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高考一轮复习《劝学》(课堂PPT).ppt

1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2018,高三语文一轮复习,之,劝学,1,劝 学,君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(ru)以为轮,其曲中规。虽有(yu)槁暴(p),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千

2、里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xng)非异也,善假于物也。,积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。,2,一屋不扫何以扫天下,片段,粒米成罗,聚沙成塔。,老子说过:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下,。”不正说明了“积小成大”的哲理吗?,荀况,劝学,篇里说:“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海

3、同样证明积累的意义。,世间万事万物,无不在见证着大事是由小事构成的。,3,劝学,唐代颜真卿的,劝学,三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。,古乐府诗,长歌行,百川东到海,,何时复西归?,少壮不努力,,老大徒伤悲。,孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?”,庄子曰:“人生也有涯,而知也无涯。”,4,复习,自主储备内容,1,、自主储备文言知识。,(包括,文言实词,、,虚词,、,通假字,、,古今异义,、,词类活用,、,特殊句式,等),(作家作品及文体知识等也可简单了解),3,、探究文本,挖掘文意,储备作文素材。,(理清文本的层次、主旨、论证结构等。),2,、背诵、默写、翻译

4、文中的,重点句子。,5,记常识,1,、,荀子,名,,战国末期,国人。荀子是孔孟之后著名的,家学者,是战国时期的思想家,他学识渊博,重实践,具有一定的朴素,唯物,主义,思想,主张,人性,,强调后天学习的重要性。,荀子,二十卷,,共,32,篇。由,论语,、,孟子,的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。,况,赵,儒,本恶,6,复习基础,正字音:,輮()舆()槁暴()砺(),参省()须,臾,(,)跂(,),正字音:,注意积累多音字,形近字,同时注意字形,蛟()跬(,)骐骥()驽(,),锲()镂(,)蟮()螯(),楫(),ru,y,go p,l,j,cn xng,y,q,jio,k

5、u,q j,n,qi,lu,shn,o,7,文言文阅读、翻译,掌握常见的实词,120,个,本文尤其要注意,劝,、已、中、輮、,就,、,疾,、彰、,望,、,善,、,假,、,绝,、,兴,、,无以,、用,等。,实词,8,劝学,中“劝”为,“,劝勉、鼓励,”,之意,“劝学”就是,劝勉世人努力学习,.,勾践灭吴,果行,国人皆劝。,9,就,:,靠近、趋向;,成就、成功、完成;,上,登上;,担任、赴任。,练习:,就,连辟公府不,就,(,张衡传,),金,就,砺则利,(,劝学,),荆轲遂,就,车而去,(,荆轲刺秦王,),轲自知事不,就,(,荆轲刺秦王,),就职,赴任,靠近,接近,登上,成功,10,疾,顺风而呼,

6、声非加,疾,也,(,劝学,),君有,疾,在腠理,(,扁鹊见蔡桓公,),寡人有,疾,寡人好色,(,孟子,梁惠王下,),庞涓恐其贤于己,疾,之,(,史记,孙膑列传,),疾,恶如仇,虽乘奔御风不以,疾,也,(,三峡,),疾,病:病。引痛苦:苦。又引缺点,毛病:残。,厌恶,憎恨:恶如仇。,妒嫉。,快,急速,猛烈:风扫落叶。,疼痛:首蹙额。,强,声音洪大,小病,缺点,毛病,妒忌,厌恶,憎恨,快,急速,11,望,“望”的本义是“,向远处看,”,故有“,观察,”之义;“,希望,盼望,”不就是“向远处看”的抽象形式吗?“,名誉、名望,”当然是每个人所期望的;反义引申而为“,埋怨,责怪,”;,每月十五日前后“日

7、月相望”,所以此时又叫“,望日,”。,王如知此,则无望民之多于邻国也。,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。,吾令人望其气,皆为龙虎。成五采,此天子气也。急击勿失,!,日夜望将军至,岂敢反乎!,都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。,壬戌之秋,七月既望。,三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望。,希望盼望,盼望,观察,向远处看,向远处看,阴历每月十五,名望,12,假,君子生非异也,善,假,于物也,(,劝学,),乃悟前狼,假,寐,盖以诱敌,(,狼,),以是人多以书,假,余,(,送东阳马生序,),愿大王少,假,借之,(,荆轲刺秦王,),凭借,借助,与“真”相对,借,宽容,13,文言文阅读、

