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关于教育回归生活世界的思考
——谈我国学校道德教育
贺晓敏

【摘要】 道德教育不仅要培养和提高学生的道德思维能力,而且要促进学生道德发展水不断提高。要实现这一价值，道德教育必须回归生活世界。文章从分析道德教育为何要回归生活世界和回归怎样的生活世界，以及如何回归生活世界三方面谈了自己的观点。
【关键词】生活世界；学校；道德教育
随着20世纪科学技术发展和它所造成的深远影响，生活世界理论开始被彰显出来，并赋予其解决人类困境的历史使命。无论是文化艺术、科学技术，还是一般社会意识或哲学，当面临人的危机时，都义无返顾地转向生活世界，向生活世界回归。生活世界是教育世界的现实基础和意义之源，教育面临的现代性困境实质上是教育对生活世界的偏离和遗忘。教育与生活世界的内在关联使其向生活世界的回归成为可能。从教育的本质而言，教育是生产精神产品，传承文化知识，培育全面发展的高素质的社会主体的活动，是人类重要的实践活动形式。因此，教育本质的充分展现必须要回到现实生活世界，只有在活生生的、当下的、具体的现实生活中，才能确证教育的本质力量。
一、 道德教育缘何回归生活世界
原初状态下道德教育与生活世界是合而为一的，基本的生产劳动和社会交往既构成了人们的生活世界，也提供了主要的道德教育资源和教育方式。但是，随着生产的发展和社会的进步，尤其近代以来，由于理性主义占据主导地位，使得关乎人的精神生活的道德教育或者缺失，或者蒙上了强烈的科学主义色彩，远离了人的精神生命赖以滋养的生活世界。而这一现象在面临经济、文化转型的中国社会，表现得尤为突出。教育的科学化与功利化，使道德教育寄居于科学世界，与生活世界的分离演变成隔离。
有这样一个情景在我脑海里始终挥之不去，使我不禁深深思考。那天在兰州西站等候公交车，队伍排了很长，天气很冷但大家还是很有秩序，就在这时几个学生模样的很时尚的男女插入了队伍的前面。一位抱小孩的女士说同学请到后面排队，几人冲耳未闻继续说笑，当女士再次提醒时，其中的一人便出口不逊，此时站在后面的一个外国人挥舞着手势并气愤地喊“Wait! Wait”，几人望了望便退出了队伍。上了公交车，得知刚才的外国人是一大学的外教，而那几个年轻人恰是他所教班级的学生。作为一名教育专业的学生我开始思考我们的教育哪里出现了问题。为什么在我们国家会出现要一个外国人来维持秩序的怪现象，思考良久，我想这得从我国的道德教育谈起。
我们的道德教育大多是在学校里课堂上进行的，这无疑会造成学生的知行分离。作为教育活动的有机组成部分，道德教育也应立足生活世界，能发挥其应有的功能和作用。首先，从道德教育的对象而言，其指向的是“现实生活中的人”。人首先是感性的、实践的人，因而，作为道德教育活动对象的人必定是“现实生活中的人”，道德教育必须面向生活世界，必须奠基于教育活动参与者的生活世界之中。其次，从道德教育的过程而言，道德教育与生活世界是相互融通的。道德教育要想获得坚实的根基和发展的动力，必须植根于生活世界。卢梭在《爱弥尔》中指出，教育来自人与自然，来自人与他人的关系，即教育来自人与他相关的自然环境与社会环境的相互关联。只有在与人的“生活世界”的关联中，道德教育行为本身才能得以发生和持存。因此，在道德教育过程中,教育与生活是内在统一的。
二、 道德教育回归怎样的生活世界
德国哲学家、现象学创始人胡塞尔最早提出“生活世界”这一概念，并使之成为其哲学的中心概念。与胡塞尔同时期的分析哲学大师维特根斯坦则提出了与“生活世界”理论大体相似的生活形式说。与这些现代哲学家相比，我们在马克思的著作中感受到更为强烈的向生活世界回归的渴望同时，也读出了马克思对于现实生活世界所做的不同的理解：其一，现实世界是指人生活于其中的世界。马克思明确反对视世界为脱离人的日常生活、处于人的生活之外或超乎生活之上的东西，而是把现实世界看作人生活于其中、与人发生着千丝万缕的联系、对人有价值和意义的价值世界或意义世界。其二，现实世界是一个可以通过经验确证的、直观的感性世界。①其三，现实世界是人的感性活动及其结果。其四，世界不是一成不变的集合体,而是过程的集合体。
