人生的五大问题.doc

我对“人生的五大问题”的思考

人活在世上，总有一天会遇到这样或那样的思考：我是谁？我总希望自己幸福，那幸福又是什么呢？我从哪里来，最终将往哪里去？我的命运能否改变？人生的意义是什么？
发现了没有，我们总在说“我”，十句话里有一半都提到“我”：我很开心，工作得到了上司和同事的肯定。他这么做让我特别没面子。我的小孩在班里成绩骄人。我的团队要被解散，简直是晴天霹雳…… 为什么开心，因为我得到了。为什么难过，因为我失去了。我们情绪和感觉，大都与“我”息息相关。那是什么是我呢？这个身体是我吗？这个情绪是我吗？看一看，好像这个身体确实是我的呀，情绪明明也是我的情绪嘛。但是，学习佛法后，我们都应该认识到“无常”。身体是无常的，情绪也是无常的，身体和情绪都会经历成、住、坏、空。对无常的事物，我们却执着于给它一个恒定的看法或期待，当事与愿违时，往往会给自己带来烦恼和痛苦。暂且不去讨论“无我”到底是一种什么样的境界，最终是否还存在阿赖耶识。正如济群法师所说的“无论身体和情况都不能代表所谓的我。无我所否定的，只是加诸我的错觉，而非现象本身”。我想，至少佛法讨论“我是谁”应该让我们认识到“我执”是产生烦恼的根源，并推动我们学会去破“我执”。
凡夫如我，总是说要破我执，要断烦恼，要解脱自在。但是，在生活中又追求幸福快乐，总是期待有所得。这是不是矛盾的呢？正如唯识宗所说的：我们的认识对象没有离开我们的认识，我们认识的对象是由我们自己规定的。济群法师也告诉我们“幸福是一种不稳定的状态，它与物质条件有一定关系，但更重要的是在于自身心态。所以幸福不久是唯物的，更是唯心的。”佛法和祖师大德也告诉我们：人生是苦。既然一切事物都是无自性空，那人生怎么还能定义为苦呢？既然人生是苦，那是否还有究竟的幸福存在？
对于这两个问题，我是这么思考的。正如法师所例证的，任何一种快乐都有某种痛苦与之相对应。我想，在世间法里，是不是也遵循了类似于“能量守恒定理”的规律（不包括功德及心的发展）。想得到多少，我们就必须付出多少；我们成长，但也要老去；我们对快乐的感知，基于对痛苦的领受（确实，就算快乐当下不是痛苦，也往往是痛苦之因）……因而，在世间法里，从整个轮回生命长河来看，是否一切最终都归于“零”，一种“无用”的状态？人生是苦，否定应该是整个长远的生命状态，而不是生活片断的情绪和感受。所以，在这方面来看，确实人生是苦的，因为“无用”嘛。另外，人生是苦是不是也可以通过无常、无独立性和无实在性来理解。因为无明，我们总是希望有恒久不变的、真实独立存在的事物，对此寄予了期待，惴怀着希望。得到的时候满怀欣喜，倍感幸福。失去的时候痛苦不堪。然而，一切如梦幻泡影，得到和失去、痛苦和快乐都不复存在。所以，我理解的“人生是苦”中的“苦”，并不指世间感受中与“幸福”相对的“痛苦”，更多的是说明一种“如梦幻泡影”般“无用”状态（不知道用这个词来形容合不合适，目前没想到更好的词来代替）。很多人，一听到“人生是苦”便觉得佛法很消极，听到苦便感到失落。但实际上，从这点来看，正好说明了佛法并不是教我们消极处世，而是让我们积极面对人生，传授给我们无上的智慧！正是因为明白“无常”、“无独立性”和“无实存性”让我们有更豁达超然的胸怀来处世。成功了，不执着不骄纵。失败了，不放弃不绝望。正是明白了“人生是苦”，让我们看清了生命的状态和规律，让我们增长智慧，源源不断地生起出离心和菩提心。
那么，既然人生是苦，那还有没有究竟的幸福呢？我想，应该是有的。那个究竟的幸福，应该是一种涅磐圆满的幸福。这种幸福，已经超越了我们所认识的与“痛苦”相对立的“幸福”，超越了我们概念的“幸福”。有多幸福？思维既不中用，我也不知道。但我相信一定非常非常美好，又一定非常非常寻常。师兄们，为了这一天，我们都要精进学习，要努力啊！加油！