8、翻译,常见文言虚词:,而、焉、于、之。,虚词,14,1,、归纳总结本课中的“而”:,A.,而,寒于水,而,致千里,而,绝江河,而,青于蓝,而,闻者彰,而,见者远,B.,顺风,而,呼,登高,而,招,吾尝跂,而,望矣,吾尝终日,而,思矣,C.,蟹六跪,而,二螯,D.,则知明,而,行无过矣,君子博学,而,日参省乎已,E.,而,神明自得,F.,锲,而,不舍,表转折,表修饰,表并列,表递进,表因果,表承接,表假设,15,2,、焉,积土成山,风雨兴,焉,且,焉,置土石,又七年,还自扬州,复到舅家,问,焉,,曰:“泯然众人矣。”,而神明自得,圣心备,焉,兼词,于此,助词,不译,兼词,于何,代词,代这件事,3

9、于:,(,1,)青,取之,于,蓝,(,2,)而青,于,蓝,而寒,于,水,(,3,)善假,于,物也,(,4,),箕畚运,于,渤海之尾,(,5,)暴见,于,王,受制,于,人,(,6,)其一犬坐,于,前,介词,从,介词,比,引介动作对象,不译,介词,到,介词,表被动,被,介词,在,16,文言文阅读、翻译,通假字,古今异义,词类活用,其它文言知识,17,通假字,1,、輮以为轮,2,、虽有槁暴,3,、则知明而行无过矣,4,、君子生非异也,“,輮,”通“煣”,使,弯曲。,“,有,”通“,又,”,“暴”通“曝”。,“,知,”通“,智,”(,zh,),智慧,。,“,生,”通“,性,”,资质,禀赋,。,古今

10、异义词,1.,蚓无,爪牙,之利,2.,金,就砺则利,3.,君子,博学,而日参省乎己,4,、,用心,一也,爪牙,古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗。,金,古义:指金属制的刀剑等;今义:黄金。,博学,古义:广泛地学习今义:学问渊博,古义:因为思想 今义:读书用功的态度,18,词类活用,1,、君子博学而,日,参省乎己。,2,、木直中绳,,輮,以为轮,3,、其,曲,中规,4,、非能,水,也,5,、,上,食埃土,下饮黄泉。,6,、用心,一,也,一,数词作形容词,专一,日,名词作状语,每天,上,向上;下,向下。名作状,水,名词作动词,游泳,輮,动词的使动,使,弯曲,曲,形作名,曲度、弧度,19,特殊句式,

11、1.,青,取之于蓝,而青于蓝,状语后置(于蓝取之,而于蓝青),2.,冰,水为之,而寒于水,状语后置(于水寒),3.,蚓无爪牙之利,筋骨之强,定语后置(锋利的爪牙,坚强的筋骨),4.,輮以为轮,省略句(省略介宾“之”),5.,骐骥一跃,不能十步,省略句(省略动词“跃”:跳出),6.,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也,判断句(者、也 表判断),20,加点字意义用法完全相同的是:,A.,青,取之,于,蓝,而青,于,蓝,君子生非异也,善假,于,物,B.,假舟楫,者,,非能水也,虽有稿暴,不复挺,者,C.,知明,而,行无过矣,吾尝终日,而,思矣,D.,积土成山,风雨兴,焉,针针丛棘,青麻头伏,焉,答案:,

12、D,21,选出句式与其他三项不同的:,A.,蚓无爪牙之利,筋骨之强。,B.,青,取之于蓝,而青于蓝。,C.,求人可使报秦者。,D.,人马烧溺死者甚众。,答案:,B,22,作文拓展,常见名言警句:,具有强说服力的事例:,素材积累,23,写作素材积累,写作素材,骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。,角度点拨,持之以恒,24,写作素材,假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。,角度点拨,借助于外物往往能让理想早日,成为现实,25,【,古代的劝学诗】,一、立志,1.,少小多才学,平生志气高。,别人怀宝剑,我有笔如

13、刀。(,神童诗,),2.,朝为田舍郎,暮登天子堂。,将相本无种,男儿当自强。(,神童诗,),二、勤学,3.,三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿,劝学,),4.,力学如力耕,勤惰尔自知。,但使书种多,会有岁稔时。(宋 刘过,书院,),三、惜时,5.,青青园中葵,朝露待日晞。,阳春布德泽,万物生光辉。,常恐秋节至,焜黄华叶衰。,百川东到海,何时复西归?,少壮不努力,老大徒伤悲。(,长歌行,),26,6.,盛年不再来,一日难再晨。,及时当勉励,岁月不待人。(晋 陶渊明,杂诗,),7.,劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。,有花堪折直须折,莫待无花空折枝。(唐,金缕衣,),8.,明日复明日,明日何其多。,我生待明日,万事成蹉跎。,世人若被明日累,春去秋来老将至。,朝看东流水,暮看日西坠。百年明日能几何?,请君听我明日歌。(清 钱泳,明日歌,),四、体会,9.,半亩方塘一鉴开,天光月影共徘徊。,问渠那得清如许,为有源头活水来。(宋 朱熹,观书有感,),27,

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