从马克思对于现实世界的诸种规定中可以看出，他的世界不再是自我封闭、独立自在的世界，而是人生活于其中，烦忙于其中的现实世界。 它是建立在实践及对象化活动的基础上的，对马克思来说，回归即是回到以实践为基础的现实生活世界。道德教育回归生活世界，应该是回归马克思所倡导的生活世界，它立足于现实的具体生活，包含了人类劳动、生产和交往行为等感性实践活动，容纳了情感体验、科学认知、价值诉求与道德关怀，是事实与价值、理性与情感、规范与道德、科学与人文能够相互融通的世界。换言之，生活世界是一个建立在实践基础上的、人生活于其中的共在交往的关系世界，是一个物质生活与精神生活、日常生活与非日常生活等各种生活形式相互交织的、互为依赖的、永远在生成着的世界，是人在其中不断趋近全面发展的世界。道德教育要回归的应该是这样一个现实生活世界。它是人类最根本的家园,为人的成长提供了全部的基本需要。
三、 道德教育如何回归生活世界
第一，变封闭式教育为开放式教育。在学校同社会生活的广泛联系中，培养和提高学生的道德思维能力，促进学生道德发展水平的不断提高。 以往学校德育往往局限于课堂教学，满足于讲解道德知识，对学生情感、意志和行为的培养相对薄弱，造成相当一部分学生道德认识不少，道德行为却不多。开放式的德育，学生是实践的主体，从设计到联系，从实施到组织都要发挥学生的作用，学生自己组织，自觉走向社会，教师主要起指导、建议、创造条件、提供方便的作用。当代的学生应置于开放的社会环境中，要让学生接触社会，接触各种思想，让他们通过自己对社会现象的观察了解，去比较，去思考，去发现问题和矛盾，去学习解决实际的道德问题。让学生在现实的生活中提高自己的道德发展水平。
第二，德育方法由传递知识向塑造人格转变。我国教育家徐特立先生说:“传授点文化科学知识,而忽视培养的方向,这样的教育是失败。”② 道德教育的最高追求是要使人具有完美的人格。尽管这一目标对具体人来说，有些理想主义色彩。但正是这种理想，激励着人们发奋苦读,改革创新,具有更高的追求。 一段时间以来,我们的德育谈理想少了,道德教育也被纳入了“应试教育”的轨道,单纯传递知识,忽视了对学生和谐人格的培养。其结果是高分低能者随处可见,知识高深却缺乏道德者随处可见。一个人仅有知识是远远不够的。对于一个国家的教育来说,仅仅传授知识也是远远不够的。道德是一个人的灵魂,也是一个民族的灵魂,漠视灵魂的塑造,这个民族肯定没有希望。学校德育承担着塑造青少年人格的历史使命。当代青少年人格素质的好坏直接关系到21世纪中国走向何方。每一个成年人,尤其是学校教师,具有不可推御的责任。务必使我们的青年一代拥有美好的理想、高尚的道德和完善的人格。
第三，落实德育民主化,使德育由单向灌输向平等交流转变。 落实德育民主化涉及教师与学生教育观的转变。教师要深刻认识到随着社会发展步伐的加快,每个人都需要学习和提高。教师要敢于承认自己在某些问题上不如学生。充分认可学生的认识能力和分辨能力。相信他们在某些问题的认识上有超过自己的思考,主动与学生交流,虚心接受学生意见,与学生平等沟通,共同提高。学生要消除对教师、对家长的依赖思想。真正认识到自己是个人道德生活的主体,以对本人负责的态度和责任感,主动进行道德学习,自觉磨练道德意志,积极投身道德实践。以一种积极进取、自觉成长的生活观,与教师相互探讨,共同思考,日益走向道德成熟。以这样的德育观为指导,学校德育方法可以采取民主对话、主题辩论、质疑答疑、师生研讨、情感沟通、心理咨询、价值观辨析等方法。总体特征是学生为主体,教师为主导,调动双方积极性,以情感为纽带,通过双向互动,实现道德的共同进步。
第四，开创德育多渠道化。校内校外协调一致，形成教育的合力。 若使道德教育回归生活世界，仅依靠学校的力量是不够的。现在，已有很多学校在这方面做了许多当前要特别注意抓好这样两点，一是要及时掌握各种信息，克服社会、家庭先入的消极影响。学校应经常摸清社会和家庭影响中的积极因素与消极因素。通过健全家长委员会、校外辅导站、开展家访等活动、同社会和家庭密切配合, 充分利用其积极因素，抑制其消极因素，把学校教育同社会、家庭影响的矛盾减少到最低限度，争取先入和后入的影响尽量在方向上一致起来。二是要提高家长的教育素养，使家庭教育与学校教育协调一致、同步进行，如开办家庭教育讲座，举办“ 家长学校”，组织家长学习儿童心理学、教育学、伦理学、优生学等，分析青少年思想的特点和问题，交流教育子女的经验。许多学校的实践证明，这种办法，对于形成教育青少年的合力，促进青少年的健康成长，起着不可估量的作用。
改革开放三十年，我们在诸领域取得了重大突破与发展，尤其是经济领域发生了翻天覆地的变化。在可喜的成绩面前，也有令人担忧的一面，那就是人们的思想道德还落后于社会的发展，从某种程度上讲，我们的道德观念还停留在过去。这种不协调的发展必将会在社会进程中凸显出许多道德问题、社会问题，成为社会进一步前进的阻力，因而我们呼唤道德教育要回归生活世界，回归到我们现在的生活世界中来。

参考文献
[1] 李玉升.论学校德育方法的重心转移[J].成才之路，