与因循守旧，指出，只要浮躁一分就可能会招来追悔莫及，而因循守旧，不思进取则是影响人才进步的大敌。这与当代管理学中所倡导的“细节决定成败”和“开拓创新”的理念相契合，显示出古代政治文化中的闪光点。
四、古代官员的清廉之训。
反腐倡廉，是一项历史的课题。古代的衙门之中，也可见到劝诫官员保持清廉，戒贪反腐的警句，仔细读来，还颇有一些哲理。“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声花忘政本；养廉唯俭，俭己俭，俭人非俭，还需克己守廉正”。此联上联说戒贪，并指出贪财是贪，贪名也是贪，暗示贪名也会导致忘了政本，滑入贪利的泥潭。下联说养廉，指出要养廉先要节俭，而且要从自身做起，不要镜子照别人，强调克己自律保持清廉。还有，“敬以持己，恕以接物；勤能补拙，俭能养廉”，上联讲以慎重的态度要求自身，以宽恕的心态对待外界；下联讲勤和俭的关系，要求官员要注意保持勤政和廉洁。
县衙中有这样的对联，“清茶淡饭得真味；明窗几净借清风”，描述出一幅清新淡雅的为官意境。而“镜水澄华冰壶澈鉴，碧叶独秀瑶源自清”则歌颂了那些出污泥而不染，不随波逐流，保持高风亮节的官员的高尚情操，树立了廉洁官员的道德标准。
纵览榆次县衙内的对联和匾额，可以给我们今天的廉政文化建设以一些有益的启示。首先，通过文化的方式在办公场所营造出鲜明的廉政文化氛围，可以起到倡导、提醒和规范人们行为的作用。古代采用楹联的形式，今天则可以充分发挥现代传媒的作用来大力进行廉政文化的建设。其次，廉政文化的特点是既要重视内容，也要讲究形式。榆次县衙内的对联不仅在文学上颇有建树，而且在书法上也很有讲究，其中不乏经典之作。正是由于这样的特点，才能让这些文字得到保留和传承。第三，廉政文化应该挖掘和利用中国传统文化的精髓，注重理论体系的建设，传承发展，观点鲜明，通俗易懂，深入人心，使其能够潜移默化地发挥出作用。