学习并思考“生从何来，死从何去”、“何为命运”和“生命的意义”这三大问题，我想到了“当下”两个字。当下是多么重要啊！正如济群法师在书中写的：当下的心行，长久积累形成了习惯，并逐步固定为心态，进而导致不同性格、人格。而性格又决定了我们的命运。而从轮回的角度来说，当下心行的影响，让我们体验了六道。嗔恨、嫉妒，让我们当即体验到阿修罗道；骄慢，那是天人的特征；贪得无厌，便是饿鬼道的状态。我们每天几乎都在六道的不同频道中不停转换。比如，生日或结婚纪念日到了，觉得这是一个必须庆祝的特殊日子，并精心为伴侣准备了礼物。当日，发现对方似乎没有任何准备，甚至可能把这天给忘了，顿时生气不满。最后，发现其实对方准备了一份特别的惊喜，立即所有不良情绪烟消云散，并感到自己是全世界上最幸福的人！心里又慢慢地埋下了另一个种子，对下次的纪念日有了期待，希望这种幸福可以永恒甚至更多。你看，这样的愚痴、嗔怒、骄慢和贪欲，不是让我们的内心在畜生、阿修罗、天人和饿鬼道的状态中转变？而从长远来看，我们的命运，我们此生结束后的走向，不正是由每个当下来决定的吗？由此看来便不难理解，命运及生命的归宿都是可以改变的。
把握了当下，便是把握了所有。济群法师告诉我们：生命既是渺小的，也是无限的；既是短暂的，也是恒久的；既是脆弱的，也是强健的。每个有限的当下都是无限的。每个当下，都存在的无限的可能性；每个当下，都取决于我们的心；每个当下，都是短暂的又是永恒的。当下解脱，当下觉了、悟了，想必也就成佛了。
所以，活着的意义是什么？当明白我们所执着的身体、名利、情感都是无常，当我们明白一切只是因缘和合的假相，当明白无明是我们烦恼和痛苦的根源，当明白一切都只是梦幻泡影，我们便会生起出离心，对在轮回中执着痛苦的无明众生生起菩提心，这种出离心和菩提心，也随着自己认识的深入而不断强化。这种出离就是要得到解脱，要觉。而菩提心，应该就是要引众生走上解脱、觉的道路，而不仅仅是世间意义的慈善、做好事。有些人，可能听到“解脱”，便觉得有点可怕，好像人生的解脱就是跟生命的终结或“成仙成佛”虚无飘渺的解释联系在一起。这种情况，我想，那应该是因为对轮回还不够认同，更重要的，还没有坚定认识到自己本具佛性，并总有一天也能成佛。其实，解脱烦恼，也是一种解脱。成佛，也不代表着一定死亡。当我们还有这种恐惧和怀疑，那说明我们离解脱还是有很长距离的。我所理解的佛法，并不反对世间的幸福，在一定意义上也不否认它们的存在。但是，究竟的幸福，究竟的活着的意义，那应该是解脱，成就佛菩萨品质。我们都是走在菩提大道上的人，只是步伐有点差别而已。
怎么样才能解脱呢？佛陀传授了八万四千法门给众生，引导我们觉悟成佛。所以，就好好修行佛法吧。多闻思，然后落实到实修。多观照自己的心念，把握好每个当下。烦恼生起时，学会用佛法来转念并生成智慧。生活中，总有一些师兄会说“我对小孩就是太执着了，老是担心这个担心那个”或“我知道自己有嗔心重，一旦不如意的事情发生便容易动怒”等类似的话，并因此而产生烦恼，觉得自己做得不够好。以前，我也曾经用类似的问题请示师父。师父总是笑着跟我说“知道就好”。后来师父开示说，修行就是要培养自己的觉知力，能观照到自己的不良习气，已经是一种进步。而自己的习气还没有完全根治，那是因为我们“觉”的力量还不够强大。是啊，佛就是觉。学佛，不是跟别人比较，也不是跟昨天或明天的自己比较。因为，觉就是在当下。确实，人身难得，所以要抓紧时间学佛法，但是如果老执着于佛法或执着于自己学佛的进步或不进步，那便把自己带到了另一个烦恼中去。还是好好安住，精进修行吧！
以上是末学对“人生五大问题”的思考。末学修行不精，文中所讲的，都只是我自己所理解的佛法。如果有不如法的地方，请师兄们见谅并更正。
南无布达耶！南无达玛耶！南无僧迦耶！